Чувственно воспринимаемый объект который в процессе познания замещает какой то другой объект
Чувственное познание и мышление
проверяется в ходе практики, в ходе практического преобразования природы и общества.
(действительную температуру данного предмета и т. д.).
Таким образом, мышление начинается там, где оказывается уже недостаточным или даже бессильным чувственное познание. Мышление продолжает и развивает познавательную работу ощущений, восприятий и представлений, выходя далеко за их пределы. Сравнивая в этом отношении чувственное познание и мышление, В. И. Ленин отмечал, что “представление не может схватить движения в целом, например, не схватывает движения с быстротой 300000 км. в 1 секунду, а мышление схватывает и должно схватить”1. Мы легко можем понять, например, что межпланетный корабль, движущийся со скоростью 50000 километров в секунду, будет перемещаться к далекой звезде в шесть раз медленнее, чем луч света, тогда как непосредственно воспринять или представить разницу в скорости тел, движущихся со скоростью 300000 километров в 1 секунду и 50000 километров в 1 секунду, мы не в состоянии. В реальной познавательной деятельности каждого человека чувственное познание и мышление непрерывно переходят одно в другое и взаимообусловливают друг друга.
Для мыслительной деятельности человека существенна ее взаимосвязь не только с чувственным познанием, но и с языком, с речью. В этом проявляется одно из принципиальных различий между человеческой психикой и психикой животных. Элементарное, простейшее мышление животных всегда остается лишь наглядно-действенным; оно не может быть отвлеченным, опосредствованным познанием. Оно имеет дело лишь с непосредственно воспринимаемыми предметами, которые в данный момент находятся
перед глазами животного. Такое примитивное мышление оперирует с предметами в наглядно-действенном плане и не выходит за его пределы.
Нужен доклад по информатике на тему: Знаки и знаковые системы
Знак – чувственно воспринимаемый объект, который в процессе познания замещает какой-то другой объект. Это и есть его основная функция – замещение.
Знак должен быть устойчив и однозначен, чтобы оставаться понятным (если одному и тому же знаку все время будут приписываться различные значения, невозможно будет угадать, что имеется в виду в каждом конкретном случае).
Существуют различные типы знаков:
1. Естественные знаки – предметы и явления, которые указывают на какие-то иные предметы и явления, сообщают о них (дым костра, следы зверей). 2. Функциональные знаки – указывают на другие предметы и явления за счет выполняемых ими функций (производственная техника, которая может служить знаком всего производственного процесса в целом). 3. Вербальные (словесные) знаки – естественные языки. 4. Системы записи (письмо, нотная грамота, хореографические записи). 5. Конвенциональные знаки. Конвенциональность – качество, приобретаемое объектом после того, как участники некоего взаимодействия договорятся признавать за данным объектом некий набор качеств и характеристик. Конвенция подразумевает регулярность действий, причем: – для конвенции необходимо наличие минимум 2-х участников; – все участники подчиняются «конвенции» и верят, что остальные также ей подчиняются; – все хотят, чтобы «конвенция» существовала; – возможно существование других «конвенций», но все осознанно выбирают именно эту.
Виды конвенциональных знаков:
1) извещающие или предупреждающие сигналы (например, светофор).
2) условные обозначения каких-либо предметов или ситуаций, имеющие компактный вид (например, показания приборов, картографические знаки).
3) наглядно-изобразительные знаки (пешеходный переход).
4) символы – передают абстрактные идеи, связанные с объектом. Наиболее простыми формами символов являются эмблемы, гербы, ордена, знамена и т. д.
Знаковая система – совокупность знаков (чаще всего однотипных), обладающая внутренней структурой, явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов и служащая для осуществления индивидуальных и коллективных коммуникативных и трансляционных процессов.
Знаковая система должна включать в себя минимум два знака (один знак не может составлять «знаковую систему»). Знаки в пределах системы должны быть систематизированы, разделены на разряды. Новые знаки в системе создаются по определенным правилам.
Знаки постоянно используются в различных областях человеческой жизни (системой знаков являются все естественные языки, алфавит, дорожные знаки, и пр.).
Знаки и знаковые системы изучаются в рамках семиотики.
Эстетический знак отличается от обычного знака тем, что он семантически неоднозначен, многопланов и побуждает человека к творческому восприятию. Его основная функция – эстетическая, а не коммуникативная. Значения слов в составе эстетического знака могут радикально отличаться от словарных значений.
