Истина есть то что подтверждается опытом
Тема 3. Истина, ее критерии. Относительность истины
Во многом проблема достоверности наших знаний о мире определяется ответом на фундаментальный вопрос теории познания: «Что есть истина?».
Существуют различные трактовки понятия «истина».
– соответствие знаний действительности;
– то, что подтверждено опытом;
– некое соглашение, конвенция;
– свойство самосогласованности знаний;
– полезность полученного знания для практики.
Классическая концепция истины связана с первым определением: истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним.
Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу в полном объеме.
Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые можно рассматривать и как относительно самостоятельные истины.
Объективная истина – это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.
Абсолютная истина – это исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто.
Относительная истина – это неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, который обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от определенных условий, места и времени его получения.
Разница между абсолютной и относительной истинами (или абсолютным и относительным в объективной истине) в степени точности и полноты отражения действительности. Истина всегда конкретна, она всегда связана с определенным местом, временем и обстоятельствами.
Не все в нашей жизни поддается оценке с точки зрения истины или заблуждения (лжи). Так, можно говорить о разных оценках исторических событий, альтернативных трактовках произведений искусства и т. п.
Одним из важнейших является вопрос о критериях истины.
Критерий истины – это то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.
Возможные критерии истины: соответствие законам логики; соответствие ранее открытым законам той или иной науки; соответствие фундаментальным законам; практика; простота, экономичность формы; парадоксальность идеи.
Практика (от гр. practikos – активный, деятельный) – целостная органическая система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование реальной действительности, осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте.
Формы практики: материальное производство (труд), преобразование природы; социальное действие (реформы, революции, войны и т. д.); научный эксперимент.
Функции практики в процессе познания
Практика – источник познания: практическими потребностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.
Практика – основа познания: человек не просто наблюдает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его. Именно благодаря этому и происходит наиболее глубокое познание тех свойств и связей материального мира, которые были бы просто недоступны человеческому познанию, если бы оно ограничивалось только простым созерцанием, пассивным наблюдением. Практика вооружает познание инструментами, приборами, оборудованием.
Практика – цель познания: человек для того и познает окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической деятельности.
Практика – критерий истины: пока какое-то положение, высказанное в виде теории, концепции, простого умозаключения, не будет проверено на опыте, не претворится в практике, оно останется всего лишь гипотезой (предположением). Поэтому основным критерием истины выступает практика.
Между тем практика одновременно определенна и неопределенна, абсолютна и относительна. Абсолютна в том смысле, что только развивающаяся практика может окончательно доказать какие-либо теоретические или иные положения. В то же время данный критерий относителен, так как сама практика развивается, совершенствуется и поэтому не может тотчас и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания. Поэтому в философии выдвигается идея взаимодополняемости: ведущий критерий истины – практика, которая включает материальное производство, накопленный опыт, эксперимент, – дополняется требованиями логической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаний.
B2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, связаны с понятием «истина». Отражение действительности; знание; конкретность; зависимость от человека; процесс.
Найдите и укажите термин, не связанный с понятием «истина».
Ответ: Зависимость от человека.
Существует ли истина?
Milchar
Миллионы умов во всем мире заняты поиском истины. Кто-то утверждает, что уже нашел ее, кто-то вообще сомневается в ее существовании, но все равно продолжает искать. Чем же так привлекательна истина для людей?
Сначала определимся — что же такое истина. Будем называть истиной информацию, которая подтверждается опытом в любых обстоятельствах. То есть если в любом месте, в любое время любая личность может убедиться в соответствии некой информации наблюдаемым фактам, то эта информация есть истина.
Каким же образом человек стремится достичь истины? Просматриваются два основных пути. Во-первых, истина как результат познания. Этим путем идет наука. Ее конечная цель — полностью познать мир, представить его строение в виде набора мировых констант и законов природы. Следует отметить, что движение к истине этим путем требует соответствующих интеллектуальных способностей. Те же, кому таковых не хватает, обычно ищут истину как откровение. То есть набор законов и фактов (констант) мира, по их мнению, должен быть дан человечеству в готовом виде, безо всякого процесса познания. Это путь массовых религий. Точнее, они утверждают, что уже нашли истину, что истина представлена в их «священных книгах». Но если в древности этому могли поверить, то в наше время любой человек, обладающий интеллектуальными способностями, может самостоятельно убедиться в ложности некоторых положений, принимаемых массовыми религиями за истину. Однако, нельзя отрицать теоретическую возможность получить истину путем откровения.
