Инструментальная транскоммуникация что это
Российский учёный пообщался с ушедшим в мир иной Марьяновым
Мы уже рассказывали об энтузиастах, которые пытаются совершить то, что кажется абсолютно невероятным: услышать голоса с того света (подробности). Эта публикация вызвала множество откликов. Были, конечно, сомневающиеся, но многие, кому довелось терять близких, благодарили специалистов, пытающихся «достучаться до небес». Для этой цели они используют метод инструментальной транскоммуникации и утверждают: после смерти люди не уходят в никуда, а живут в так называемом тонком мире и иногда отправляют нам приветы с того света.
О том, как работает этот метод, пять лет назад мне рассказывал доцент Санкт-Петербургского электротехнического университета, кандидат физико-математических наук Артем Михеев. В 2004 году он попробовал записать электронные голоса из другого мира. В этом вопросе Артем не первопроходец: многие ученые доказывали, что существование человека не прекращается со смертью его физического тела. Сегодня Михеев возглавляет Российскую ассоциацию инструментальной транскоммуникации (РАИТ). И у него по всей стране полно единомышленников. С одним из них, Вячеславом Образцовым из города Бийска Алтайского края, мы общались несколько вечеров подряд. По моей просьбе Вячеслав провел несколько сеансов связи с «тем светом», подробно описывая свои контакты.
Спустя несколько дней я вспомнил о феномене электронного голоса и на сайте РАИТ прочитал: шведский кинодокументалист Фридрих Юргенсон был одним из первых, кто открыл ФЭГ. В 1959 году, записывая для фильма пение птиц на магнитофон, он случайно «поймал» голоса людей, среди которых различил знакомый с детства голос: так к нему могла обращаться только мать. После этого Юргенсон сделал десятки тысяч записей. У него вышла первая на эту тему книга «Радиосвязь с запредельным миром», появились последователи по всему миру.
Когда я попытался связаться с потусторонним миром, мой вопрос звучал так: «Санчита», вы действительно существуете»? И вскоре услышал первое сообщение: «На твой компьютер мы ничего не посылали». Потом прозвучало и второе сообщение: «Здесь Славик, цепляемся». Дальше: «Ты увидишь, уверен, Слав». Для первого раза было неплохо.
На следующий день я получил около десяти сообщений. Среди них: «Мир» слышит тебя».
В этом мире всегда день и всегда тепло. Астральные люди не спят, едят только ради удовольствия, могут общаться как с помощью голоса, так и телепатически. Они способны ходить, но могут и телепортироваться. У них есть различные технические приспособления, например астральные компьютеры. Скажем, на станции «Мир» для транскоммуникации используется компьютер «Энигма».
В триллере «Привидение» медиум в исполнении Вупи ГОЛДБЕРГ соединяла призраков с живыми людьми
Спасите наши души
– Вячеслав, бывали случаи, когда сообщения из тонкого мира кого-то спасли, предотвращали неприятности?
– Вполне возможно, если наши далекие собеседники захотят, то поделятся тем, что знают. Кроме того, на сайте РАИТ есть информация о контактах с историческими личностями: Владимиром Высоцким, Львом Толстым, Александром Пушкиным.
– В нашей группе были те, кто пытался узнать о судьбе Бодрова. Есть запись, где задается вопрос: «Скажите, Сергей Бодров доехал до туннеля?» Ответ был таким: «Мальчик здесь и погиб».
С Дмитрием Марьяновым мой алтайский собеседник попытался наладить связь несколько раз. Первый раз вышел на контакт 16 января.
И наконец 23 января:
– А может, это он о спиртном?
В качестве подтверждения состоявшейся коммуникации Образцов представляет несколько записей. В какофонии звуков мне трудно что-то разобрать, но «змей проклятый» я слышу на удивление отчетливо.
Выйти в эфир
Как это работает
Более подробно об этом смотрите на сайте РАИТ, в группе РАИТ «ВКонтакте», а также в моей группе «Позвони на тот свет».
Инструментальная транскоммуникация что это
Вопросы и ответы: инструментальная транскоммуникация ( ИТК )
1. Техника безопасности.
2. Предварительная информация.
3. Введение.
4. Перечень методов.
4.1. Классические методы (микрофонный и радиометод).
4.2. ИТК на ОС Андроид.
4.3. Хорус-метод.
4.4. Мультитрековый метод.
4.5. Кольцевой метод и адаптивная фильтрация.
4.6. Возвратный скайп-метод.