Различия между эстетическим знаком и художественным образом:
Знак тяготеет к изобразительности, образ далеко не всегда нагляден.
Знак имеет четко выраженный конвенциональный характер, образ понятен большинству, но понимание не является результатом конвенции.
Знак устойчив, обладает повторяемостью, образ уникален, вариативен и способен провоцировать всё новые трактовки.
Пример эстетического знака: сравнение, метафора.
Связь между значени
Знак – чувственно воспринимаемый объект, который в процессе познания замещает какой-то другой объект. Это и есть его основная функция – замещение.
Знак должен быть устойчив и однозначен, чтобы оставаться понятным (если одному и тому же знаку все время будут приписываться различные значения, невозможно будет угадать, что имеется в виду в каждом конкретном случае).
Существуют различные типы знаков:
1. Естественные знаки – предметы и явления, которые указывают на какие-то иные предметы и явления, сообщают о них (дым костра, следы зверей). 2. Функциональные знаки – указывают на другие предметы и явления за счет выполняемых ими функций (производственная техника, которая может служить знаком всего производственного процесса в целом). 3. Вербальные (словесные) знаки – естественные языки. 4. Системы записи (письмо, нотная грамота, хореографические записи). 5. Конвенциональные знаки. Конвенциональность – качество, приобретаемое объектом после того, как участники некоего взаимодействия договорятся признавать за данным объектом некий набор качеств и характеристик. Конвенция подразумевает регулярность действий, причем: – для конвенции необходимо наличие минимум 2-х участников; – все участники подчиняются «конвенции» и верят, что остальные также ей подчиняются; – все хотят, чтобы «конвенция» существовала; – возможно существование других «конвенций», но все осознанно выбирают именно эту.
Виды конвенциональных знаков:
1) извещающие или предупреждающие сигналы (например, светофор).
2) условные обозначения каких-либо предметов или ситуаций, имеющие компактный вид (например, показания приборов, картографические знаки).
3) наглядно-изобразительные знаки (пешеходный переход).
4) символы – передают абстрактные идеи, связанные с объектом. Наиболее простыми формами символов являются эмблемы, гербы, ордена, знамена и т. д.
Знаковая система – совокупность знаков (чаще всего однотипных), обладающая внутренней структурой, явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов и служащая для осуществления индивидуальных и коллективных коммуникативных и трансляционных процессов.
Знаковая система должна включать в себя минимум два знака (один знак не может составлять «знаковую систему»). Знаки в пределах системы должны быть систематизированы, разделены на разряды. Новые знаки в системе создаются по определенным правилам.
Знаки постоянно используются в различных областях человеческой жизни (системой знаков являются все естественные языки, алфавит, дорожные знаки, и пр.).
Знаки и знаковые системы изучаются в рамках семиотики.
Эстетический знак отличается от обычного знака тем, что он семантически неоднозначен, многопланов и побуждает человека к творческому восприятию. Его основная функция – эстетическая, а не коммуникативная. Значения слов в составе эстетического знака могут радикально отличаться от словарных значений.
Различия между эстетическим знаком и художественным образом:
Знак тяготеет к изобразительности, образ далеко не всегда нагляден.
Знак имеет четко выраженный конвенциональный характер, образ понятен большинству, но понимание не является результатом конвенции.
Знак устойчив, обладает повторяемостью, образ уникален, вариативен и способен провоцировать всё новые трактовки.
Чувственно воспринимаемый объект который в процессе познания замещает какой то другой объект
ЗНАК — в языке: носитель языковой информации, язык представляет собой знаковую систему. Знак — это двустороннее образование: он имеет материальную форму (план выражения, означающее) и закреплённый за этой формой нематериальный смысл (план содержания, означаемое). Основные языковые знаки — это слово, словосочетание, предложение. Минимальный строевой знак языка — морфема.
• Знаковый (знаковая природа языка, знаковый характер языковой единицы).
Матвеева Т.В. Полный словарь лингвистических терминов. Ростов-на-Дону, 2010., с. 116.
