Идеальным государством кампанелла полагал что
Политико-правовое учение Кампанеллы, Город Солнца
Shurupo-vert > Политология > Политико-правовое учение Кампанеллы, Город Солнца
6 июля 1535 года, в Лондоне умер один из классиков социального утопизма Томас Мор, он заложил основы современного, для того времени, философского исследования общества идеального устройства. Результаты исследования Томаса Мора оказали влияние на новое классическое исследование идеального общества — общества «Города Солнце» итальянского философа, теолога и писателя — Томмазо Кампанелла.
Томмазо Кампанелла, годы жизни 1568 — 1639 гг., — человек незаурядных способностей, посвятивший свою жизнь теологическому, философскому исследованию. В отличии от Томаса Мора, Кампанелла не занимал высших государственных постов, однако он, как и Томас Мор был на пике социальных процессов в обществе эпохи Ренессанса. Он искал научное осмысление многих социальных и теологических процессов в обществе, за что подвергался преследованию властей и церкви. Но несмотря на это, Кампанелла всегда был предан католической церкви, как и Томас Мор. Его идеи заставляли обратить на себя внимание, не только большого количество учеников в Италии, но и важных политических фигур, таких как, папа римский Урбан VIII и кардинал римско-католической церкви Франции — Ришелье.
Томмазо Кампанелла — был известным астрологам того времени, его познания в астрологии отражались в во всех опубликованных работах Кампанеллы, которые насчитывают 10ки тысяч страниц.
«Город Солнца» — это самое известное философское произведение Томмазо Кампанеллы, написанное во время его нахождения в тюрьме инквизиции. Этот труд получил широкую известность вместе с социальными и политическими процессами XIX века, связными с развитием социализма и коммунизма. Новые идеи XIX века, черпали свои первоисточники, в том числе и из труда Томмаза Кампанеллы «Город Солнца». Так, Карл Каутский, марксистский теоретик, редактор четвертого тома «Капитала» Карла Маркса, говорил о работе Кампанеллы, как о «предшественнике научного социализма».
«Город Солнца» — издана впервые в 1623 году в городе Франкфурте на латинском языке как приложение к «Политике», третьей части «Реальной философии».
Кратко, основные мысли Томмаза Кампанеллы, отраженные в его работе «Город Солнца»:
Основные политические идеи Томмазо Кампанеллы из его работы «Город Солнца»:
Верховный правитель у них — священник, именующийся на их языке «Солнце«, на нашем же мы называли бы его Метафизиком. Он является главою всех и в светском и в духовном, и по всем вопросам и спорам он выносит окончательное решение. При нем состоят три соправителя: Пон, Син и Мор, или по-нашему: Мощь, Мудрость и Любовь.
Томмазо Кампанелла в начале своего исследования указывает на основных руководителей государства идеального типа.
В основе управления государством — Метафизик, он же священник. Тут чувствуется влияние идей Платона, о государстве идеального типа, Платон во главе такого государства ставил философа, как человека наиболее подходящего для управления обществом. Так же чтоит отметить, что и Томас Мор во главе «Утопии» ставит одного правителя — Князя. Вместе с Метафизиком, государством Соляриев, жителей города Солнца, правят, три руководителя, которые ответственны за свои сферы общественной жизни государства — Пон, Син и Мор, или по-нашему: Мощь, Мудрость и Любовь. Все они подчиняются Метафизику.
Расписаны сфера ответственности каждого из помощников Метафизика, так..
Мощь —
В ведении Мощи находится все касающееся войны и мира: военное искусство, верховное командование на войне; но и в этом он не стоит выше Солнца. Он управляет военными должностями, солдатами, ведает снабжением, укреплениями, осадами, военными машинами, мастерскими и мастерами, их обслуживающими.
Мудрость —
Ведению Мудрости подлежат свободные искусства, ремесла и всевозможные науки, а также соответственные должностные лица и ученые, равно как и учебные заведения. Число подчиненных ему должностных лиц соответствует числу наук: имеется Астролог, также и Космограф, Геометр, Историограф, Поэт, Логик, Ритор, Грамматик, Медик, Физик, Политик, Моралист. И есть у них всего одна книга, под названием «Мудрость», где удивительно сжато и доступно изложены все науки. Ее читают народу согласно обряду пифагорейцев.
Любви —
Ведению Любви подлежит, во-первых, деторождение и наблюдение за тем, чтобы сочетание мужчин и женщин давало наилучшее потомство. И они издеваются над тем, что мы, заботясь усердно об улучшении пород собак и лошадей, пренебрегаем в то же время породой человеческой. В ведении того же правителя находится воспитание новорожденных, врачевание, изготовление лекарств, посевы, жатва и сбор плодов, земледелие, скотоводство, стол и вообще все, относящееся к пище, одежде и половым сношениям. В его распоряжении находится ряд наставников и наставниц, приставленных следить за всеми этими делами.
Во главе всего Метафизик, он контролирует всю работу и направляет ее —
Метафизик же наблюдает за всем этим при посредстве упомянутых трех правителей, и ничто не совершается без его ведома. Все дела их республики обсуждаются этими четырьмя лицами, и к мнению Метафизика присоединяются во взаимном согласии все остальные.
Откуда появился народ — Солярии
Народ этот появился из Индии, бежавши оттуда после поражения Монголами и насильниками разорившими их родную страну, и решил вести философский образ жизни общиной. И хотя общность жен и не установлена среди остального населения, живущего в их области, у них самих она принята на том основании, что у них все общее.
Они утверждают, что собственность образуется у нас и поддерживается тем, что мы имеем каждый свое отдельное жилище и собственных жен и детей. Отсюда возникает себялюбие, ибо ведь, чтобы добиться для своего сына богатства и почетного положения и оставить его наследником крупного состояния, каждый из нас или начинает грабить государство, ежели он ничего не боится, будучи богат и знатен, или же становится скрягою, предателем и лицемером, когда недостает ему могущества, состояния и знатности.
Далее в эпизоде книги выносится интересный спор великих мыслителей Античности. В частности, Аристотель своими умозаключениями утверждает, что при общности всего, люди перестанут эффективно работать, так как можно рассчитывать прожить за счет тех, кто будет работать больше.
Вот как этот эпизод описан в книге —
Гостинник: Так ведь никто же не захочет работать, раз будет рассчитывать прожить на счет работы других, в чем Аристотель и опровергает Платона.
На этот вопрос, отвечает Моряк, от лица которого рассказывается о государстве соляриев —
… все, в чем они нуждаются, они получают от общины и должностные лица тщательно следят за том, чтобы никто не получал больше, чем ому следует, никому, однако, не отказывая в необходимом, — но дружба у них проявляется на войне, во время болезни, при соревновании в науках, когда они помогают друг другу и взаимно делятся знаниями; а то в похвалах, словах, при исполнении обязанностей и во взаимном одолжении необходимого.
Как мы видим, идеальное общество Кампанеллы — построено на надзоре и моральных принципах его жителей. Сомнительная перспектива, как показывает пример развития общества СССР, именно надзорные, должностные лица превращаются в тех, кто злоупотребляет общественными и благами. В свою очередь, политическая культура, так же не формируется единовременно и тот же пример СССР показателен, в место государства капиталистов, выросла государства номенклатуры и чиновничества, как итог идеи коммунизма практически не были реализованы.
У них столько же должностных лиц, сколько мы насчитываем добродетелей: есть должность, называемая Великодушие, есть — именуемая Мужество, затем Целомудрие, Щедрость, Правосудие — уголовное и гражданское, Усердие, Правдолюбие, Благотворительность, Любезность, Веселость, Бодрость, Воздержность и т. д. На каждую из подобных должностей избираются те, кого еще с детства признают в школах наиболее пригодным для ее занятия.
Как мы видим из данного абзаца, аппарат чиновничества в городе Солнца достаточно объемный. Большое количество должностей, которые выбираются по научному принципе отбора, по способностям к тем или иным делам.
Дома, спальни, кровати и все прочее необходимое у них общее.
Общность всего… Достаточно смело и утопично..
Для наблюдения за исполнением всех обязанностей по этой части приставлены маститый старец со старухой, которые распоряжаются прислуживающими и имеют власть бить или приказывать бить нерадивых и непослушных; и в то же время они замечают и отличают мальчиков и девушек, лучше других исполняющих отдельные обязанности.
Томмазо Кампанелла, считает допустим использовать методы насилия в процессе контроля и воспитания молодого поколения.
Когда же все, и мужчины и женщины, на занятиях в палестре, по обычаю древних Спартанцев, обнажаются, то начальники определяют, кто способен и кто вял к совокуплению и какие мужчины и женщины по строению
своего тела более подходят друг другу; а затем, и лишь после тщательного омовения, они допускаются к половым сношениям каждую третью ночь. Женщины статные и красивые соединяются только со статными и крепкими мужами;
На мой взгляд, утопично… Хотя думаю, подобные процессы применимы в рамках религиозных сект.
Они утверждают, что крайняя нищета делает людей негодяями, хитрыми, лукавыми, ворами, коварными, отверженными, лжецами, лжесвидетелями и т. д., а богатство — надменными, гордыми, невеждами, изменниками, рассуждающими о том, чего они не знают, обманщиками, хвастунами, черствыми, обидчиками и т. д. Тогда как община делает всех одновременно и богатыми, и вместе с тем бедными: богатыми — потому что у них есть все, бедными — потому что у них нет никакой собственности; и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им.
Томмазо Кампанелла, считает, что община без собственности, это основа идеального общества — нету богатых, нету бедных. Хорошая и актуальная идея — «поэтому не они служат вещам, а вещи служат им».
Отношение соляриев к войне —
Если постановлено разрушить неприятельские стены или казнить кого-нибудь из неприятелей, то это производится в самый день победы над врагами, после чего они непрестанно оказывают им благодеяния, говоря, что целью войны является не уничтожение, а совершенствование побежденных.
Гуманная цель — совершенствование побежденных. В нашем современном обществе, это утверждение, основной мотив военных политик… Принести демократию и ценности свободного общества. В общем, победить и усовершенствовать побежденных.
к занятию же тем или иным мастерством определяются те, кто оказывается к нему наиболее способным.
Распределение труда по способностям.
а рабов, захваченных на войне, они или продают, или употребляют либо на копанье рвов, либо на другие тяжелые работы
Институт рабства — признается в городе Солнца, как и на острове Утопия.
Поэтому, когда они воздвигали свой город, они установили твердые знаки в четырех углах мира. В гороскопе был Юпитер на восток от Солнца в созвездии Льва; Меркурий и Венера — в Раке, но поблизости, так что образовывали сопутствие; Марс был в Стрельце, в пятом Доме, счастливым аспектом усиливая афету и гороскоп; Луна находилась в Тельце в благоприятном аспекте к Меркурию и Венере
Томмаза Кампанелла, организовал деятельность и социальную жизнь соляриев посредством внимательного и даже основополагающего отношения к астрологии. В целом вся работа Томмаза, пронизана ссылками на астрологию.
Они тщательно различают полезную и вредную пищу и питаются согласно требованиям медицины. Пища непрерывно меняется трижды: один день они едят мясо, другой — рыбу, третий — — овощи, а затем возвращаются снова к мясу, дабы и не отягощаться и не изнуряться.
Необходимость здорового питания, как гармоничной составляющей общественной жизни общества.
Далее, описана система деятельности государственных лиц в государстве соляриев —
Также каждый восьмой день собираются все должностные лица, именно Верховный правитель Метафизик и вместе с ним Мощь, Мудрость и Любовь, из которых каждому подчинены три начальника, так что всех их — тринадцать. Все они ведают соответствующей отраслью управления: Мощь — военным делом, Мудрость — науками, Любовь — продовольствием, одеждой, деторождением и воспитанием.
Такие же собрания проходят и на низовых уровнях общества соляриев —
Собираются и все начальники отрядов — как женских, так и мужских, —десятники, полусотники и сотники для обсуждения государственных дел и выбора должностных лиц, которые на Большом совете только намечаются заранее. Точно так же, ежедневно верховный правитель и трое главных правителей совещаются о текущих делах; проверяют, утверждают и приводят в исполнение постановленное на выборах и обсуждают другие необходимые мероприятия. К жеребьевке не прибегают, кроме тех случаев, когда совершенно не знают, какое следует принять решение.
Сменяемые и несменяемые должностные лица в государстве соляриев-
Должностные лица сменяются по воле народа. Но четверо высших несменяемы, если только сами на совещании между собою не передадут своего достоинства другому, кого с уверенностью считают мудрейшим, умнейшим и безупречнейшим.
Система управления государства соляриев —
И так. высшая власть — Матафизик, несменяемая пожизненная должность
Его помощники — Мощь, Мудрость и Любовь — несменяемая пожизненная должность.
Низовой уровень — десятники, полусотники и сотники, управляющие на местах, разбираемые должности.
Правовая система соляриев —
Все по отдельности подсудны старшему начальнику своего мастерства. Таким образом, все главные мастера являются судьями и могут присуждать к изгнанию, бичеванию, выговору, отстранению от общей трапезы, отлучению от церкви и запрещению общаться с женщинами. К насильникам применяется смертная казнь или наказание — око за око, нос за нос, зуб за зуб и т. д., согласно закону возмездия, если преступление совершено сознательно
Тюрем у них нет, кроме только башни для заключения мятежных неприятелей и др. Письменного судопроизводства (того, что называется процессом) у них не ведется, но перед судьей и Мощью излагается обвинение, приводятся свидетели и говорит в свою защиту ответчик, которого судья тут же или оправдывает, или осуждает;
Смертная казнь исполняется только руками народа, который убивает или побивает осужденного камнями, и первые удары наносят обвинитель и свидетели. Палачей и ликторов у них нет, дабы не осквернять государства. Иным дается право самим лишать себя жизни: тогда они обкладывают себя мешочками с порохом и, поджегши их, сгорают, причем присутствующие поощряют их умереть достойно.
Но если преступление совершено или против свободы государства, пли против Бога, или против высших властей, то без всякого сострадания приговор выносится немедленно. И только такие преступники караются смертью.