Допустим, что истины мы тем или иным образом достигли. Какие это будет иметь последствия для нас и окружающего мира?
Да и сами люди станут «истинными». То есть их тело будет максимально здоровым, их мозг — максимально приспособленным для запоминания истины, но все они будут абсолютно одинаковыми, ведь любое отклонение от истины ухудшило бы их физические данные и способность их мозга к восприятию истины.
Итак, истина — вредное для человечества явление, способное остановить процессы развития мысли и самосовершенствования личности. Каков же роковой путь, ведущий к этому состоянию? Что может открыть человечеству истину и остановить его развитие?
Истина как результат познания может быть достигнута тогда, когда мир будет полностью познан. Что необходимо для познания мира за конечный промежуток времени? Нужно, чтобы сам мир был конечен. Конечен по всем измерениям, и по времени в том числе, ведь невозможно гарантировать, что законы природы и мировые константы неизменны во времени. Если же мир конечен во времени, то истина может быть достигнута только в последний момент его существования. (Впрочем, исходя из приведенных выше соображений о последствиях достижения истины, можно сказать и наоборот — нахождение истины приведет к концу света).
Итак, пока мир существует, истина как результат познания ему не грозит. Рассмотрим истину как результат откровения.
Допустим, получено некое откровение, которое при первом взгляде представляется как истина. Но если наука пытается сконструировать истину исходя из наблюдаемых ею фактов, то для откровения нужно наоборот — убедиться в его соответствии фактам. То есть необходимо каждой личности проверить информацию, содержащуюся в этом откровении в каждой точке пространства и в каждый момент времени. Что очевидно невозможно. Итак, нет никаких оснований принимать какое-либо откровение за истину, потому что в любой момент может обнаружиться неистинность содержащейся в нем информации.
Из всего этого следует вывод, что истины не существует. Невозможно сформулировать такие утверждения, которые будут подтверждаться опытом каждой личности в каждой точке пространства и в каждый момент времени. У любого закона природы есть границы применимости, и задача познания — формулировать не только законы, но и пределы, в которых они действуют. Причем никогда нельзя полностью поручиться, что законы природы, границы их применения, мировые константы найдены точно и не меняются с течением времени.
Тогда для чего вообще нужно понятие истины? Зачем эта вымышленная сущность, есть ли необходимость ее введения? Стремление к истине — движущая сила как для науки, так и для духовных практик (я не имею в виду массовые религии, утверждающие, что они уже достигли истины). Идея поиска истины стимулирует процесс познания. Она как морковка, которую держат перед головой осла, чтобы тот шел вперед и не останавливался. Итак, продолжим наше движение к истине, не забывая при этом, что ее не существует!
Истина — что это такое, виды и примеры, отличия от «правды»
Что такое истина?
Истина – это гносеологическая характеристика знания, показывающая, как оно соотносится с предметом знания. Если говорить простыми словами, истина – это знание, соответствующее действительности. Она является результатом познания, а также его главной целью. Однако далеко не всегда познавательная деятельность приводит к получению истинного знания.
Противоположностью истины является ложь – знание, не соответствующее действительности, искажающее предмет знания.
Важнейшее свойство истины – объективность. Это значит, что она отражает объективную реальность и никак не зависит от личных представлений субъекта познания, его воли и желания. Другое важное свойство истины – конкретность. Истинное знание не допускает размытых и неоднозначных трактовок. Его можно считать правилом или законом, не имеющим исключений и не допускающим альтернативных толкований.
Отличие истины от правды
Большинство людей отождествляет эти понятия, даже не задумываясь о том, насколько они разные. Но умение отличать истину от правды необходимо каждому. При этом важно не просто различать эти понятия, но и отчётливо идентифицировать то и другое в повседневном общении, ведь это влияет на нашу успешность во всех сферах жизни.
Проще всего понять разницу между истиной и правдой можно из следующих формулировок:
Правда не может считаться абсолютным правилом или законом, поскольку зависит от конкретной личности и от внешних обстоятельств. Её можно считать относительным правилом, выполняющимся при определённых условиях.
Рассмотрим простой пример: некто обладает ошибочным знанием, но сам искренне верит, что оно истинное. Он не врёт, когда он передаёт это противоречащее действительности знание кому-то другому. Он говорит правду, но его правда не соответствует истине. Если же этот человек узнает истину, то его правда поменяется.
Возможны и другие обстоятельства, при которых правда отдельно взятого индивида сильно отличается от правды другого. К примеру, человек, желающий избавиться от избыточного веса считает вредной любую еду, в которой много калорий. А вот спортсмен-тяжелоатлет, наоборот, составляет свой рацион так, чтобы вместить в него количество калорий, которое обычному человеку покажется огромным.
Ещё один показательный пример – отношение к алкоголю. Если мы возьмём трёх разных людей, один из которых пьёт умеренно, второй страдает от алкогольной зависимости, а третий смог её побороть – у каждого из них окажется своя собственная правда. Один будет относиться к алкоголю спокойно, второй будет всячески оправдывать своё аддиктивное поведение, а третий – говорить об алкоголе с категорическим отвращением. И ни один при этом не будет врать.
Кроме того, правда относительна. Утверждение может быть истинным в частном случае, однако ложным для общего случая. К примеру, курильщики, как известно, всегда находят оправдание своей привычке. И практически у каждого из них есть в запасе история о том, как их дедушка всю жизнь курил и дожил до 80 лет. Но даже если эта история правдива, она совсем не делает истинным утверждение, что курение безвредно.
Виды истины – абсолютная и относительная
В некоторых случаях утверждение становится истинным при соблюдении некоторых внешних условий. Чтобы исключить противоречие, выделяют два вида истины: абсолютную и относительную. Рассмотрим каждый вид подробнее.
Абсолютная истина
Если знание полностью соответствует действительности при любых внешних обстоятельствах – это абсолютная истина. Помимо двух важнейших свойств истины, объективности и конкретности, она обладает также постоянством. Как бы ни менялись обстоятельства, никогда не наступит ситуация, в которой абсолютная истина перестанет быть таковой.
Примеры абсолютной истины:
Распространено убеждение, что абсолютная истина недостижима. Аргумент здесь простой: все знания человечества всегда опирались на законы природы, которые были доступны и понятны ему, но новые открытия неоднократно заставляли людей пересматривать представления о мироустройстве. К примеру, атом долгое время считался неделимой частицей. Потом его разложили на «кирпичики», а позже выяснилось, что можно делить и дальше.
Возможно, сегодня образованному человеку всё это кажется этапами «смуты» на пути становления современной науки. В таком случае рассмотрим более актуальный пример. Современная физика утверждает, что превысить скорость света невозможно. Любые расчёты или наблюдения, опровергавшие это, в итоге оказывались ошибочными или содержали погрешности. Таким образом, это истина, которую пока не удалось опровергнуть. Но означает ли это, что она абсолютна и её можно было бы включить в наш список?
Относительная истина
Относительная истина – это знания, соответствующие объективной реальности, но только с соблюдением определённых условий. Так в настоящее время утверждение может быть истинным, но со временем его придётся скорректировать или упразднить.
Примеры относительной истины:
Таким образом, относительная истина подразумевает наличие каких-то негласных, но очевидных условий. Нам не нужно уточнять, что мы находимся в северном полушарии, живём в XXI веке и считаем в десятеричной системе. Поэтому перечисленные утверждения являются истинными, но дотошный демагог вполне может оспорить каждое из них.
Объективная и субъективная истина
Другой подход к классификации строится на том, зависит ли истинность знания от субъекта познания. По этому критерию также можно выделить два вида истины:
Иногда в качестве примера субъективной истины приводят интерпретацию исторических фактов. Сами факты могут быть отражены верно, но их трактовка может отличаться. К примеру, одно и то же историческое событие можно назвать «аншлюсом» и «воссоединением». Оба определения будут отражать реальные факты, но содержать при этом субъективную оценку. Рано или поздно историки придут к консенсусу и выберут одну трактовку. Это и будет субъективная истина.
Критерии истины
Критерии истины – это признаки и правила, позволяющие однозначно сказать, является ли определённое знание истинным. Их изучением занимается гносеология (наука о знании), которая делит все критерии на две группы:
Существует три подхода к пониманию критериев истины: логический, философский и научный (использующийся во всех науках). Наиболее простым является логический подход, согласно которому основной критерий истинности – логическая правильность, то есть, наличие достаточного обоснования и отсутствие противоречий.
