Икона седмица описание в чем помогает

Икона седмица о чем молятся

3141 Меднолитая икона «Седмица» с холодными эмалями

3142 Литая икона «Седмица» без эмалей

314 Икона большая «Седмица»
Копия меднолитой иконы XIX века

Медное литье. Холодная эмаль
Размер 10,3 х 12,6 см

На иконе изображена сложная многоступенчатая Деисусная композиция, в основе которой семь фигур: в центре — Спас Вседержитель на престоле, по сторонам — предстоящие Богоматерь и Иоанн Предтеча, за престолом — Архангелы Михаил и Гавриил, выше — апостолы Петр и Павел. По составу центральных персонажей Деисуса данная композиция получила свое второе название «Седмица».
За первоверховными апостолами изображены с Евангелиями в руках: апостол-евангелист Иоанн Богослов и святитель Иоанн Златоуст, константинопольский патриарх — автор краткого чина православной Литургии, которая носит название: Литургия Иоанна Златоуста. Внизу у ног Христа в молении стоят на коленях архиепископ Никола Чудотворец и преподобный Сергий Радонежский, у самого подножия престола Господня припадают в молитве согбенные фигуры старцев — преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

Без литых подписей святых. Сокращенные подписи на поле и в нимбах.

На полях иконки имеются фигуры Ангела Хранителя и Святителя Николы Чудотворца

Постамент в кругах по краю, трон в вертикальную полоску с обеих сторон, слева в кругах

Постамент в мелких кружочках. Цветы на троне.

Постамент в квадратик. Ромбы на троне. Внутренняя часть трона в крестик.

Постамент в ромб. Вертикальные полоски на троне. Внутренняя часть трона в треугольную сетку.

Постамент в полукругах. Вертикальные полоски на троне. Внутренняя часть трона в ромбах.

Постамент в кругах по краю. Вертикальные полоски на троне. Внутренняя часть трона в кругах.

Постамент в точах и черточках. Цветки на троне. Внутренняя часть трона в точках с цветком.

Информация о сюжете

Изображение на одной иконе семи главных персонажей Деисуса. При этом в центре на троне (престоле) — Христос Вседержитель, слева от Него Богородиц, а справа Иоанн Предтеча, позади престола — архангелы Гавриил и Михаил, над ними апостолы Петр и Павел. В левой руке Вседержитель держит раскрытое Евангелие, а правая поднята в благословляющем жесте. Композицию дополняют фигуры коленопреклоненных к стопам Христа святых (например, прп. Сергия).

Ваш товар добавлен в корзину!

Ваш текущий заказ будет сохранен в правом нижнем углу магазина.

Закончить выбор и перейти к оформлению.

В центре иконки на троне с высокой спинкой возвышается сидящий Спас Вседержитель, по сторонам Его трона в молитвенном предстоянии стоят Богоматерь с развернутым свитком и Иоанн Предотеча, выше — Архангелы Михаил и Гавриил с зерцалами и жезлами в руках, апостолы Петр и Павел. Такая композиция Деисуса получила название «Седмица». Внизу помещены две фигуры коленопреклоненных старцев — преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, основателей знаменитого Соловецкого монастыря на севере Руси. Преподобные старцы у ног Христа протягивают руки в молитве за русский народ к всесильному Владыке и шести главным ходатаям за род человеческий, стоящим у Его трона. На полях иконки помещены фигуры Ангела Хранителя и Святителя Николы Чудотворца.

Источник

Старинная икона Седмица или икона Спас на троне. Русский Север 1740-1760 год

Икона с документом-атрибуцией. Подлинность и почтенный возраст этой старинной иконы подтвержден сертификатом, заверенным экспертом-искусствоведом специалистом по оценке культурных ценностей и нематериальных активов, негосударственным судебным экспертом. Внимание. Данная икона является культурной ценностью и не подлежит свободному перемещению через таможенную границу Российской Федерации согласно Закону РФ «О вывозе и ввозе культурных ценностей»

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ЛОТА

Древняя старообрядческая икона Спас на троне, или Седмица – одна из наиболее мощных изобразительных квинтэссенций, воспроизводимых изографами дореволюционной России, образ редкий и очень востребованный теми верующими людьми, кто понимает, что именно такое святое изображение обязано быть центральным в домашнем иконостасе и что оно включает в себя сразу несколько святых образов, особо почитаемых в исконной православной традиции: Святой Иоанн Богослов, Апостолы Петр и Павел, Святитель Николай Чудотворец, Архангелы Михаил и Гавриил, Святые Константин и Елена, Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие! Икона была написана в середине 18-го века где то на просторах Русского Севера, региона чтившего еще дониконовские традиции иконописи и потому особо востребованного не только православными верующими, но и современными коллекционерами древнерусской живописи. Икона написана на двухковчежной добротной доске, размер иконы 31,1х26х3 см. Была произведена тщательная профессиональная реставрационная работа по расчистке образа от многовековой почерневшей олифы, частично восстановлена графика одежд святых. Икона приведена в экспозиционное состояние с минимальными вмешательствами в авторский слой. Старинная икона Седмица – замечательно приобретение для домашнего моления, но это и икона для подарка, ценного, духовного, уникального!

Источник

Седмица

По русскому православному календарю, каждый день недели знаменует священное событие, и икона с изображением этих событий, в соответствии с каждым днем, должна помочь проводить их сознательно и с должным благоговением.

Икона с изображением дней недели именуется «Седмицей». На ней неделя начинается с воскресения, и день этот отмечен Воскресением Христовым, т.е. Сошествием во Ад. (Великим постом неделя кончается воскресением). В понедельник поминаются Силы Небесные, потому следующий образ — «Собор архангела Михаила». Вторник — день, посвященный св. Иоанну Крестителю и обозначенный Крещением Христа. Среда, день Богоматери, — Благовещение. Во втором ряду слева — четверг, день, который готовит ко дню печали, — изображено Омовение Ног. День горести и поста — пятница — Распятие Христа Спасителя. Между четвергом и пятницей — светлый и радостный день субботний, канун Светлого Воскресения, Праздника Праздников и Торжества из Торжеств. Новозаветный «день приготовления» — суббота, заменившая ветхозаветную пятницу. В радостный день субботний Христос в ореоле славы, с предстоящими Богоматерью, св. Иоанном Крестителем и ангелами. Все окружающие Его в белых одеждах, даже св. Иоанн Креститель сменил свое обычное одеяние из верблюжьей шерсти на белые ризы. Русское крестьянство, которое сохраняло в чистоте обычаи Православной Церкви, надевало в субботу чистые рубахи и зажигало лампады у икон.

День субботний иногда выделяется отдельной иконой и именуется тогда «Суббота Всех Святых». Христос в славе держит открытое Евангелие и окружен Небесными Силами, Богоматерью и св. Иоанном Крестителем. В нижнем поясе стоят лики святых: юродивые, праотцы, преподобные жены, пустынники, пророки, апостолы, мученики, к которым Христос является перед Вторым пришествием и которые не будут судимы.

С IV века, по постановлению Церкви, стали обязательны посты в среду и пятницу и в одинаковой мере обязательно присутствие в церкви в Воскресение и празднование этого дня. На Руси, в первые века принятия христианства, Церковь старалась внушить и пояснить необходимость постов, прибегая к проповеди и посланиям, обещая награду на небесах за соблюдение постов и наказание за отступления. В народном воображении среда и пятница стали воплощаться в образы ангелов или святых, милующих и карающих.

«Параскева» — значит по-гречески «день приготовления», т.е. по календарю «пятница». Св. Параскева стала, таким образом, олицетворять пятый день недели. В житии св. Параскевы сказано, что она родилась у благочестивых родителей, соблюдавших посты. Другая св. Параскева, по житию, была дочерью царя и, приняв христианство, приняла и мученический венец.

Св. Параскева стала на Руси таинственной помощницей, покровительницей и в то же время обвинительницей перед Господом Богом. По народному поверью, св. Параскева, величественная, как царица, посещала самые скромные жилища, проверяя, все ли чисто и в порядке. Если она находила неопрятность, то наказывала ленивую хозяйку. На воскресных прядильниц она напускала судороги и заусеницы и грозилась их обвинить на Страшном Суде. Она обещала, что у родителей, не соблюдавших постов, будут дети воры и пьяницы. Если курицу посадить в пятницу на яйца — цыплята не вылупятся и т.д. Следуя этому, люди перестали предпринимать что-либо в этот день. Пятница превратилась в день, приносящий неудачу в делах. С другой стороны, св. Параскева Пятница ограждала от убийств, наводнения, зубной и головной боли. Она посылала хороший урожай и устраивала счастливые браки. Чтобы ее задобрить, купцы строили на ярмарках специальные часовни под названием «Пятницы».

Св. Параскева Пятница была как мать наказующая и милующая и принимала участие во всех мелочах жизни. Ее икона украшалась цветами, которые потом сушились и принимались как лекарство. На русских иконах св. Параскева Пятница — молодая женщина с венцом на голове и в алом шитом золотом одеянии. Ее греческое имя «Параскева» часто упускается на иконах и сокращенная надпись читается «св. Пятница».

В давнее время в Малороссии «понедельничали», т.е. соблюдали пост и в понедельник. Произошло это потому, что вел. кн. Владимир Святой вскоре после Крещения Руси повелел всем присутствовать в воскресенье в церкви. Те, которые этого не исполняли, были наказуемы в понедельник. Стали поститься, чтобы задобрить понедельник во избежание наказания.

Источник

Седмица

Без литых подписей святых. Сокращенные подписи на поле и в нимбах.