Законы их немногочисленны, кратки и ясны. Они вырезаны все на медной доске у дверей храма, то есть под колоннадой; и на отдельных колоннах можно видеть определение вещей в метафизическом, чрезвычайно сжатом стиле; именно: что такое Бог, что такое ангел, мир, звезда, человек, рок, доблесть и т. д. Все это определено очень тонко.
Судьями на местах являются главные мастера, они рассматривают все доказательства и немедленно выносят решения. Судебная сфера жизни государства подчинена управляющему — Мощь. Отсутствуют тюрьмы. Наиболее тяжкие преступления — против государства, правителей и религии. Возможно применение смертной казни.
ибо, говорят они, Бог явил свое нескончаемое великолепие в небе и Солнце — своем трофее и изваянии.
Томмазо Кампанелла — видит в Солнце как проявление Бога,его наивысшей силы. Поэтому город Солнца, это своего рода, град Божий.
Они признают два физических начала всех земных вещей: Солнце — отца и Землю — мать. Воздух считают они нечастою долею неба, а весь огонь — исходящим от солнца. Море — это пот Земли или истечение раскаленных и расплавленных ее недр и такое же связующее звено между воздухом и землею, как кровь между телом и духом у живых существ. Мир — это огромное живое существо, а мы живем в его чреве, подобно червям, живущим в нашем чреве.
Мир — это огромное живое существо, а мы живем в его чреве, подобно червям, живущим в нашем чреве.
Томмазо Кампанелла, надеялся что в обществе будущего откроют навык летать и смогу создать мощные телескопы.
О да, Кампанелла увидел то, что сейчас норма. Сотни летательных аппаратов, огромное количество телекопов на земле и даже в космосе.
Но вот только, что ты должен знать: они уже изобрели искусство летать — единственно, чего, кажется, недоставало миру, а в ближайшем будущем ожидают изобретения подзорных труб, при помощи которых будут видимы скрытые звезды, и труб слуховых, посредством которых слышна будет гармония неба.
Как итог нашего повествования —
Томмазо Кампанелла, в своем труде о государстве соляриев — «Город Солнце». старался отобразить свое видение общества идеального типа. В этот труд он собрал все свои мысли и опыт общественной жизни современного ему общества. Идеи Кампанеллы основаны на трудах Платона и Аристотеля, а также на работе своего предшественника — Томаса Мора.
Основная идея его труда, это необходимость отказать от собственности и семейных отношений. Он видит общество, как общину где нету богатых, нету бедных, где дети и женщины общие. А значит, в таком обществе нету причин для излишеств, так как причина разрушительных общественных процессов в том, что люди стремятся во имя своей семьи, своих детей — преуспеть в жизни, что приводит к стяжательству и откровенному грабежу ради будущего детей. Нет личной собственности, нету свои детей, нету своих жен. Значит нету основ для разрушительных социальных процессов. Общество гармонии, где все общее.
Как показывает современный мир, подобные идеи трудно реализуем, хотя в некоторых сектах, в малых сообществах, такое вполне возможною.
Кампанелла оказал весомое влияние на общественную жизни как средневекового общества, так и на жизнь современного общества. Идеи Мора использовались теоретиками социализма и коммунизма, его идеи в большей или меньшей степени пытались реализовать в различных социалистических коммунистических государствах.
Кампанелла — классик утопической мысль идеального общества. Однако, его идеи имеют определенную привлекательность для общества и в зависимости от общественных процессов, идеи Кампанеллы, могут быть применены.
Человек политической мысли, обязан знать классиков утопизма. Это важный материал для размышления над различными аспектам политических процессов современного общества.
Я вижу мои статьи, как своеобразный конспект, который я веду онлайн. Я изучаю определенный труд и записываю основные идеи в свой блог. Я хочу не только изучать, но и делится своими мыслями о прочитанном. Надеюсь, мой труд будет оценен и замечен.
Идеальным государством кампанелла полагал что
Огромен вклад в науку и культуру эпохи Возрождения великого итальянского мыслителя Томмазо Кампанеллы (1568 – 1639).
Он оставил обширное литературное наследие — труды по астрономии, медицине, астрологии, математике, риторике, поэтике, историографии, логике, грамматике, диалектике, богословские трактаты, политические памфлеты, стихи. Такая широта интересов и универсальность познаний не удивительна в мыслителе эпохи Возрождения. Некоторых исследователей поражает другое — противоречия, которые они усматривают в трудах Кампанеллы. Так, будучи страстным противником испанского владычества, он пишет трактат, в котором призывает испанского короля объединить под своей властью весь мир. Он мечтает о создании коммунистического общества и в то же время провозглашает идеалом государства всемирную монархию. Последователь материалистического учения, он пишет труды, посвящённые вопросам богословия, и т.д.