Наибольшее многообразие подразумевает философский подход. Так Рене Декарт считал, ключевыми критериями истинности ясность и очевидность знания, а Людвиг Фейербах – положительные ощущения, вызываемые этим знанием. В прагматизме ключевым критерием истины считается её полезность, а в конвенционализме – непротиворечивость в сочетании с другими истинами.
Отдельно стоит отметить религиозные критерии (которые можно считать разновидностью философских). В большинстве религий, а также в средневековой религиозной философии в роли критерия истины выступает авторитетное мнение пророков, богословов и других людей, заложивших основы конкретной религии.
В науке критериями истинности являются такие свойства знания как:
Важнейшим критерием в научном подходе считается практика – активная деятельность, в процессе которой человек постигает истину эмпирическим путём. Говоря простыми словами, экспериментальное доказательство теоретических расчётов является главным критерием их истинности.
Поиск истины в философии
Автором данного понятия считается Парменид, который противопоставил истину частному мнению. Вскоре стало ясно, что это понятие требует более сложного определения. С тех пор поиск истины стал одной из важнейших задач философии, и многие античные философы пытались понять, что она собой представляет. Аристотель пришёл к заключению, что не все человеческие знания истинны. Платону принадлежит утверждение, что истина существует независимо от знания, а значит, может существовать вне его.
По мере развития философии, появлялось всё больше новых мнений о том, что представляет собой истина. Иммануил Кант определял её как соответствие между знанием и предметом этого знания, а Рене Декарт – как знание, не вызывающее сомнений. Разные мыслители и философы предлагали считать признаками истины ясность и отчётливость знания, его практическую ценность, непротиворечивость, чувственный опыт и прочие факторы.
Теории истины
В современной философии в качестве наиболее интересных можно выделить следующие теории истины:
Заключение
Истина – это знание, достоверно отражающее действительность. Такое знание можно считать самым ценным и полезным. А с точки зрения науки, любые знания, отличные от истины, не только не представляют ценности, но даже считаются вредными. Поэтому в философии и других дисциплинах поиск истины, а также её критериев всегда был одной из первоочередных задач. Но даже сегодня, несмотря на объём накопленных человечеством знаний, вопрос о том, что такое истина и можно ли её постичь, остаётся открытым.
Истина — это то, что выдерживает проверку опытом?
Я бы дал такой ответ. Как только человек проходит чрез опыт, он встречает следующий опыт, но Истина всегда будет для него недосягаема. Хорошим примером можно назвать состояние влюбленных. Их двое, а то состояние в котором они находятся одно. Математика проста 2+1=1 вот здесь есть Истина.
Нет конечно, мы всего лишь гости на этой планете, а еще ведем себя как будто мы у себя дома, реки вспять поворачивали, нефть разливали, ядерные бомбы взрывали. От такого поведения кто угодно захочет уничтожить, а Земля если честно все таки живой организм.
Ценности в жизни стоит беречь. Ограждать от посторонних пересудов и советов. Главная ценность, как и многих женщин, для меня, конечно,семья. Это семья в широком смысле слова, не только моя с мужем, но и семья моих родителей, семьи моих родственников. Для меня обсуждение с посторонними каких-то событий, происходящих в семьях близких мне людей-настоящее табу. Я долго не могла привыкнуть, когда моя знакомая на работе пыталась рассказать буквально каждый шаг своих близких. Теперь я знаю, у каждого свои ценности, пусть говорят, у меня есть другие темы. Также не подлежит обсуждению моя личная жизнь, и личная жизнь моих близких. Считаю, что такие вопросы могут оговариваться только в кругу очень близких людей.
Методом сравнения можно познать истину.
Мудрые говорили: Подвергай всё сомнению.
Нужно сравнивать одно суждение с противоположным.
Тогда легче познать и понять истину.
Считается, что истина, это не ложь.
Но в мире всё относительно.
То что искажает действительность, то уже не истина.
Истина бывает абсолютной, объективной и относительной.
где правда, а где вымысел.
Ибо вымысел уже не может быть истиной.
Как при расследовании, в детективной истории истина всегда имеет место и время.
Это и берётся за один из элементов истины.
И еще важным в понятии истины является осведомлённость людей.
Некоторые похожи на слепых, хотя и мудрецов.