Знак (Головин, 1998)
ЗНАК — предмет или явление, служащий представителем другого предмета, явления, процесса. Выделяются несколько видов знаков. Согласно швейцарскому лингвисту Ф. де Соссюру, знак есть имеющее структуру целое, состоящее из означаемого и означающего, связь между коими фиксируется обществом и не зависит от «вещества» и формы знака и предмета. Наука о знаках — семиотика — возникла во второй половине Х1Х-начале XX в. Она связана с именами Ч. Пирса, Ч. Морриса, Ф. де Соссюра, Г. Фреге, Р. Карнапа и пр.
Знаковая индикация
ЗНАКОВАЯ ИНДИКАЦИЯ (от лат. indicator— указатель). Способ кодирования информации, отражающий признаки управляемого объекта и служащий целям дальнейшего его визуального распознавания человеком-оператором. В качестве элементов знаковой индикации используются цифры, буквы, простые геометрические фигуры и другие условные знаки.
Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. И перераб. – СПб., 2007, с. 206.
Знаковое опосредствование
Знак (Кондаков, 2007)
Знак (Рапацевич, 2006)
Знак (НФЭ, 2010)
ЗНАК — материальный объект, чувственно воспринимаемый субъектом и используемый для обозначения, представления, замещения другого объекта, называемого значением данного знака. В качестве знака могут выступать объекты самого различного типа: предметы, явления, свойства, отношения, действия и т. п. Знак используется для приобретения, хранения, переработки и передачи информации. Знаки являются объектом изучения в различных дисциплинах: логике и лингвистике, философии и психологии, биологии и антропологии, эстетике и социологии и т.
Знак (Грицанов, 1998)
Знак (Кириленко, Шевцов, 2010)
ЗНАК — чувственно воспринимаемый предмет, замещающий, представляющий другой предмет, свойство, отношение и используемый для приобретения, хранения, передачи информации. Изучение 3. как универсального, специфически человеческого инструмента освоения мира началось уже в древности. К проблеме 3. обращались Платон, Аристотель, философы-стоики. В Средние века над проблемами 3. и знаковых отношений размышлял Августин Блаженный. В XVII—XVIII вв. знаковая сторона человеческого познания исследовалась Гоббсом, Локком, Лейбницем, Кондильяком. Позже изучение 3.
Чувственно воспринимаемый объект который в процессе познания замещает какой то другой объект
Разделение целого на части
Синтез
воссоединение целого из частей;
Индукция
выведение общего положения из фактов;
логическое выведение нового положения из предшествующих;
Аналогия
сходство нетождественных объектов;
Воспроизведение характеристик одного объекта на другом объекте (модели), специально созданном для их изучения;
мысленное создание каких-либо абстрактных объектов, принципиально не осуществимых в опыте и действительности.
мысленное отвлечение от ряда свойств предметов и выделении какого-либо свойства или отношения;
отвлечение от несущественных свойст и выделение существенных
Наблюдение
метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлений
более эффективный метод, отличающийся от наблюдения тем, что исследователь с помощью эксперимента активно воздействует на предмет путем создания искусственных условий, необходимых для выявления ранее неизвестных свойств предмета.
(путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:
Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются:
ЭМПИРИЗМ — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17-18 вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
АНАЛИЗ (analysis) — процедура мысленного, а часто и реального расчленения предмета (явления, процесса), свойства предмета или отношения между предметами на части (признаки, свойства, отношения). Анализ противоположен синтезу, с которым тесно связан в практической и познавательной деятельности. Анализ является синоним научного исследования вообще. В формальной логике анализ является уточнением логической формы (структуры) рассуждения.
Термин «анализ» распространен как в естественных, так и в общественных науках: количественный и качественный анализ в химии, диагностические анализы в медицине, анализ сложных движений в механике, функциональный анализ в социологии. Процедуры анализа являются составной частью научного исследования и обычно образуют его первую стадию, когда исследователь переходит от нерасчлененного описания изучаемого объекта к выявлению его строения, состава, а также его свойств и признаков. На дальнейших этапах познания анализ сохраняет свое значение, выступает в единстве с другими процедурами исследования. Аналитические процедуры являются одними из главных не только в научном мышлении, но и во всякой деятельности, поскольку любая деятельность связана с решением познавательных задач. Как познавательный процесс анализ изучается психологией, рассматривающей его как психический процесс, который осуществляется на различных уровнях отражения действительности в мозгу человека и животных, а также теорией познания и методологией науки, которые рассматривают анализ как один из методов получения новых исследовательских результатов.