4.7. Прямой метод.
4.8. Получение изображений.
Список методов постоянно пополняется, на самом деле их гораздо больше.
Также в свободном доступе имеются видеоуроки для всех желающих: https://vk.com/videos-122256?section=album_3
3. Вопрос: Какие меры предосторожности необходимо принять перед тем, как приступить к практике ИТК?
Ответ: Прежде всего стоит ознакомиться с техникой безопасности, приведённой в следующих статьях:
Практика ИТК крайне не рекомендуется:
4. Вопрос: Является ли реальность ИТК научно доказанной? Не могут эти голоса быть помехами радиоволн или переговорами земных людей?
Ответ: Для академических учёных и инженеров, вплотную занимавшихся вопросами ИТК и получивших непосредственный опыт работы с данным феноменом (а таких в мире немало), не возникает никаких сомнений в его реальности. Мнение же сторонних лиц, не сведущих в теме, какие бы титулы они ни носили, в данном случае не играет никакой роли.
Подробный научный анализ ИТК был проведён д-ром Константином Раудивом в его книге ” Прорыв “, инженером Францем Зайдлем в опубликованной им работе ” Феномен трансцендентальных голосов “, инженером и изобретателем Джорджем Миком в ” Докладе о Спирикоме “, д-ром Эрнстом Зеньковским в его монографиях ” Инструментальная транскоммуникация ” и ” Синхроконтакты в гиперсетях “, д-ром Тео Лочером в книге ” Прорывы в электронном общении с Тонким миром “, а также рядом учёных, входивших в Скоулзскую экспериментальную группу, результаты работы которой изложены в книге Гранд и Джейн Соломон ” Скоулзский эксперимент “
Существует ряд весьма важных признаков, которые позволяют распознать голоса ИТК с высокой точностью. Прежде всего, те из них, которые обладают достаточным качеством, отображаются на спектрограмме, выделяются из объемлющего их речевого или шумового фона, фильтруются программным обеспечением, объективно распознаются присутствующими. Голоса ИТК могут обращаться напрямую к собеседнику, часто называют его по имени, отвечают на вопросы, которые никто посторонний слышать не может. Они проявляют необычную осведомлённость о мыслях собеседника, его личной жизни, чувствах, планах и намерениях. Собеседники из ТМ иногда употребляют свой специфический стиль общения, как бы “сжимающий” передаваемую информацию, что не характерно для обычной речи. Некоторые послания также содержат рассуждения на глубокие мировоззренческие и эзотерические темы.
Программный анализ голосов ИТК, проведённый инженером Даниэлем Гулла и кандидатом технических наук Алексеем Федяниным показывает, что их характеристики в ряде случаев отличны от звуковых колебаний, порождаемых голосовыми связками человека.
Ответ: Давайте исходить из следующих двух ясных и определённых тезисов:
Второй: При изучении ТМ другими средствами (внетелесный опыт, медиумизм, и т.д.), идентичность развоплощённых личностей в тех случаях, когда имело место сотрудничество с обеих сторон, была доказана за пределами всяких сомнений. Следовательно, все основные доказательства, которые имеют место в спиритуализме, в равной степени применимы и к ИТК.
6. Вопрос: Применяются ли группами ТМ технические устройства для связи?
Ответ: Содержание многочисленных аудио- и видео- посланий, полученных из ТМ, заставляет думать, что наши собеседники по ИТК используют свои собственные технические средства для общения с нами. Замечу, что эти средства не обязательно идентичны нашим приборам, либо тому, что мы обычно под ними подразумеваем на текущей стадии развития земной цивилизации.
7. Вопрос: Проводите ли Вы лично или ваша ассоциация РАИТ связь с родными и близкими других людей?
8. Вопрос: Почему у разных экспериментаторов в области ИТК получаются результаты разного качества?
Ответ: Современные разработки (к примеру, программы обработки звука), конечно, предоставляют дополнительные возможности для практикующих, позволяя выделить полезный сигнал (ответ) из объемлющего фона. Однако необходимо обратить внимание на один важный факт: феномен транскоммуникации не является чисто техническим. Наличие тех или иных технических средств (скажем, радио или компьютера) является необходимым условием для проявления феномена, но отнюдь не достаточным. Связь осуществляет вовсе не техника как таковая, но сотрудничество техники с нашей психической, ментальной структурой (подобно тому, как музыку играет не скрипка сама по себе, а всё же музыкант с её помощью).