Истины на Земле нет. У каждого своя истина, своя правда. Также как нет и понятия, что такое норма. Просто считается что что-то правильно, с точки зрения общепринятых норм, иногда навязанных, но это не значит, что это действительно правильно с точки зрения отдельно взятого человека. У каждого свое мнение, и свое восприятие окружающего мира. Также если какая-то глупость считается нормой для большинства, она не перестает быть глупостью. У каждого свое представление, что есть хорошо, а что плохо, привычки, манеры. В обшем, все в мире относительно.
Таким образом как правда так и ложь на самом деле по своей объективности очень далеки от истины и отличаются только морально-нравственной составляющей. Если правда это добровольное заблуждение, самообман, который при распространении носит добропорядочный характер то ложь это сознательный обман, который распространяется для достижение каких либо корыстных целей.
Поскольку лжец, сознательно искажает свою правду (самообман), превращая ее в ложь, то иногда созданная им ложь более соответствует истине чем его же скрываемая «правда».
Это аналогично тому что стоящие часы дважды в сутки показывают абсолютно точное время, в то время как идущие не никогда не показывают абсолютно точное время)))
В чем истина?
Трактовка истины в литературе сводится к подтверждению реальности (истинности) существования предметов и явлений окружающего мира с помощью чувственного восприятия и (или) мышления. В этом ли истина? Дается новое понимание истины, в основе которого заложен принцип целесообразности существования мира.
Что есть истина? В чем истина? Эти вопросы задает себе каждый, и единого ответа на столь важный вопрос до сих пор нет. Истина определяется как правдивое отражение объекта субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от познающего субъекта и его сознания, знания (познания) действительности. Истина часто подменяется понятием правдивости, то есть критерием проверки, что выверяется эмпирически или теоретически. Если истина ограничивается критерием проверки, это означает, что данное понятие не выходит за пределы возможного опыта. Однако объекты существуют сами по себе вне нашего сознания и, если они не подлежат проверке, это не значит, что они вне истины. Окружающий мир — реально существующий, а то, что устанавливается эмпирически или теоретически, является лишь частью в познании мира. Мы проверяем правильность мыслей об объектах познания, — являются ли они реально существующими или истинными.
В классической философии нет единого мнения относительно понятия «истина». Понимание истины как отношение знаний к вещам рассматривалось в трудах Аристотеля и также сохранилось в традициях последующих поколений (Бекон, Спиноза, Фейербах). Платон понимал истину как постоянно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов; Кант связывал ее с согласием мысли в себе; Гегель рассматривал истину как процесс познания; Юм, Рассел, Авенариус — как связь мышления с ощущениями или взаимосогласованность ощущений. В екзистенционализме подобно определяют истину как соответствующее психологическое состояние индивида.
В целом можно выделить два подхода в трактовке истины, в зависимости от того, какой системе отражения объектов и их связей отдается предпочтение, а именно: чувственному или рациональному восприятию. Точнее сказать, истина рассматривается как способ воспроизводства реально существующих предметов и явлений окружающего мира через интеллект и (или) ощущения. Это говорит об отождествлении понятия истины с формой отражения окружающего мира в человеке. Одним словом, понимание истины сводится к подтверждению реальности (истинности) существования предметов и явлений окружающего мира с помощью чувственного восприятия и (или) мышления. В этом ли истина?
Истина связана с реальностью, которую мы познаем посредством чувств и мышления. Кант считает, что существует две реальности: та, какую воспринимает ее человек, и действительная внешняя реальность, о которой человек не знает. Внешняя реальность, или ноуменальный мир (то, что не может быть постигнуто человеческим разумом), отражает состояние вещей в себе. Вещи в чистом состоянии независимы от рассудка, но определенным образом взаимодействуют с разумом. Они никогда не станут известными, каковыми есть в действительности. Этот мир для человека остается феноменальным. То, в чем человек имеет опыт, не является реальностью вещей в себе, а серией проявлений феномена, который обнаруживает наш разум по отношению к ноуменальному миру.
Сей тезис представлен в довольно широком плане и можно только догадываться, что имел в виду Кант.
Интересно уяснить, на сколько и в чем внешняя реальность отличается от той, какой ее воспринимает человек? Бесспорно, реальность в целом есть иной, чем в представлениях человека. Он является частью реальности, которую отражает с помощью своих органов чувств и рационального мышления. На сколько эта реальность является другой?