СИНТЕЗ (от греч. synthesis — соединение), соединение (мысленное или реальное) различных элементов объекта в единое целое (систему); синтез неразрывно связан с анализом (расчленением объекта на элементы).
ИНДУКЦИЯ (от лат. inductio — наведение), умозаключение от фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению). Различают полную индукцию, когда обобщение относится к конечнообозримой области фактов, и неполную индукцию, когда оно относится к бесконечно- или конечнонеобозримой области фактов (см. Дедукция).
ДЕДУКЦИЯ (от лат. deductio — выведение), вывод по правилам логики; цепь умозаключений (рассуждение), звенья которой (высказывания) связаны отношением логического следования. Началом (посылками) дедукции являются аксиомы, постулаты или просто гипотезы, имеющие характер общих утверждений («общее»), а концом — следствия из посылок, теоремы («частное»). Если посылки дедукции истинны, то истинны и ее следствия. Дедукция — основное средство доказательства
АНАЛОГИЯ (греч. analogia — соответствие, сходство), сходство предметов (явлений, процессов) в каких-либо свойствах. Умозаключение по аналогии — знание, полученное из рассмотрения какого-либо объекта, переносится на менее изученный, сходный по существенным свойствам, качествам объект; такие умозаключения — один из источников научных гипотез. Аналогия сущего, аналогия бытия (лат. analogia entis), — один из основных принципов католической схоластики; обосновывает возможность познания бытия бога из бытия сотворенного им мира.
1) процесс идеализации, мыслительное конструирование понятий об объектах, процессах и явлениях, не существующих в действительности, но таких, для которых имеются прообразы в реальном мире (напр., «точка», «абсолютно твердое тело», «идеальный газ»). Идеализация позволяет формулировать законы, строить абстрактные схемы реальных процессов; используется в моделировании.
2) Представление кого-либо или чего-либо лучшим, чем есть в действительности; наделение качествами, соответствующими идеалу.
АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstractio — отвлечение) — форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей предмета. При этом не учитываются несущественные стороны и признаки предмета, что позволяет упрощать изучаемое явление и рассматривать его в «чистом виде». Абстракцией называют и продукт познания — понятие, закон, идеальный объект — рассмотренный в сопоставлении с эмпирической действительностью. Сама познавательная деятельность, направленная на получение абстракции, получила название процесса абстрагирования. Основными типами абстракции считаются: изолирующая абстракция, которая вычленяет исследуемое явление из некоей целостности; обобщающая абстракция, дающая обобщенную картину явления; идеализация, которая замещает реальное эмпирическое явление идеализированной схемой. Понятие «абстрактное» противопоставляется понятию «конкретное».
ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. Основные формы идеализма — объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии — Платон, Плотин, Прокл; в новое время — Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (18 в.). В обыденном словоупотреблении «идеалист» (от слова «идеал») часто означает бескорыстного человека, стремящегося к возвышенным целям.
МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный), философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. Материализм противоположен идеализму; их борьба составляет содержание историко-философского процесса. Термин «материализм» употребляется с 17 в. главным образом в смысле физических представлений о материи, а с нач. 18 в. в философском смысле для противопоставления материализма идеализму. Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур), материализм эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно), метафизический (механистический) материализм 17-18 вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза; французский материализм 18 в. — Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм (Л. Фейербах), диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин).
РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. rationalis — разумный, ratio — разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Выступив против средневековой схоластики и религиозного догматизма, классический рационализм 17-18 вв. (Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц) исходил из идеи естественного порядка — бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Научное (т. е. объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума — одновременно источника знания и критерия его истинности. Рационализм — один из философских источников идеологии Просвещения.
ЭМПИРИЗМ — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17-18 вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
Что такое познание? Это совокупность процессов и методов, через которые можно получить знания об окружающем мире.
Это обширное понятие, которое охватывает и естественное стремление найти логическое объяснение происходящим вокруг процессам, и искусственно созданные приемы получения и накопления знаний.
Стремление объяснить каждое явление окружающего мира — главный фактор возникновения и развития человеческой цивилизации.
Субъект — тот, кто совершает действия, которые направлены на получение знаний. Например, вы читаете этот материал, чтобы узнать виды познания и их характеристику. Получается, что вы субъект познавательной деятельности.
