Истоки 5 класс что это

Соха, изба и «Троица»: Чему учат школьников на уроках нового предмета «Истоки» «Нам рассказывали, что если упадет ложка или вилка — значит, кто-то придет в гости»

Родители учеников московской школы № 2065 (расположена в Новой Москве) подали в Генпрокуратуру жалобу на «навязывание религиозной идеологии» их детям. Поводом стал обязательный предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (ОДНКНР), в рамках которого преподается курс «Истоки». По словам учителей, это предмет об истории России, однако одна из мам рассказала «Коммерсанту», что на самом деле на «Истоках» детям рассказывают про «нечистую силу, святую воду, ангелов-хранителей и чудеса, которые творят иконы».

ОДНКНР преподается с сентября 2015 года в 40 московских школах. Эксперимент затронул сразу несколько школьных параллелей — с пятого по девятый классы. Родители учеников могли выбрать один из двух учебников: пособие «Православная культура» или учебник «Истоки».

В презентации курса «Истоки» сказано, что целью программы является «преобразование школы в социальный институт, для которого важнейшей функцией является гармоничное развитие и воспитание Гражданина России, способного сохранять и приумножать социокультурный опыт Отечества». Также там утверждается, что школьная программа «Истоки» — это «один из факторов успешного выхода из демографического кризиса».

The Village поговорил с учениками школы № 2065 и их родителями, чтобы узнать, как там воспитывают «граждан России» с большой буквы, а также обратился за комментариями к администрации учебного заведения и в пресс-службу столичного департамента образования.

По данным «Коммерсанта», курсы «Истоки» и «Социокультурные истоки» разработаны в начале 2000-х под эгидой Российской академии естественных наук. Эта общественная организация не имеет отношения к Российской академии наук и часто критикуется учеными.

Линейка таких пособий рассчитана как на воспитанников детских садов, так и на учеников школ (с 1-го по 11-й классы), а также на студентов колледжей. Авторы учебников — член-корреспондент РАЕН, главный редактор ИД «Истоки» Игорь Кузьмин и член-корреспондент РАЕН, профессор Вологодского педагогического университета Александр Камкин.

Инна, мама ученика 5 «Д» класса

Об «Истоках» я узнала в августе на родительском собрании. Классный руководитель нам сказал, что это хороший новый предмет об истории России. Больше никаких подробностей не было.

5 сентября сын принес домой учебник по «Истокам», который сразу меня смутил. Например, название одного из параграфов звучит так: «Молитва и труд все перетрут». Напомню, что это учебник по истории — при чем здесь молитва?

— «Терпение, молитва и труд —
все перемогут, все перетрут» (стр. 43)

По мнению авторов учебника, главные памятники России — это соха, топор, изба, икона «Живоначальная Троица», Соловки, летописи и Кремль. На изучение каждого памятника отведено пять часов. Получается, дети пять недель будут изучать одну икону! Одно из домашних заданий по этой теме звучит так: «Как икона „Живоначальная Троица“ поменяла отношение всего мира к слову „мир“?» Каким образом 11-летний ребенок должен на это ответить?

А в параграфе про «Соловки», например, есть такая фраза: «Пришло зло на нашу землю и осквернило храмы». Какое зло? Как осквернило? Информация подается не с исторической точки зрения, а исключительно с религиозной. На мой взгляд, на детей давят, ими манипулируют и буквально навязывают православие.

Этот учебник нарушает нашу Конституцию, в которой прямо сказано, что религия в нашей стране отделена от государства. При этом «Истоки» — это обязательный предмет, по нему дети делают домашнее задание, пишут контрольные работы и получают годовые оценки. Какое-то сумасшествие! Я вообще решила не показывать этот учебник своему сыну. Ведь он еще не созрел как личность, ему рано выбирать религию.