Мир, который мы воспринимаем органами чувств, — реальный. Таким есть то, что видим и что не доступно видению. Так, микроскопический мир реальный, но об этом человек узнал лишь тогда, когда изобрел микроскоп. Все, что мы воспринимаем своими органами чувств, есть реальное, реально существующее. Если, например, посмотреть на пирамиду Хеопса, то ее форма, размеры, расположение будут реальными и такими их воспринимает человек. Тогда какой относительно пирамиды будет внешняя реальность, о которой индивид не знает? Внешняя реальность определяется тем, какое она имеет отражение через органы чувств и мышление. То есть, мир, который мы воспринимаем органами чувств, отвечает внешней реальности, но она есть также в другом — в отношении мышления к этому миру или бытию.
Разницу между внешним (ноуменальным) миром и миром, каким его воспринимает человек, можно проиллюстрировать на примере восприятия реальности взрослым и ребенком. Если для взрослого непознанные объекты виглядят феноменальными, то для ребенка все будет феноменальным. Если даже человек имеет другую картина реальности, он отражает ее по-своему, сопоставляя с общими законами физики, которые являются универсальными для неживой и живой природы, и в том он находит связь с внешним (ноуменальным) миром.
Путь к истине идет через познание. В своем развитии оно начинается от степени знакомства или ознакомления и отвечает на вопрос «Что это?» Сенсорное восприятие охватывает ощущения и мысли об объекте, которые закрепляются в памяти как внешние признаки чувственно-ментального образа объекта познания.
Следующей ступенью познания будет выяснение качественных характеристик объекта, который отвечает на вопрос «Знать какой?», как выглядит, как существует. В памяти закрепляются качественные характеристики ментального образа объекта познания. Далее последовательно идет вопрос «Знать каким?» он есть. Это относится к общей характеристике объекта, сюда также входит дополнительное сравнение с соответствующими аналогами. Познание охватывает ментальные аналитико-сравнительные характеристики объекта, чувственно дает отражение его места в реальной среде.
В последней степени познание достигает высшего уровня, доводя до понимания назначения объекта. Этому соответствует вопрос «Для чего?» Познание достигает своего наивысшего уровня — чувственно-интеллектуального отражения самого объекта, его целостности или частичного назначения в отношении целостного единства. Внешний образ восприятия объекта познания в конечном сводится к ментальному. Внутреннее его отражение в большей степени является чувственным, т.е. более зависимо от степени связи с психикой.
Мы говорим о простых формах «знать что» и «знать как», однако знания о каждом объекте постоянно дополняются и откладываются не как отдельные элементы познания, а как компоненты создаваемой структуры целостности. Это происходит помимо участия осознанного мышления, хотя в начальной стадии оно активно. Позже воспроизведение приобретенных знаний происходит путем передачи ментальных образов о данном объекте.
Процесс создания структуры целостности знаний об объекте познания осуществляется по типу ментальных образов. Это наиболее универсальная форма сохранения и преобразования информации. Обратный процесс идет путем прямого отражения чувственного образа о данном объекте или путем корректировки в мысленном поле разума, соответственно представляемой цели применения знаний об объекте. Так, например, опытный врач воспроизводит картину функционирования различных систем организма человека в чувственных образах, которые создают ее целостную структуру. По данным лабораторного анализа крови он может судить о возможных изменениях в той или иной системе организма.
Путь к истине — это достижение цели. Она является пределом того, что стремимся достичь. Конечно же, цель должна быть четко с глубоким пониманием определена.
Истина является целостной, но поскольку она есть и в частичном, то ее можно рассматривать как целостное единство, в которое входят частичные истины, и они сами по себе также целостны. Однако, как отдельно, так и в совокупности, они не раскрывают образующегося целостного единства.
В чем тогда истина? В материальных объектах, реально существующих в соответствии с нашими знаниями о них, в согласованности наших мыслей и чувств о них? Пожалуй, нет.
Материальные объекты являются истинными, поскольку они существуют, мы их постигаем посредством органов чувств. Знания истинные, если они подтверждаются эмпирически или теоретически; мысли и чувства являются истинными, если они соответствуют реальному положению вещей. Следовательно, истинность еще не является истиной, она лишь воплощена в то, что мы называем истинным.