Объект — то, на что направлена деятельность субъекта. Например, сейчас объект вашей познавательной деятельности — понятие познания и его виды.
Мотивы — то, зачем мы что-то делаем. Различают два вида мотивов:
Цель познавательной деятельности заключается в получении истинных, достоверных знаний о мире, понимании, как устроена реальность на самом деле.
Результат — это само знание о предмете или явлении. Иногда получение результата происходит неосознанно, например, если ребенок будет играть с глиняной кружкой и разобьет ее, он тут же поймет, что глина хрупкая и будет обращаться с посудой более бережно.
Сейчас узнаем, какие существуют методы познания, а после перейдем к формам.
Методы познания
Все методы познаний можно разделить на две большие группы: эмпирические и теоретические.
Эмпирические построены на наблюдении некоторых явлений. Теоретические основаны на анализе имеющейся информации и рациональных рассуждениях.
У познания есть два уровня (ступени): чувственный и рациональный. Рассмотрим отдельно каждый из них.
Чувственное познание
Чувственное познание происходит с помощью органов чувств человека. Основные механизмы чувственного познания: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус.
Формы чувственного познания:
Ощущение — отражение отдельных свойств предмета, явления, процесса, которые возникают в результате их воздействия на органы чувств. При помощи этих органов человек ощущает некоторые свойства предмета — форму, цвет, запах.
Восприятие — чувственный образ целостной картины предмета, процесса, явления, которые воздействует на органы чувств. Именно восприятие помогает формировать представления.
Представление — чувственно-наглядный, обобщенный образ предмета, процесса, явления, который сохраняется и воспроизводится в сознании даже без воздействия самих предметов познания на органы чувств. Другими словами — то, что сохранилось в памяти человека после знакомства с предметом.
Чувственное познание всегда субъективно, при этом именно этот уровень познания реализует связь человека с внешним миром.
Рациональное познание
Рациональное познание осуществляется разумом. Оно свойственно только человеку и является довольно сложным способом отражения действительности.
Основные механизмы рационального познания: сравнение, уподобление, обобщение, отвлечение.
Формы рационального познания:
Понятие — мысль, которая утверждает общие и существенные свойства объекта.
Суждение — мысль, которая утверждает или отрицает что-либо об объекте.
Умозаключение (вывод) — мысленная связь нескольких суждений и выведение из них нового суждения.
Пример умозаключения: если a > b и b > c, то a > c.
Индуктивное умозаключение — от частного к общему.
Дедуктивное умозаключение — от общего к частному.
То, которое получается по аналогии.
Сравнение чувственного и рационального познания
Непосредственность, которая выражается в прямом воспроизведении объекта.
Наглядность и предметность возникающих в результате познания образов.
Воспроизведение внешних сторон и свойств объектов.
Опора на результаты чувственного познания.
Абстрактность и обобщенность возникающих в результате познания образов.
Воспроизведение объектов на основе внутренних закономерных связей и отношений.
Нельзя противопоставлять чувственное и рациональное в познании. Обе ступени проявляются как единый процесс. Различие же между ними не временное, а качественное: первая ступень низшая, вторая — высшая.
Основные виды и формы знаний
Знание — результат познания действительности, содержание сознания.
Житейское — носит эмпирический характер. Базируется на здравом смысле и обыденном сознании. Это важнейшая ориентировочная основа повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой. Приводит к констатации фактов и их описанию.
Научное — понимание действительности в ее прошлом, настоящем и будущем. Осуществляет предвидение разных явлений. Реальность облекается в форму отвлеченных понятий и категорий, общих принципов и законов, которые приобретают крайне абстрактные формы (формулы, графики, схемы).
Практическое — овладение вещами, преобразование мира.
Художественное — целостное отображение мира и человека в нем. Строится на образе, а не на понятии.
Рациональное — отражение реальности в логических понятиях и категориях. Связано с рациональным мышлением.
Иррациональное — противоречит рациональному мышлению. Предметом являются эмоции, страсти, переживания, интуиция, воля, а также некоторые явления, например, аномальные, которые не подчиняются законам логики и науки.
Личностное — зависит от способностей субъекта и от особенностей его интеллектуальной деятельности.
Формы знаний, которые выделяют по отношению к научному знанию:
