Идол что это такое в древней истории

Значение слова «идол»

1. Статуя, изваяние, которым язычники поклоняются как божеству; истукан, кумир. На берегу Дуная русские поставили деревянного идола Перуна, с серебряной головой и золотыми усами. А. Н. Толстой, Откуда пошла русская земля.

2. перен. Тот, кто (или то, что) является предметом обожания, восторженного преклонения. Брат был идолом всего нашего семейства, а из меня делал, что хотел. Пушкин, Рославлев. Нелли была идолом у всех в этом доме. Достоевский, Униженные и оскорбленные.

3. Бран. О ком-л. бестолковом или бесчувственном. — Поворачивайтесь по-матросски, черти. Не копайся, идолы! Станюкович, Ужасный день. Митрофан кричал на него [жеребца] сердитым и ненатуральным басом. — Но-о! Балуй, идол! Куприн, Молох.

[От греч. ε’ίδωλον — изображение]

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

В переносном смысле слово идол употребляется для обозначения относительных и ограниченных идей и принципов, которым ошибочно придается абсолютное значение. С этим связан тот условный смысл, в котором термин идол употребляется Ф. Бэконом Веруламским для обозначения различного рода предрассудков и иррациональных склонностей, которые мешают истинному познанию (лат. idola tribus, idola specus, idola fori, idola theatri).

И’ДОЛ, а, м. [от греч. eidōlon — изображение]. 1. Статуя, истукан, к-рому поклоняются как божеству (религ., этиол.). Поклонение идолам. 2. Лицо или вещь, служащие предметами обожания и преклонения (устар.). Младшая дочь была семейным идолом. 3. Болван, дурак, чорт (простореч. бран.). Ты что, и., здесь стоишь? ◊

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

и́дол

1. изваяние языческого божества; истукан

2. перен. объект поклонения, кумир

1. река в России ◆ Идол — одна из многочисленных рек, протекающих по территории России.

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: искривлённость — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Идол что это такое в древней истории

Смотреть что такое “Идол” в других словарях:

идол — идол, а … Русский орфографический словарь

ИДОЛ — (греч.). 1) истукан, почитаемый язычниками за божество, кумир. 2) предмет слепой любви. 3) бранное слово: болван. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ИДОЛ 1) истукан, представляющий изображение какого… … Словарь иностранных слов русского языка

идол — ’идол (в еврейском тексте в различных местах имеет следующие значения: ложный бог, кумир, тщета, суета, пустота, истукан, страшилище, ужас) изображение из металла, камня или дерева, напоминающее человека, животного или рыбу для поклонения… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

ИДОЛ — ИДОЛ, идола, муж. (от греч. eidulon изображение). 1. Статуя, истукан, которому поклоняются как божеству (рел., этнол.). Поклонение идолам. 2. Лицо или вещь, служащие предметами обожания и преклонения (устар.). Младшая дочь была семейным идолом. 3 … Толковый словарь Ушакова

ИДОЛ — (от греч. eidolon образ, лат. idolum) в обычном словоупотреблении кумир, фантом, предмет слепого поклонения. Демокрит пытался объяснить чувственное восприятие как истечение мельчайших частиц (eidola) от воспринимаемого объекта. Эта теория и… … Философская энциклопедия

идол — ИДОЛ, божок, болванчик, истукан, кумир, фетиш, устар. болван … Словарь-тезаурус синонимов русской речи

идол — ’идол (в еврейском тексте в различных местах имеет следующие значения: ложный бог, кумир, тщета, суета, пустота, истукан, страшилище, ужас) изображение из металла, камня или дерева, напоминающее человека, животного или рыбу для поклонения… … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии

ИДОЛ — (от греч. eidolon букв. образ, подобие), изображение божества или духа, служащее объектом религиозного поклонения. В переносном смысле предмет слепого преклонения … Большой Энциклопедический словарь

ИДОЛ — ИДОЛ, а, муж. 1. У первобытных народов: фигура человека или животного, к рой поклоняются как божеству. Языческие идолы. 2. То же, что статуя (устар.). 3. перен. Кумир, предмет восхищения, преклонения (устар.). 4. Дурак, болван (разг. бран.). |… … Толковый словарь Ожегова

Источник

Значение слова идол

Словарь Ушакова

1. Статуя, истукан, которому поклоняются как божеству (рел., этнол.). Поклонение идолам.

2. Лицо или вещь, служащие предметами обожания и преклонения (устар.). Младшая дочь была семейным идолом.

3. Болван, дурак, чорт (прост. бран.). Ты что, идол, здесь стоишь?

Культурология. Словарь-справочник

предмет, изображающий божество в так называемых языческих религиях. Прямую связь с идолопоклонством древних людей имеет поклонение иконам.

Фразеологический словарь русского языка

Библейский Словарь к русской канонической Библии

Словарь по мифологии М. Ладыгина.

Источники:

Православная энциклопедия

кумир, изображение небесной или земной твари, которой служат и поклоняются вместо служения Господу. Вторая христианская заповедь запрещает поклонение идолам как божествам мнимым или ложным богам.

Философский словарь (Конт-Спонвиль)

Божественный образ (eidolon) или воображаемый Бог. В результате метафорического переноса идолом называют всякое лицо, которому поклоняются как божеству. Остается прояснить, не есть ли сам Бог – первичная метафора.

Толковый словарь русского языка (Алабугина)

1. Статуя, которой язычники поклонялись как божеству; истукан.

2. перен. Предмет поклонения.

* Нелли была идолом у всех в этом доме (Ф. Достоевский). *

Вестминстерский словарь теологических терминов

♦ ( ENG idol)

ложный бог или его изображение, к-рому могут поклоняться (Исх. 20:4).

Энциклопедический словарь

Словарь Ожегова

ИДОЛ, а, м.

1. У первобытных народов: фигура человека или животного, к-рой поклоняются как божеству. Языческие идолы.

2. То же, что статуя (устар.).

3. перен. Кумир, предмет восхищения, преклонения (устар.).

4. Дурак, болван (разг. бран.).

| прил. идольский, ая, ое (к 1 и 4 знач.).

Словарь Ефремовой

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

(είδολον — букв. маленький вид, изображеньице) — так назывались: 1) неуловимо тонкие, но точные изображения предметов, которые по наивной гносеологии некоторых древних философов (между прочим, Демокрита) отделялись от сам их предметов и входили в орган зрения, чем и объяснялось чувственное восприятие; 2) вещественные предметы, вмещавшие, замещавшие, или же только изображавшие и напоминавшие богов. Почитание таких предметов назыв. идолопоклонством. Первоначально И. в широком смысле были естественные предметы: камни, небесные светила, реки, деревья и животные, при чем божественная сила, представляемая таким предметом, не отделялась и не различалась ясно от него самого. Когда же, с развитием культа, явились искусственные (зооморфические, в особенности же антропоморфические) изображения богов (И. в тесном смысле), то связь их с божеством явилась сомнительной, и стало возникать отрицательное отношение к идолопоклонству: у евреев, у греческих философов (Элеаты) и в особенности у первоначальных христиан. Третье примирительное отношение к И., как к орудиям в посредствам богопочитания, является у неоплатоников, и особенно в некоторых отрывках так назыв. герметических книг (см. Гермес Трисмегист); 3) в переносном смысле слово И. употребляется для обозначения относительных и ограниченных идей и принципов, которым ошибочно придается абсолютное значение; 4) с этим связан тот условный смысл, в котором термин И. употребляется Бэконом Веруламским для обозначения различного рода предрассудков и иррациональных склонностей, которые мешают истинному познанию — idola tribus, i. specus, i. fori, i. theatri (см. Бакон).

Источник

lsvsx

Всё совершенно иначе!

Истина где-то посередине. Так давайте подгребать к ней не теряя достоинства.

Славянские идолы — каменные и деревянные изваяния, что передавали образ славянских богов были непременным атрибутом жреческих религиозных обрядов Древней Руси. До сегодняшних дней идолов сохранилось крайне мало.

Этот факт объясняется не столько гонениями на язычество, сколько тем, что славянские идолы в большинстве своём были деревянными. Использование дерева, а не камня, для изображений богов объяснялось не дороговизной камня, а верой в магическую силу дерева — идол, таким образом, соединял в себе священную силу и дерева, и божества.

Почти все известные сохранившиеся до наших дней каменные славянские идолы были найдены на побережье Чёрного моря и в Приднепровье. Они изображают бородатого бога с мечом у пояса, рогом в правой руке и гривной (ожерельем) на шее. Учёные полагают, что эти идолы были созданы в VI—V вв. до н. э. праславянами-земледельцами, которые вели тогда обширную торговлю хлебом с греческими городами.

Разумеется, невозможно точно назвать имена богов, которых изображали эти идолы, но можно почти наверняка утверждать, что один из них, был земледельческий бог урожая и изобилия (рог символизирует обилие и благополучие), богатства и власти (гривны на шее носили вожди племён), наконец, это — бог-воин, возможно, бог грозы. Итак, праславянские боги совмещали в себе черты, со временем развившиеся в образах Дажьбога, Ярилы и Перуна.

Издревле местом общенародных молений с использованием идолов были горы с безлесной вершиной. Главное святилище Древней Руси находилось на Лысой Горе близь Киева.

Археологические раскопки дают представление о том, как выглядело древнерусское святилище на холме. На вершине холма находилось капище — место, где стоял капь — идол. Вокруг капища шёл земляной вал, на вершине которого горели крады — священные костры. Второй вал был внешней границей святилища. Пространство между двумя валами носило название требище — там «потребляли», т. е. ели, жертвенную пищу. На ритуальных пирах люди становились как бы сотрапезниками богов. Пир по усопшему мог проходить и под открытым небом, и в особых специально возводимых зданиях, стоящих на том же требище, — хоромах (храмах), первоначально предназначенных исключительно для ритуальных пиров.

Археологические данные об Идолах ограничены: во-первых, большая часть языческих святилищ была разрушена при христианизации славян, деревянные статуи погибли, во-вторых, находки Идолов, прежде всего монументальной каменной скульптуры, как правило, случайны, их датировка и принадлежность тому или иному народу спорны.

Четырехгранный столб из серого известняка, высотой 2,67 м, увенчан изображением четырехликого и четырехтелого «божества» под одной шапкой, придающей Идолу в целом фаллическую форму. На одной стороне женский персонаж (с подчеркнутой грудью) держит в руке кольцо (браслет), на другой — питьевой рог, на третьей — мужской персонаж с саблей у пояса (оружие, не характерное для древних славян) и изображение коня, на четвертой — антропоморфный персонаж, лишенный специальных атрибутов. Средний фриз изображает хоровод из двух женских и двух мужских фигур, держащихся за руки; нижний фриз несет изображения трех фигур, поддерживающих руками верхние ярусы; свободная от изображений сторона нижнего фриза интерпретируется как часть, к которой примыкал жертвенник.

Аналогии Збручскому идолу известны в малой скульптуре почти всех славянских регионов: четырехгранный деревянный стержень с четырьмя ликами (конец IX в.) был также обнаружен в Волине (Поморье, Польша), роговое острие, увенчанное четырьмя головками, — в Преславе (Болгария) и др.

Характерный признак высших богов языческого пантеона — многоглавость – позволяет сопоставить Збручский идол и его аналоги с балтийско-славянским четырехглавым Свентовитом; фаллическая форма характерна для Идолов — воплощений связи между землей и небом; четыре лика связаны с четырьмя сторонами света, три фриза Збручского идола — с членением вселенной на небо, землю и преисподнюю.

Можно говорить о том, что Збручский идол способен охарактеризовать весь славянский пантеон: четыре божества верхнего фриза включают мужские, женские персонажи (ср. Перуна и Мокошь, окаймляющих список богов Владимирова пантеона, специальную связь Мокоши с влагой и питьевой рог в руке женской ипостаси); один из персонажей — конник с саблей: ср. предположения о «степном» — иранском происхождении Хорса и Семаргла, включенных в пантеон Владимира. Соответственно хоровод среднего фриза относится к земному миру, внизу изображены хтонические существа преисподней.