Человек в процессе познания приобретает новые знания об объектах материального и духовного (по отношению к разуму) мира, и они становятся истинными, когда неоспоримы, т.е. подтверждаются эмпирически или теоретически. Теперь нам кажутся привычными знания о том, что Земля и другие планеты имеют сферическую форму, что Солнце находится в центре солнечной системы, что материя состоит из атомов. Раньше об этом не знали и открытия в астрономии, а также другие новейшие достижения в науке дали человечеству новые знания. Но о том, что наша планета имеет сферическую форму, говорили Пифагор и Парменид еще в V веке до новой эры, а о том, что материя состоит из атомов, писали Левкипп, Демокрит и другие философы древней Греции. Как могли знать в древние времена о форме планеты и атомном строение материального мира, не имея соответствующих технических средств? Считается, что эти знания получили благодаря умению глубоко проникать в суть вещей, что мы называем внутренним видением. Вернее, человек способен постигнуть знания не только эмпирически или теоретически, а еще с помощью глубоких внутренних ощущений. Является ли открытие сферичности планет, атомного строения материи и другие достижения науки установленными истинами? Нет, это лишь подтверждение истинности того, что так есть в действительности.
Каждое открытие в науке, что подтверждается опытом жизни, является подтверждением истинного состояния вещей в существующем мире. Знание физиологических процессов в организме человека, их координации и интеграции на уровне различных физиологических систем от клетки до целостного организма, познание биохимических процессов на клеточном уровне — все это является подтверждением истинности того, что именно так происходит в организме человека.
Путь к истине идет через понимание связей между объектами познания. Это стало толчком в создании научных и философских теорий и те, которые подтверждаются опытом жизни, используются для объяснения истинных форм связей в природе. Человек не создал эти связи, а лишь открывает, познавая истинность их существования. Они сопряжены между собой как частичные истины и становятся важными элементами в познании целостной истины. Иными словами, это строительный материал, из которого человечество сооружает дом знаний и понимания связей в природе.
В структуре познания понятие «понимание» рассматриваем как завершающий этап в познании объектов и явлений окружающего мира, что идет в прогрессивной последовательности в ряду ознакомление-знание-понимание.
Ознакомление дает поверхностные знания об объекте познания, его визуализацию, количественные и качественные характеристики, ассоциации и ощущения. Знания об объекте дает дополнительную информацию о его внешнем и внутреннем строении, характеристику по сравнению с аналогами, способы использования. Понимание, как конечная форма познания, дает определение назначения объекта, его место как элементарной единицы в системе целого.
За последнее столетие человечество достигло значительных успехов в материальной сфере познания мира. Путь к знаниям, к пониманию связей в природе является переходом от частичного к общему. Частичным есть законы природы, общим — существующий мир. Человек не является его строителем, он создан эволюционно или Богом. Мы лишь по частям открываем для себя истину, проходя путь от частичного к общему, пытаемся достичь понимания связей в природе. Это труд ученого-исследователя: идти от частичного к общему. Философ идет обратным путем, он стремится понять саму идею целостности, перенося ее на частичное. Эту задачу в познании мира ставили перед собой греческие мыслители.
Философы прошлого принимали мир как божественное творение и, соответственно, пытались смотреть на него глазами Творца, понять основы процесса творения. Поэтому они больше отходили от частных вопросов, стремились получить целостное видение мира.
В процессе формирования знаний важно под каким углом зрения рассматривается объект познания. В философии больше внимания обращается на принцип причинности, на котором основывается вся система разнообразных явлений в природе и обществе. Когда причинная связь устанавливается, происходит переход в следствие, при этом мышление снова должно возвращаться к причине как начальному тезису и каждый раз вводить следующую причину в систему взаимосвязей. На сложности, возникающие при использовании этой категории, обращали внимание Юм, Рассел и другие философы.
Принцип причинности, через прерывистость, не раскрывает целостной направленности существования связей в природе. Он может иметь лишь ограниченное использование. Причинность характеризует неполные связи и не дает развернутого представления о них с позиции целого. Она может выступать как вспомогательная мотивационно-завершаемая форма между отдельными состояниями существования объектов познания. Понимание принципа существования объектов материального мира становится неполным из-за отсутствия связи с их назначением. Процесс развития мира не обусловлен причинностью. В его основе заложена целесообразность как категория, которая соответствует направленности процессов во взаимосвязях между объектами и явлениями окружающего мира.