И доныне произведения философа вызывают споры среди исследователей. И лишь рассматривая учение Кампанеллы в свете Живой Этики, мы понимаем, что никаких противоречий в его взглядах нет, и миропонимание философа предстаёт перед нами как стройная и целостная система.
Прежде чем перейти к краткому обзору основных положений учения Кампанеллы, вспомним, в какую эпоху он жил. То было время господства инквизиции, удушавшей всякую смелую мысль. Е.И. Рерих писала: «. такие светлые имена, как Джордано Бруно, Галилей, Иоганн Гус и Жанна Д’Арк, навсегда останутся в памяти человечества, как огненные свидетели царства дьявола в века инквизиции!» 2
Современниками Томмазо Кампанеллы были Галилео Галилей и Джордано Бруно. В истории итальянской мысли XVI – XVII веков имена этих трёх гениев науки стоят рядом, хотя каждый из них шёл своим путём. Бруно и Кампанелла были представителями натурфилософии уходящего Возрождения, их научные гипотезы во многом строились на гениальных догадках и духовных прозрениях. С Галилея начиналась наука Нового времени — экспериментальное и математическое естествознание. Все они принадлежали к великому сообществу Старших Братьев человечества, которые, жертвуя собой, из века в век приносили людям свет истинного знания и веры. Все трое жестоко пострадали от инквизиции. Но, выступая против схоластической науки, выродившейся к тому времени в мёртвую схоластику, они разрушили прежнюю картину мира и создали новое учение о Вселенной.
В 1603 году Кампанелла был осуждён на пожизненное заключение за попытку свергнуть испанское владычество в Италии, а также за свои еретические взгляды, которые противоречили не только католическому, но и вообще христианскому мировоззрению. Так, мятежный монах утверждал, что Бог — это природа; он отрицал божественность Христа, ставя его в один ряд с другими основателями религий; чудеса Христа и Моисея объяснял естественными причинами, и хотя признавал, что христианство лучше других религий, но осуждал существующие в нём суеверия; наконец, он собирался основать «новый закон, лучше христианского».
Несовместимость позиции Кампанеллы с официальной линией церкви особенно ярко проявилась в его знаменитой теории «двух книг». Существуют две божественные книги, из которых мы черпаем истину, утверждает философ, — это Природа и Священное Писание. Две эти книги созданы Богом с разной целью: если Природа открывает перед человеком безграничные возможности познания, то предметом Писания является наставление в нравственности и вере.
Теория «двух книг» означала не что иное, как отказ от подгонки научных теорий и открытий под библейские тексты, и провозглашала полную независимость науки от религии. Конечно, для церковников это было абсолютно неприемлемо.
Однако мир менялся, и совершавшиеся научные открытия не укладывались в старую картину мира. Нельзя держаться за философию древних, утверждает Кампанелла, после того как Колумб открыл Новый Свет, Магеллан совершил кругосветное путешествие, Коперник создал новую космологию, Тихо Браге и Галилей открыли новые звёзды, кометы и планеты, изобретены книгопечатание, телескоп. Новая физика и новая астрономия настоятельно требовали перестройки также и богословия.
Остановимся на некоторых положениях учения Кампанеллы и увидим, насколько они близки основам Живой Этики.
Кампанелла определяет природу как «божественный закон». Величайшим чудом он считает сотворение мира. И этот мир, по его учению, создан Богом-Творцом, который понимается им как Высший Разум. «Смехотворно мнение Лукреция, — пишет он, — что мир произошёл случайно из атомов, движущихся в пустоте и случайно сталкивающихся». «Строение и мира, и растений, и животных достаточно и с избытком свидетельствует о существовании первой силы, которую мы именуем Богом». И далее Кампанелла приходит к учению о Первоначалах Бытия, близких к понятию Святой Троицы в христианстве, — это Мощь (в Живой Этике — психическая энергия), Мудрость и Любовь. Именно эти Начала лежат в основании мира.
Учение о множественности миров послужило одной из причин расправы инквизиции с Джордано Бруно. Кампанелла был едва ли не единственным последователем идей Джордано Бруно и доказывал возможность не только существования многих миров во Вселенной, но и жизни в них. Будет безумием утверждать, говорил философ, что за пределами нашего мира «ничего не существует, ибо. с Богом, как с существом бесконечным, никакое небытие несовместимо». «Я определённо не верю, что Бог исчерпал своё могущество этим маленьким шаром. но считаю, что могут существовать бесконечные вещи вне его».
Кампанелла обладал большими познаниями в области астрологии. Его пророчества и гороскопы вызывали большой интерес современников, хотя в те времена подобного рода занятия преследовались инквизицией. Астрологические представления Кампанеллы также основывались на понимании всеобщей связи явлений в природе. В движении звёзд он видел знаки приближающихся великих перемен и предсказывал, что мир погибнет в огне, но при этом говорил «не о полной гибели, а о некоем обновлении». «Этот организм погибнет, но Бог возродит его в какой-нибудь иной, более высокой форме».