Другая серия изображений, сопоставляемых с богами, — трехголовые Идолы : каменная скульптура из Вакан (Хорватия, датировка неясна), сохранившая два лика (третий сколот), сходная скульптура из Глейберга (Дания, датировка не ясна), круглый деревянный стержень с тремя бородатыми ликами, увенчанный фаллической шапкой, — в Свендборге (Дания, X в., — датские находки приписываются балтийским славянам) и ряд других предметов мелкой пластики с мотивом треглавого существа (Балтийский регион, Поморье) увязываются с культом Триглава.

Находки монументальной деревянной (дуб) скульптуры на поселении XI-XII вв. Фишеринзель (оз. Толленсе, Ной-Бранденбург, Германия) отчасти могут характеризовать западнославянский (лужицкий) пантеон: двуглавое божество (высота 1,78 м) с изображением глаз (?) на груди соотносится с близнечными персонажами славянского фольклора, представлениями о сдвоенности и т.п. (ср с Близнецы, Глаза); другая скульптура (1,57 м) — женская, без характерных символических атрибутов. Антропоморфные конструкции использовались по сооружении открытого раскопками святилища в Грос Радене (IX в., Мекленбург, Германия), в частности в качестве двух главных опор кровли.

Далеки от ясности функции малой антропоморфной скульптуры: помимо многоглавых изображений, известны деревянные жезлы с навершиями в виде мужских голов (раскопки в Новгороде, X-XIV вв.), соотносимые иногда с домовыми (без достаточных оснований) или включаемые в более широкую категорию культовых жезлов.

В период христианизации государственные и церковные власти в первую очередь уничтожили Идолов и святилища. Уничтожение принимало форму поругания ложных (бесовских) святынь: ср. низвержение Перуна и др. кумиров в Киеве (988 г.), волочение его Идола, привязанного к хвосту коня, с холма, причем 12 мужей били его «жезлами»; сброшенного в Днепр Перуна провожали до порогов — за пределы Русской земли («Повесть временных лет»). Сходным образом был срублен и сброшен в Волхов Идол Перуна в Новгороде: ср. обычай «пускать по воде» и ритуальное уничтожение обрядовых чучел типа Костромы и т.п. Славянскому Идолу Свентовита по приказу датского короля набросили веревку на шею, протащили посреди войска на глазах славян и, разломав на куски, бросили в огонь.

Источник

Идол что это такое в древней истории

И́дол – 1) мате­ри­аль­ный или вооб­ра­жа­е­мый объект, явля­ю­щийся пред­ме­том рели­ги­оз­ного покло­не­ния (культ идолов – идо­ло­по­клон­ство, язы­че­ство); 2) пред­мет обо­жа­ния или стра­сти; 3) (разг.) грубый, бес­чув­стве­ный чело­век.

«Не сотвори себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не покло­няйся им и не служи им» ( Исх. 20:4 )

«Дети! хра­ните себя от идолов» ( 1Ин. 5:21 ). «Идол в мире есть ничто» ( 1Кор. 8:4 ).

Сего­дня идо­лами ста­но­вятся певцы, музы­канты, актеры, поли­тики, спортс­мены, теле­ве­ду­щие, топ-модели и иные лица, обла­да­ю­щие гро­мад­ной попу­ляр­но­стью. Во всех подоб­ных слу­чаях пер­сона, о кото­рой идет речь, отме­чена, несмотря на то, что у нее могут быть боль­шие таланты, успехи или власть, всей пол­но­той чело­ве­че­ских сла­бо­стей и грехов. Поскольку боль­шая часть нынеш­него поко­ле­ния вос­пи­тано в ате­изме, ему неот­куда понять, что таланты – пев­че­ский голос, худо­же­ствен­ные и арти­сти­че­ские умения, физи­че­ская кра­сота – суть дары Божии. Таким обра­зом, оно, по сути, обре­чено воз­да­вать поче­сти и слу­же­ние людям так, как если бы они были богами.
Цветан Диков­ски