Мы познаем истину, открывая законы природы, доводим себе истинность их существования, поскольку природа существует по этим законам вне нашего разума; в ее существовании заложена идея всех взаимосвязей, которые есть в живой и неживой природе.
На пути к истине важно знать идею, определяющую существование вещей или направления мысли. Идея дает понимание в ответе на вопрос «Для чего?» Она является толчком к действию, к творению. Скажем, перед тем, как конструктор приступает к разработке схемы сложного прибора, он руководствуется идеей его создания. Идея связана с вопросом «Для чего нужен прибор?», а не где и как этот прибор будет использован. То есть речь идет о целесообразности создания прибора и в привлечении идеи к вопросу создания, категория целесообразности наиболее отвечает пониманию истины.
Итак, по отношинию ко Вселенной, истина — это понимание идеи творения мира. Здесь не ставится вопрос о роли Творца или эволюции, а определяется целесообразность существования мира.
Теперь рассмотрим, как данное определение согласуется с пониманием истины в частичном и общем. Если, например, взять клетку как одноклеточный организм, то истина будет в понимании ее назначения, то есть в обеспечение обмена веществ, воспроизводстве, в функциях, которые она выполняет. Для клеток в составе ткани истина, наряду с названными признаками, будет в обеспечении функционирования ткани согласно ее назначению, т.е. в секреции, транспорте, сокращении и т.д. Если рассматривать организм человека как целостную систему, в которую входят различные уровни организации в порядке: клетка-ткань-орган-система-организм, то частичной истиной будет понимание функционального назначения каждой структурной единицы в системе целостного организма. Например, переваривание и усвоение питательных веществ будет установленной истиной в функционировании пищеварительной системы; так же для кровеносной системы истиной будет поставка кислорода и питательных веществ в ткани организма.
Углубленные научные исследования раскрывают частичные истины, которые позволяют понять назначение исследуемых объектов, т.е. целесообразности их существования. И если мы узнаем частичные истины в функционировании различных систем организма, то понимание целостной истины о назначении человека не относится к области биохимии, физиологии или психологии. Этот вопрос относится к философии.
Истина не может рассматриваться с позиции статики или динамики. Эти понятия ей не соответствуют. Путь познания — это движение, оно касается человека, его разума, а не истины. Истина же заложена в идее создания как принцип организации мира, а человек путем познания достигает понимания в переходе от частичного к общему.
Кант считает, что тестом на истину является согласие мысли с объектом мышления и в том лишь только частичная истина может быть известной. Мысль является субъективной и ее объективность определяется соответствием к проверенным опытом положениям. Частичность определяется отношением объекта познания к целому. Если имеем целостный объект, мы пытаемся понять целостную истину в отношении этого объекта, хотя он сам по себе является частью другой целостности. Человек — целостный объект и установленная истина относительно него будет целостной, но частичной в отношении нации, народа, всего человечества, Вселенной. Говоря о ноуменальном мире и о лимитированности знаний человека, Кант подразумевает существование определенного барьера в познании (и, соответственно, истины), который человек не может преодолеть.
Назначение объекта является главным признаком истины, но это не говорит о том, что другие характеристики объекта не будут истинными, если не рассматривать их с позиции целесообразности. Например, физические признаки, различные формы взаимосвязей, — все будет соответствовать истине, что подтверждает их реальное существование. Но в иерархии признаков определяющими будут те, которые дают понимание целесообразности их существования. Скажем, для яблока цвет, форма размеры, вкус будут характеризовать истинность признаков, каждый из них выступает как частичная истина согласно его назначению. Так, цвет соответствует защитному приспособлению, действию солнечного света; плод защищает семена и т.д. Целесообразность, в первую очередь, не исходит от потребностей человека, а от природы. Дерево, например, создала природа, а человек лишь его посадил, исходя из собственных потребностей. Следовательно, важным условием в определении целесообразности, какую объект имеет по отношению к истине, является его место в иерархии назначения. Сферичность планеты будет истиной относительно формы как назначение, соответствующее оптимальности физического тела, но не является истиной в отношении самой планеты.
Возвращаясь к философам Древней Греции, предвидевших, что наша планета имеет сферическую форму и что материальный мир построен из атомов, получаем свидетельство того, что познание истины достигается не только с помощью средств познания, а также благодаря глубокому пониманию идеи создания (эволюции), заложенной в объектах познания.