Новая картина мира требовала новой теории познания. Для Кампанеллы она заключалась в непосредственном изучении природы. Он так разъяснял свой метод познания: «Я больше узнаю из строения муравья или травинки (не говоря уж о восхитительном устройстве мира), чем из всех книг, какие были написаны от начала веков до сих пор, — после того как научился читать божественную книгу природы».
Учёный призывает предоставить самую широкую свободу научным исследованиям: «Никому не должно запрещать открытия!» И если о чём и следует беспокоиться, так это о том, чтобы «не издавались книги, до тошноты повторяющие то, чему учили предки».
Для того чтобы познавать мир, согласно учению Кампанеллы, Бог наделил человека наряду с «телесным жизненным духом» частицей высшего разума — бессмертной душой, выделяющей его из всех созданий природы, а также способностью к высшему познанию, или интуицией.
Продолжая великую гуманистическую традицию и полемизируя со средневековыми представлениями о человеческом ничтожестве, Кампанелла прославляет человека как царя и властелина природы. «Родившись голым, человек побеждает животных, — пишет философ, — он плавает в море и летает по воздуху, как Дедал, и пересекает землю сам и используя силу животных, и покоряет гордые валы и ветры, как владыка морей, и подчиняет себе все металлы, употребляя их для своей пользы, из деревьев он сооружает корабли и дома, добывает огонь. » Человек создаёт государства и законы, науки и религии, сооружает города и храмы. Он — как бы «второй творец мира». Свой гимн человеку Кампанелла заключает гордыми словами: «Следовательно, человек не червь, но распорядитель и наместник Первой причины, зиждительницы всех вещей», «достойный соперник самого Бога».
«Город Солнца». Политические воззрения
Более четверти века Кампанелла провёл в заключении. Тем не менее его сочинения, посвящённые вопросам политики, при обсуждении межгосударственных конфликтов фигурировали без скидок на особое положение автора.
Как и в науке, он выступает за глубочайшее преобразование человеческого общества, за установление справедливого и разумного строя. Чёткие формулировки политика сменяются озарениями пророка: «Переменятся все секты и религии, человечество придёт к первоначальному государственному устройству, чтобы правил один первосвященник с сенатом лучших, как постановил Бог. »
Против частной собственности — основы всех социальных противоречий — направлена вся деятельность Кампанеллы.
Свою политическую программу он сформулировал ещё в период подготовки восстания против испанского владычества. В проповедях перед народом он рисовал картину будущей идеальной республики, «где все будут жить общиной». В первые годы пребывания в заточении он создаёт своё знаменитое произведение — «Город Солнца». Рисуя необыкновенный город будущего, он опирался и на труды Платона, и на общину первых христиан, и на писателей христианского средневековья.
В воображении неаполитанского узника гора Стило в его родном городе становится той неприступной горой, на которой располагается Город Солнца. Обширные палаты, аркады, галереи для прогулок, стены, расписанные великолепной живописью, — таков внешний облик города, венчаемого на вершине горы храмом, «воздвигнутым с изумительным искусством».
В государстве соляриев, его жителей, упразднена частная собственность. «Община делает всех одновременно и богатыми, и вместе с тем бедными: богатыми — потому, что у них есть всё, бедными — потому, что у них нет никакой собственности; и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им».
Всеобщему невежеству народа в современном ему обществе Кампанелла противопоставляет заботу государства о воспитании и образовании.
В Городе Солнца обучение детей под руководством просвещённых наставников осуществляется во время прогулок и игр. Для этого приспособлены стены города, на которых «всё достойное изучения представлено в изумительных изображениях и снабжено пояснительными надписями». Там можно видеть все виды деревьев и трав, всевозможные породы рыб, птиц, животных, а также математические фигуры, карты всех областей земли с описанием «обычаев, законов и нравов их обитателей» и многое другое. «И тут дети вместе занимаются, играючи, азбукой, рассматривают картины, знакомятся по изображениям с историей и языками. На седьмом году переходят они к естественным наукам и затем к ремёслам».
Важнейшая черта общественного строя Города Солнца — всеобщее участие в труде, который из проклятия стал почётным и уважаемым делом. Солярии «того почитают за знатнейшего и достойнейшего, кто изучил больше искусств и ремёсел и кто умеет применять их с большим знанием дела». Никакой труд не является позорным в общине соляриев, «всякую службу называют они учением».
Благодаря всеобщему участию в труде и применению технических новшеств и изобретений рабочий день в Городе Солнца сокращён до четырёх часов, остальное время отводится занятиям науками, развитию «умственных и телесных способностей, и всё это делается радостно». В результате солярии достигли успехов во всех сферах жизни. И «всего у них изобилие».