Сего­дня идол, кото­рый уста­но­вил свою власть над мил­ли­о­нами, кото­рый вроде бы допус­кает сво­боду в испо­ве­да­нии рели­гии, одежде, пове­де­нии, кото­рый вроде бы отме­няет «хан­же­ские пред­рас­судки» во имя «все­доз­во­лен­но­сти», но цепко ста­ра­ется дер­жать своих под­дан­ных в узде и тре­бует от них еже­днев­ных жертв, – это дух потре­би­тель­ства, он же дух мира.
свя­щен­ник Сергий Круг­лов

Как день отли­ча­ется от ночи, так же хри­сти­ан­ские иконы отличны от язы­че­ских идолов. Идолы – это изоб­ра­же­ния вымыш­лен­ных существ, а на иконе изоб­ра­жены святые, кото­рые дей­стви­тельно жили на земле и своей верой про­слав­ляли Христа и за это на небе­сах удо­сто­и­лись Цар­ства Божия. Там выдумки, здесь – реаль­ность. Там ложь и иллю­зия, здесь – истина, и только истина. Идолы уводят чело­века от истин­ного Бога, в то время как иконы при­во­дят чело­века к Богу. Своей второй запо­ве­дью Творец хотел предо­сте­речь чело­ве­че­ский род от того, что отвра­щает от Него, то есть предо­сте­речь от всех бесов­ских пре­льще­ний, фан­та­зий и меч­та­ний.
свя­ти­тель Нико­лай Серб­ский

Бог обещал нам захва­ты­ва­ю­щую пер­спек­тиву бытия, кото­рая не огра­ни­чи­ва­ется семью­де­ся­тью или вось­мью­де­ся­тью годами чело­ве­че­ской жизни. Какие могут быть иные, ложные боги, какие могут быть идолы, какая сила может засло­нить эту пер­спек­тиву вечной жизни? Но мы знаем, что живы идолы, и они засло­няют такую пер­спек­тиву. Еще совсем недавно этим идолом была чело­ве­че­ская идея, кото­рая была соеди­нена с поли­ти­че­ской прак­ти­кой. Такое соеди­не­ние идеи с поли­ти­че­ской прак­ти­кой мы назы­ваем идео­ло­гией. Та идео­ло­гия сфор­ми­ро­вала свои цен­но­сти, создала своих идолов. Ведь идол – это руко­твор­ный бог, кото­рый физи­че­ски дела­ется чело­ве­че­скими руками, и тогда появ­ля­ются исту­каны, кото­рым покло­ня­ются несчаст­ные ослеп­лен­ные люди. Но идол может быть резуль­та­том иной чело­ве­че­ской дея­тель­но­сти – мыс­ли­тель­ной, и тогда на свет появ­ля­ются ложные цен­но­сти и ложные идео­ло­гии, кото­рые закры­вают для чело­века путь к Богу. Как покло­не­ние идолам во вре­мена князя Вла­ди­мира было свя­зано с кровью, ибо сопро­вож­да­лось кро­ва­выми жерт­во­при­но­ше­ни­ями и диа­воль­скими орги­ями, так и чело­ве­че­ские идео­ло­гии при­но­сят на алтарь идолам чело­ве­че­ские жизни – загуб­лен­ные жизни, поте­рян­ные для жизни земной и для Цар­ствия Божия.
Может пока­заться, что все это в про­шлом, и ныне нет ника­кой опас­но­сти идо­ло­по­клон­ства. Это глу­бо­чай­шее заблуж­де­ние, потому что и сего­дня люди лепят своими руками идолов, руко­твор­ных богов, боль­ших и малень­ких: это новая пси­хо­ло­гия бытия и фило­со­фия жизни, кото­рая свя­зана с непре­мен­ным богат­ством, успе­хом, вла­стью, день­гами; это новая фило­со­фия бытия, кото­рая обра­ща­ется не к разуму, а к желудку и кошельку чело­века, кото­рая именно с этими чело­ве­че­скими стра­стями, с их рас­кре­по­ще­нием и удо­вле­тво­ре­нием свя­зы­вает такое поня­тие, как пол­нота жизни.
пат­ри­арх Кирилл

Источник