Поскольку сам оператор (контактёр) и его психические способности задействованы для формирования канала связи, даже при наличии самого продвинутого и совершенного оборудования качество результатов у разных людей будет разным. Весьма ярко это проявляется в случае, если оператор болен, утомлён или находится в ненадлежащем внутреннем состоянии. При этом разборчивость и информативность сообщений неуклонно снижаются. Данный фактор неоднократно имел место в моей собственной практике, и собеседники из ТМ также неоднократно это подчёркивали.
9. Вопрос: На каком языке обычно отвечают собеседники из ТМ во время сеансов ИТК?
10. Вопрос: Иногда в условиях, практически исключающих заблуждения или перехват земного радиоэфира, тем не менее, принимаются абсурдные фразы или посторонние диалоги незнакомых лиц. Почему не у всех, кто пытается практиковать ИТК, выходят осмысленные сообщения?
11. Вопрос: В чём состоит практическая польза от ИТК в земной жизни?
Опасности современного спиритизма. Инструментальная транскоммуникация
Посоветуйте книгу друзьям! Друзьям – скидка 10%, вам – рубли
© Анастасия Ооржак, 2020
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
О существовании духовного мира, добрых и злых духов людям известно с древнейших времен. Это знание находит свое отражение в каждом духовном учении по всему земному шару – как в языческих верованиях, так и в монотеистических религиях и в буддизме.
На протяжении всей истории целью людей было получение покровительства Всевышнего и добрых духов (Небожителей, духов предков, святых) и борьба с темными силами, вызывающими беды и болезни. Но в ХХ веке в нашей стране всё перевернулось с ног на голову: традиционные верования и религии оказались вне закона, их служители попали под репрессии, моральные устои народа были разрушены. При этом потребность человека в обращении к духовному миру и тяга к сверхъестественному никуда не исчезли. В результате мы получили массовое увлечение бытовым спиритизмом, всеобщую веру в сеансы телевизионных гипнотизеров и огромное множество различных псевдорелигиозных сект.
Вторая половина ХХ и начало ХХI века в нашей стране ознаменовались расцветом течения New Age («Нью-Эйдж»). Согласно этому учению, любой человек может беспрепятственно общаться с миром духов, и это, якобы, совершенно естественно и безопасно. Предостережения традиционных религий при этом стали объектом насмешек, а сами религии были объявлены доисторическими «пугалками» и «страшилками», отжившими свое и утратившими свою актуальность в «Новой Эпохе».
Появилось множество школ магии, гуру, семинаров, где любому желающему предлагается за определенную плату стать экстрасенсом, шаманом, медиумом. И хорошо, когда речь идет об обычных шарлатанах и аферистах, которым вы просто бездумно оставите свои деньги. Проблема в другом: многие из подобных мероприятий и «гуру» способны реально взломать ваши психические и энергетические защиты и сделать вас легкой добычей для мира низших духов (астральных сущностей, бесов, нечистой силы). Подобное «раскрытие» приводит к трагическим и часто необратимым последствиям для множества людей.
С развитием цифровой техники (компьютеров, мобильных телефонов, цифровых фотоаппаратов и пр.) появился так называемый «высокотехнологичный спиритизм» – современные методы общения с низшими духами с помощью технических приспособлений, объединяемые солидным и наукообразным термином «инструментальная транскоммуникация» (ИТК), которые стали набирать большую популярность.
Будучи не в состоянии молча наблюдать творящийся беспредел и глубоко сочувствуя всем пострадавшим от этого пагубного увлечения, я и решила написать эту книгу. Она задумана как своего рода предупреждение: «Не влезай – убьет». Книга написана на базе моей собственной практики ИТК и общения с другими пострадавшими от этого метода спиритизма.
Цель данной работы – предотвратить, насколько это возможно, увеличение количества пострадавших, дать людям пищу для размышления, чтобы хотя бы немногие вовремя остановились на краю пропасти.
Я опишу во всех подробностях, насколько опасным является бездумное вторжение в мир духов из любопытства или желания самоутвердиться. Мы рассмотрим те «ловушки для наивных», которых стоит избегать, опишем последствия «несанкционированного» вторжения в тонкий мир, а также предложим некоторые пути избавления от негативных последствий оккультных увлечений.
Выражаю огромную благодарность за участие в написании книги и ценные идеи врачу-психиатру Катарине Радзиховской, техническому специалисту Евгению Маляру и всем бывшим практикам ИТК, поделившимся со мной своими историями.