В Городе Солнца «невозможно встретить ни разбоя, ни коварных убийств, ни насилий».
Всей жизнью общины руководит своеобразная духовная иерархия — учёные-жрецы, которые решают все вопросы хозяйственной, культурной и духовной жизни граждан идеального государства.
Во главе общины стоит верховный правитель, он же первосвященник, именующийся Солнцем или Метафизиком. При нём состоят три соправителя, реализующие три основных принципа бытия: Мощь ведает вопросами войны и мира, военным искусством, Мудрость — искусствами и науками, Любовь занимается вопросами воспитания и медицины.
Три соправителя «Солнца» должны в совершенстве знать науки, относящиеся к их области управления. Что же касается верховного правителя, то он должен познать основы всех искусств и наук, знать «историю всех народов, их обычаи, религиозные обряды, все республики и монархии, законодателей и изобретателей наук и ремёсел и строение неба».
Каждый из них опирается на ещё более узких специалистов, таких как Астролог, Космограф, Геометр, Историограф, Поэт, Логик, Ритор, Грамматик, Медик, Воспитатель, Агроном, Стратег и т.д. Не только высшие правители государства, но и все чиновники Города Солнца — просвещённые специалисты и занимают соответствующие должности именно в силу своих познаний и способностей.
Светская власть в Городе Солнца соединена со священнослужением. Религия соляриев — это «закон природы», близкий к христианству. И эта религия соединяется с изложением основ философии, астрономии и астрологии. Таким образом, Кампанелла передаёт руководство обществом в руки учёных-философов. Именно знание, наука лежат в основе разумной организации всей жизни Города Солнца. Целью научного познания является проникновение в таинства Вселенной, совершенствование человека и общества.
После провала калабрийского заговора, находясь в тюрьме, Кампанелла переосмысливает свою программу общественного переустройства. Народ — те самые массы, во имя которых он выступал, — не поддержал мятежников. Кампанелла приходит к мысли, что сознание народа ещё не готово принять эти идеи и потому необходимо использовать в его интересах такое мощное орудие, как власть правителей. Однако это возможно лишь в случае коренного преобразования самого характера и светской, и духовной власти.
Осуществление своей программы-мечты о создании идеального государства Кампанелла относил к тому недалёкому, согласно его астрологическим прогнозам, будущему, когда произойдут мировые катаклизмы. И в ожидании этого неизбежного будущего он убеждает правителей всего мира ускорить установление «царства божьего на земле». Он обращается с посланиями к государям и властителям, и в его сочинениях звучит тон не просителя или льстеца, а скорее библейского пророка и учителя. С поразительной для узника смелостью Кампанелла обличает пороки современных правителей и церковных иерархов.
Он гневно восстаёт против власть имущих, ибо государи правят, имея в виду единственно личный интерес, а не народное благо; ради укрепления своего тиранического правления они ведут бесконечные войны, принося народам неисчислимые страдания.
Государство гибнет от «обогащения и усиления баронов» — потому необходимо сократить доходы знати. Установлению равенства должна служить налоговая политика. Богатство не в деньгах, учит Кампанелла государей, а в подданных и в лучшем ведении хозяйства.
Грабительской финансовой политике он противопоставляет новую систему налогового обложения, исходящую из принципов равенства и справедливости. Надо заставить баронов и ростовщиков платить половину всех налоговых сборов. При этом налоги на предметы первой необходимости должны быть предельно снижены, и, напротив, следует повысить обложение предметов роскоши. Государственные средства должны расходоваться на общенародные нужды: на просвещение, содержание войска, а не на прихоти знати.
Кампанелла предлагает выбирать людей для тех или иных должностей по их личным качествам. В наилучшем государстве, пишет он, «каждый призван исполнять те обязанности, для которых он рождён, и тогда воцарится разум».
Все эти меры должны привести к общности имуществ — такое государство Кампанелла считает «наиболее естественным», то есть соответствующим природе. «Равенство имуществ делает государство совершенным, устойчивым и прочным».
Коренной реформе подлежит и армия. Кампанелла требует упразднения сословных привилегий, создания всенародного войска, в котором с солдатами не обращались бы как со скотом. Нужно учредить военные и морские училища для подготовки офицеров.
Программа Кампанеллы предусматривает заботу государства о просвещении. Он предлагает основать бесплатные народные школы, проводить научные исследования, организовывать научные экспедиции для описания новых земель.
Кампанелла выдвигает идею полной реформы монастырей — для превращения их в общественно полезные учреждения. В них всё должно быть поистине общим, и служить они должны всему народу, обучать крестьян земледелию и скотоводству, оказывать бесплатную медицинскую помощь.