На полях иконки имеются фигуры Ангела Хранителя и Святителя Николы Чудотворца

Постамент в кругах по краю, трон в вертикальную полоску с обеих сторон, слева в кругах

Постамент в мелких кружочках. Цветы на троне.

Постамент в больших кружочках. Вертикальные полоски на троне. Внутренняя часть трона в треугольник.

Постамент в квадратик. Ромбы на троне. Внутренняя часть трона в крестик.

Постамент в ромб. Вертикальные полоски на троне. Внутренняя часть трона в треугольную сетку.

Постамент в полукругах. Вертикальные полоски на троне. Внутренняя часть трона в ромбах.

Постамент в кругах по краю. Вертикальные полоски на троне. Внутренняя часть трона в кругах.

Постамент частично в кругах. Цветки на троне. Внутренняя часть трона в кругах с цветком.

Постамент в точах и черточках. Цветки на троне. Внутренняя часть трона в точках с цветком.

Постамент в кружках. Вертикальные полоски на троне. Внутренняя часть трона в ромбах.

Информация о сюжете

Источник

Православная Жизнь

Отвечает протоиерей Владимир Долгих.

Если мы внимательно посмотрим на иконостасы различных храмов, то заметим некоторые закономерности. Т. е. иконостасы формируются не просто так, по желанию художника или настоятеля, а по определенным правилам. Когда в иконостасе присутствует несколько рядов, то, скорее всего, будет и ряд деисусный (третий снизу). Также деисусный чин (вместо привычных серафимов) иногда изображают на куколях московских Патриархов.

Термин «Деисус» русскоговорящему человеку, особенно верующему, поначалу будет немного «резать» ухо. Мы ведь привыкли, что приставка де- означает отрицательное действие, а имя Иисус сразу ассоциируем с нашим Спасителем. В итоге получаем вроде как некое антихристианское понятие. Что это? На самом деле не более чем игра слов, не имеющая отношения к истинному положению вещей. «Деисус» – греческое слово (в оригинале звучит как δέησις («Деисис»)) и означает прошение или моление. Чаще всего данный термин употребляется в отношении иконописных образов, где перед Христом в молельном жесте (положении) предстательствуют Богородица, Иоанн Креститель, а также избранные святые, которых захотел изобразить иконописец.

История

Наименование «Деисус» («Деисис») появилось в Византии и изначально применялось по отношению к вотивным иконам. Что такое вотивная икона? Это икона, которая писалась по заказу человека, давшего какой-либо обет, или в благодарность за исполненное прошение. Исходя из данного определения, несложно догадаться, что в таком случае рядом со Христом изображались не только Богоматерь и Иоанн Креститель, но чаще именно те святые, к которым в своих молитвах обращался и обращается заказчик.

В XI веке мы видим, что Деисис уже воспринимается как определенный, отдельный тип иконы. Об этом упоминает византийский историк Михаил Атталиат в своем Диатаксисе – специальном документе, регламентирующем внешнюю (обрядовую) строну совершения Литургии. Он пишет, что икона Деисис устанавливалась в центре темплона, или тябла – специальной поперечины из дерева или камня, к которой крепятся образы иконостаса.

Деисис в самой распространенной, так называемой сокращенной иконографической схеме, представляющей, как уже упоминалось, изображение Христа с предстоящими Богородицей и Предтечей, наибольшее распространение получает в послеиконоборческий период. Многофигурная икона Деисис появляется в Х веке: известен Лимбургский образ, на котором изображены также Архангелы Михаил и Гавриил. В Софийском соборе в Новгороде XII веком датируется 7-фигурный Деисис, где добавлены образы апостолов Петра и Павла. Примерно в этот же период появляется так называемый апостольский Деисис с предстоящими перед Христом двенадцатью учениками. Изначально он изображался на стенах, как, например, в монастыре влкмц. Екатерины на Синае, а затем постепенно, особенно в русской традиции, выделился в отдельный ряд иконостаса.

Идейное содержание

Во многом на формирование идейного содержания образа Деисис повлияла литургическая традиция Церкви. Центральной фигурой всегда является Спаситель как Царь, к Которому возносится благодарственная молитва Евхаристии. Именно поэтому в данном образе никогда не изображается крест. Искупительная жертва уже совершена, впереди нас ждет Страшный суд – и вся Церковь, как Небесная, так и земная, обращена к Христу в просьбе о добром ответе.

Также в основу образа Деисис легла молитва, читаемая во время совершения литии на вечерне, ведь, как мы помним, в ней мы прибегаем к заступничеству и Богородицы, и Иоанна Предтечи, и Небесных Сил, и апостолов, и прочих многих святых, просиявших в различных чинах.

Деисис (Деисус) – один из многих богатых иконографических образов, в котором запечатлена глубина смыслов. Это богословие красок, необходимое не только для внимательной и собранной молитвы, но и для размышления на вечные темы.

Источник