Глава 1. Почему люди обращаются к спиритизму?
Смерть близкого человека – поистине трагический момент, который рано или поздно переживает каждый из нас. Мы не представляем своей дальнейшей жизни, когда теряем мужа, ребенка, родителя. Это очень больно, это настолько невыносимо, что некоторые не могут с этим смириться и отрицают очевидное.
Душа умершего человека, несомненно, продолжает существовать в тонком мире, но является недоступной для восприятия обычного человека, не являющегося шаманом, экстрасенсом или просветленным мастером. Большинство людей об этом не знают и прибегают к различным методам спиритизма, одним из которых является инструментальная транскоммуникация (ИТК).
Среди причин, подталкивающих человека к обращению к спиритизму, можно назвать следующие:
1. Отсутствие знаний о законах духовного мира. Человек не понимает, с кем вступает в общение, и пребывает в полной уверенности, что на контакт с ним выходит его усопший близкий человек.
2. Невозможность смириться с тем, что земная жизнь человека закончилась, неспособность психологически отпустить душу умершего.
3. Эгоистичное желание общаться с ним во что бы то ни стало.
Рассмотрим каждый из этих пунктов подробнее.
Как уже было сказано выше, души умерших недоступны обычному человеку, и для него невозможно с ними связаться никакими методами спиритизма, в т. ч. при помощи ИТК. Контакт возможен лишь во сне, при этом он обычно является спонтанным – возникает не по желанию человека. Ожидание такого общения и постоянные мысли об умершем приводят к вмешательству примитивных духов, которые начинают им притворяться, вводя человека в заблуждение.
Души умерших доступны для восприятия шаманов, но и для них такое общение представляет опасность. В тувинской шаманской традиции душу умершего человека на 49-й день окончательно провожают в мир мертвых, чтобы она не вредила живым родственникам, забирая их жизненную силу. В шаманизме обычным людям категорически запрещено обращаться к умершим и вступать с ними в общение ввиду большой опасности привлечь к себе нечистых духов.
Желание общаться с умершим «во что бы то ни стало» – глубоко эгоистическое желание. Такие контактеры не желают душе умершего человека покоя и блаженства, а воображают, что она всегда должна быть рядом с ними и в любое время суток отвечать на любые их вопросы.
Делать записи голосов из потустороннего мира людей также толкает любопытство: им хочется любым путем узнать, как себя чувствует душа умершего на том свете и каков в целом загробный мир. Часто «умершим» задают вопросы и бытового характера – например, просят помочь найти потерянную вещь, спрашивают о будущем или о том, как устроена вселенная, есть ли Бог… Человеческое любопытство бесконечно. Но нечистые духи, которые всегда рады отвечать на любые вопросы (иногда даже и правду, но чаще – ложь), берут слишком дорогую плату за подобное общение. Беседуя с ними, контактер подвергает себя смертельной опасности.
Глава 2. ИнструментальнАя транскоммуникация – наука или секта?
Что такое ИТК?
Инструментальная транскоммуникация (ИТК) – это современный вид спиритизма, использующий для связи с миром духов технические устройства (смартфоны, цифровые фотоаппараты, диктофоны, различную звукозаписывающую технику, компьютеры) и специальное программное обеспечение.
В ходе своих занятий люди получают звуковые записи голосов (ФЭГ) и фотографии, которые ошибочно воспринимаются ими, как результат контакта с их умершими родственниками.
В нашей стране разработками в области инструментальной транскоммуникации и распространением методов этого современного высокотехнологичного спиритизма занимается организация с солидным названием – Российская Ассоциация Инструментальной Транскоммуникации (РАИТ), возглавляемая Артемом Михеевым.
Как заявляет основатель ассоциации на своем сайте, «результатом нашей совместной деятельности стала разработка и апробация различных методов взаимодействия с тонкоматериальными уровнями бытия с использованием как общедоступного оборудования и программного обеспечения, так и специально разработанных технических средств».
Согласно определению самого А. Михеева, «инструментальная транскоммуникация (ИТК) – двустороннее взаимодействие с использованием технических средств, при котором идет развернутый обмен информацией между собеседниками (или группами собеседников) в плотном мире и в тонком мире».