Стоит напомнить, что в то время на Руси уже более двух столетий действовали монастыри, подобные тем, о которых мечтал Кампанелла. Они были созданы Преподобным Сергием Радонежским и его учениками, и в основу их был положен введённый Преподобным принцип общинножития и бескорыстного служения своему народу и Отечеству. Именно на Руси было заложено основание новых отношений в человеческом сообществе, о которых так страстно мечтал итальянский мыслитель и которые в будущем, несомненно, охватят всю планету.
Среди церковных преобразований Кампанеллы отметим требование ограничить доходы кардиналов и епископов, обратив эти средства на содержание учебных заведений. А главой римской церкви должен стать, по мысли реформатора, самый мудрый и образованный человек, независимо от его происхождения.
Впрочем, все эти реформы не затрагивали непосредственно христианского учения. Кампанелла истолковывает его в духе «естественной религии», то есть религии, свойственной всем людям от природы. «Нравственные предписания Христа соответствуют закону природы. Христос есть любовно правящий Первый разум». И все люди, по природе своей будучи разумными, уже тем самым являются христианами, убеждён Кампанелла. Поэтому он был готов избрать христианство как орудие духовного единения всех народов.
Вступая в полемику с протестантами и реформаторами, Кампанелла яростно отвергал учение кальвинизма о божественном предопределении, согласно которому люди лишены свободы воли и заранее, по воле Бога, предопределены к вечной гибели или спасению. Он считал, что поведение человека, его выбор зависят от свободной воли. А его собственную волю не смогли сломить ни неаполитанские тюремщики и палачи, ни римские инквизиторы и богословы. Никому не дано было определять ход мысли философа.
Столь же существенной частью программы Кампанеллы, как и коммунистическая организация общества, являлось создание единого мирового государства, основанного на политическом и нравственном единстве. Это и есть то «едино стадо и един пастырь», о котором говорится в евангельском изречении. Этой центральной идее подчинена вся его политическая программа, вся его практическая деятельность. Всемирная монархия мыслится им не как деспотическое правление сильнейшего государства, а как союз равноправных государств и народов.
В трактате «О царстве божьем» Кампанелла говорит «в утешение всем народам и ради согласия, надежды и утешения государей» о царстве божьем на земле, царстве равенства и справедливости. «Счастье всего человеческого рода, желанное от века и проповеданное науками, не может не осуществиться, и все ненавистные бедствия не могут не прекратиться. и не может быть тщетным это всеобщее стремление, и не могут не исполниться писания пророков».
И в этом мировом государстве, в рамках которого осуществится Город Солнца, человечество достигнет мира, прекращения расколов и распрей, освобождения от страха, голода и болезней. «И не будет войн, и перекуют мечи на орала».
В 1626 году, после 26 лет, проведённых в застенках инквизиции, Кампанелла был освобождён, а через три года реабилитирован, с него были сняты прежние обвинения в ереси. Его сочинения были изъяты из Индекса запрещённых книг, и капитул Доминиканского ордена присвоил ему степень магистра богословия.
Шли годы, но стареющий философ-политик не оставлял мысли об осуществлении своей программы. Кампанелла продолжал обращаться к сильным мира сего, но всё было тщетно — тот просвещённый монарх, которого он так ждал и который осуществил бы предложенные им преобразования, так и не появился.
5 сентября 1638 года Кампанелле исполнилось 70 лет. В «Эклоге на рождение дофина» он даёт волю своим мечтам о наступлении золотого века. «Родится великий герой, и он воссоединит все народы в едином христианстве и воздвигнет храм мира», — провозглашает он в порыве пророческого вдохновения и рисует черты будущего великого правителя-философа:
До основанья изучит искусство войны он и мира,
В тайны небес и во всё, что земля и вода производят,
Вникнет глубоким умом и вещей познает систему.
Связи постигнет, раскрыв веления судеб и Рока.
И восхитительный Град, что назван по имени Солнца,
Ныне от сердца всего я посвящаю тебе.
Великий мыслитель-гуманист, пламенный борец Томмазо Кампанелла прошёл по земле как Герой, освещая огнём своего сердца путь к счастью человечества. О таких, как он, Сказано: «Много их было, Свет миру несущих. Признание все получили, но пострадав. Прозревая в действительность огненную, жили лишь ею. Это им силы давало идти через жизнь, совершая посев огненных зёрен. » 6
* Начало см. в № 3, 2018. Статья написана на основе книги А.Х. Горфункеля «Томмазо Кампанелла» (М.: Мысль, 1969. — 247 с. (Мыслители прошлого)).
2 Рерих Е.И. Письма. Т. 2. М., 2000. С. 280 (11.08.1934).
3 Богословие, или теология (от «Теос» — Бог и «логос» — слово, т.е. «слово о Боге») — систематическое изложение и истолкование религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога.
4 Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М., 2001. С. 227 (30.04.1935).
6 Грани Агни Йоги. 1962. 269.