ИТК – не наука
Если мы откроем «Википедию», в ней на тему ФЭГ мы увидим следующее: «Феномен электронного голоса (англ. Electronic Voice Phenomenon) – появление на аудиозаписях шумов, напоминающих человеческий голос. Определённое распространение получили паранормальные объяснения этого феномена (такие как связь с умершими). Подобная трактовка феномена не является научным фактом и не признаётся академической наукой (выделено мной. – А. О.). Научное объяснение состоит в том, что при восприятии информации мозгом имеется тенденция поиска закономерности в случайных раздражителях (апофения, парейдолия). Кроме того, не исключена возможность, что некоторые записи „электронного голоса“ сделаны в целях мошенничества или шутки».
К сожалению, подобные поддельные записи я обнаружила даже на сайте самой РАИТ в разделе звуковых заготовок. После обработки одной из таких аудиодорожек оказалось, что на ней была записана речь (либо настоящая человеческая речь, либо созданная на речевом синтезаторе) и затем к ней просто были добавлены шумы.
Как основатели РАИТ, так и рядовые последователи ИТК позиционируют данную практику как строго научную, не имеющую никакого отношения к мистике, при этом яростно противопоставляя себя религии как «диким, варварским доисторическим верованиям и мракобесию». Они не желают видеть в опыте церкви и духовных практиков других традиций богатейшего, накопленного веками реальной практики эмпирического материала о мире духов и его опасностях.
Адепты ИТК с восторгом сообщают о существовании жизни после смерти, не учитывая, что это было совершенно точно известно людям по всему земному шару за десятки тысяч лет до появления ИТК. И люди не просто знали об этом, а умели общаться с миром духов и передавали знания об этом из поколения в поколение в метафорической форме (религиозных учений, устных традиций, народных сказок, легенд и пр.).
Инструментальная транскоммуникация не является наукой ввиду нехарактерной для научного подхода чрезмерной субъективности и выраженной непоследовательности взглядов и нежелания их обосновывать.
Взгляды сторонников ИТК, начиная с самого основателя РАИТ Артема Михеева и заканчивая рядовыми членами групп в социальных сетях, посвященных данной тематике, носят характер веры, аналогичной религиозной.
К примеру, они считают, что в тонком мире живут только души умерших людей и их животных. Существование Бога и любых духов (как добрых, так и злых) ими отрицается как относящееся к «религиозному мракобесию». Тонкий мир предстает перед сторонниками ИТК, как некое продолжение физического мира. Они верят, что в нем существуют «технические станции» (напр., «Санчита»). Как пишет А. Михеев в своей статье «Говорит Санчита», «станция «Санчита» – «это группа духовных сущностей, регулярно посылающих свои сообщения на компьютер транскоммуникационной станции в Санкт-Петербург». Практикам ИТК известны и другие «станции»: «Энергетика», «Мир», «Миг», «Восток», «Невель», «Европа» и др. Они верят, что на этих «станциях» работают «операторы», дающие возможность их умершим родным выходить на связь во время их сеансов ИТК.
Делая фотографии воды и получая на них некие изображения, они верят, будто «люди из тонкого мира» специально транслируют их, чтобы им показать… Слушая и читая такие рассказы, я даже не знаю, плакать мне или смеяться, настолько это напоминает мне истории о психически нездоровых людях, которые доказывают всем, будто «инопланетяне специально облучают их квартиру лучами или передают им информацию с Альфа-Центавры»…
Они никак не могут обосновать, что общение происходит именно с их умершими родными. Их единственными аргументами являются фразы: «Я узнал его голос», «Он назвал меня по имени», «Я увидел на фото его лицо», «То, что мне сказал собеседник из тонкого мира, знал только он»…
Наше восприятие, как известно, может играть с нами злые шутки, а в одной и той же фотографии воды своего «ушедшего родственника» опознают многие… Воистину, каждый видит и слышит то, что хочет. Проблема сторонников ИТК в том, что они верят в каждое слово, услышанное ими на записях, принимая всё это за правду.
При написании этой книги я внимательно изучила сайт РАИТ с целью сложить впечатление о мировоззрении ее руководителя – Артема Михеева. В результате я обнаружила, что вместо научных терминов он оперирует оккультными понятиями, такими как «тонкий мир», «параллельные миры», «канал связи», «реинкарнация», «тонкое тело», «душа», «бытие», «энергетический отпечаток личности», «собеседник из тонкого мира», «обитатели тонкого мира», «развоплощенные коммуникаторы».
Информацию для своих «научных» трудов А. Михеев черпает из бесед с «развоплощенными коммуникаторами» (т. е. низшими духами) в ходе сеансов ИТК, а также из откровений медиумов, сеансов регрессивного гипноза и других совершенно субъективных источников. При этом автор уточняет, что: «Проводя анализ, необходимо всегда сравнивать информацию с той, что получена из надежных медиумических коммуникаций, из работ регрессивных терапевтов, а также из данных околосмертного и внетелесного опыта» (сайт itc.org.ru, статья А. Михеев. «Вопросы и ответы: реинкарнация и духовная эволюция»). Учитывая, что сам автор верит в реинкарнацию, карму, а для духовного развития предлагает медитацию, у меня сложилось впечатление, что он придерживается взглядов индуизма, адвайты или иного религиозного течения индуистского толка. Именно такие взгляды он, наряду с общением с «тонким миром» при помощи технических устройств, и продвигает в широкие массы под видом науки. Я не имею ничего против перечисленных учений, просто считаю, что вещи следует называть своими именами, а не выдавать за что-то другое.
Пытаясь представить ИТК, как нечто естественное и не противоречащее христианскому учению, он ссылается отнюдь не на позицию Православной церкви, а на мнение Сергея Зубовича, пастора т. наз. «Протестантской Церкви Новое поколение». Пастор пишет: «Лично я считаю, что заниматься транскоммуникацией не является большим грехом для церкви. Это даже вовсе не грех. В мире существуют большие грехи, такие как убийство и воровство. Что касается транскоммуникации – это важное и общеполезное дело Нам, наконец, пора заканчивать со средневековым мышлением. Если с вами на связь выходит ваш родственник, то, скорее всего, это именно он и есть, а не какой-то „бес“, жаждущий вас обмануть. Хотя я не отрицаю, были случаи, когда вместо покойных родственников говорили другие души низкого уровня» (т. е. бесы. – Прим. автора).
А. Михеев совершенно не скрывает, что инструментальная транскоммуникация является не только и не столько физическим феноменом, сколько медиумическим (спиритизмом). Он пишет: «Феномен транскоммуникации не является чисто техническим. Наличие тех или иных технических средств является необходимым условием проявления феномена, но отнюдь не достаточным. Связь осуществляет вовсе не техника как таковая, но сотрудничество техники с нашей психической, ментальной структурой. Поскольку сам оператор (контактер) и его психические способности задействованы для формирования канала связи, даже при наличии самого продвинутого и совершенного оборудования качество результатов у разных людей будет разным» (статья А. Михеев. «Вопросы и ответы: инструментальная транскоммуникация (ИТК)»).
Он также недвусмысленно признает, что «в случае ИТК также требуются определённые энергетические затраты для воздействия на электронное оборудование… К сожалению, как и в «классическом» спиритизме, энергия, по всей видимости, заимствуется у операторов (участников сеанса)» (статья А. Михеев. «Методы инструментальной транскоммуникации»).
А для большего эффекта спиритического общения необходимо объединение энергии как можно большего количества практиков ИТК: «На сегодняшний день совместными усилиями исследователей как с нашей, так и с „другой“ стороны реализован один из наиболее эффективных принципов в данной области, основанный на взаимном распределении затрат энергии среди участников – „принцип контактного поля“… Наиболее эффективный результат, как и в „классическом“ случае, может быть получен при сложении энергий операторов. Достичь этого можно лишь при условии единства и гармонии мышления всех участников сообщества, что неоднократно подчёркивалось „другой стороной“. Именно эта сеть энергоинформационного обмена между индивидуумами, возникающая вследствие взаимной гармонии и согласованности мышления, и является структурой, позволяющей „другой стороне“ эффективно осуществлять контакты, причём физическое расстояние между участниками может играть второстепенную роль» (статья А. Михеев. «Методы инструментальной транскоммуникации»). Этот принцип успешно реализуется в группах ИТК в социальных сетях, общение в которых представляет собой непрерывный массовый спиритический сеанс со всеми вытекающими негативными последствиями…
Подобный подход не имеет ничего общего с наукой. Более того, он уводит увлеченных ИТК людей от реальности.
Не менее противоречащим принципу научности и объективности является целенаправленное замалчивание историй людей, пострадавших от занятий ИТК, и лишение их возможности рассказывать об этом в группах (бан, блокировка). Настоящие ученые должны были бы не только собрать и тщательно проанализировать подобные свидетельства, но и обобщить их и сделать выводы об опасности данной практики – что я и делаю в этой книге. Вместо этого РАИТ продолжает продвигать опасные методы спиритизма в широкие массы людей, что приводит к росту числа пострадавших, и отказывается признавать свою ответственность за причиняемый вред.