Сначала мы с другими родителями обсудили ситуацию в общем чате, потом провели собрание и проголосовали против этого предмета. Решение было принято единогласно: и верующие, и неверующие родители — все выступили против навязывания религии в школе. Мы написали письмо на имя директора школы, в котором заявили, что отказываемся от «Истоков» в пользу предмета «Светская этика». Через какое-то время нам пришла отписка, в которой сказано, что сделать ничего нельзя, так как новый предмет спущен сверху. После этого мы несколько раз писали в департамент образования, который все наши запросы перенаправлял обратно в школу, откуда нам приходил ответ с тем же, уже знакомым нам текстом.

Поговорив с учителем «Истоков», мы добились того, чтобы весь класс сдал учебники обратно и дети учились без них. Спустя полтора месяца мы написали письмо в прокуратуру Новомосковского округа. Однако опять попали в замкнутый круг, потому что прокуратура отправила письмо в департамент образования, а тот — в нашу школу. Тогда мы написали подробное заявление в Генпрокуратуру, в котором потребовали провести профессиональную экспертизу учебника. Теперь ждем.

Больше всего меня поражает, что родителей не спросили, хотят они введения нового предмета или нет. Нас просто поставили перед фактом. Вообще, школа должна была спросить разрешения на преподавание религии и предложить альтернативу — например, предмет «Светская этика».

Во многих школах Москвы дети учатся по «Истокам» без учебников. Им их просто не выдали. Занятия давно идут, а учебник есть только у преподавателей. Массовые закупки произошли лишь в нескольких школах, поэтому и нет никакой реакции со стороны родителей: они просто еще не видели учебники и не знают, что в них.

Источник

Рабочая программа курса “Истоки” 5 класс

Планируемые результаты освоения курса социокультурные истоки в 5 классе:

формирование основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за свою Родину;

формирование образа мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий, воспитание доверия и уважения к истории и культуре всех народов;

развитие самостоятельности и личной ответственности за свои поступки на основе представлений о нравственных нормах, социальной справедливости и свободе;

развитие этических чувств как регуляторов морального поведения;

воспитание доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей;

развитие начальных форм регуляции своих эмоциональных состояний;

развитие навыков сотрудничества со взрослыми и сверстниками в различных социальных ситуациях, умений не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций;

наличие мотивации к труду, работе на результат, бережному отношению к материальным и духовным ценностям.

овладение способностью принимать и сохранять цели и задачи учебной деятельности, а также находить средства её осуществления;

формирование умений планировать, контролировать и оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; определять наиболее эффективные способы достижения результата; вносить соответствующие коррективы в их выполнение на основе оценки и с учётом характера ошибок; понимать причины успеха/неуспеха учебной деятельности;

адекватное использование речевых средств и средств информационно-коммуникационных технологий для решения различных коммуникативных и познавательных задач;

умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий;

овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации;

овладение логическими действиями анализа, синтеза, сравнения, обобщения, классификации, установления аналогий и причинно-следственных связей, построения рассуждений, отнесения к известным понятиям;

готовность слушать собеседника, вести диалог, признавать возможность существования различных точек зрения и права иметь свою собственную; излагать своё мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий;

определение общей цели и путей её достижения, умение
договориться о распределении ролей в совместной деятельности;

адекватно оценивать поведение свое и окружающих.

знание, понимание и принятие обучающимися ценностей: Отечество, нравственность, долг, милосердие, миролюбие, как основы культурных традиций многонационального народа России;

знакомство с основами светской и религиозной морали, понимание их значения в выстраивании конструктивных отношений в обществе;

формирование первоначальных представлений о светской этике, религиозной культуре и их роли в истории и современности России;

осознание ценности нравственности и духовности в человеческой жизни.

Для обеспечения индивидуального подхода к интеллектуальным способностям и учебно-познавательным особенностям каждого классного коллектива предметное содержание реализуется в различных дидактических формах и с применением разнообразных методов и педагогических техник, направленных на эффективное освоение предметных понятий и общих способов действия.

Содержание учебного курса

Тема 1. Введение. Соха и топор

Какой смысл может иметь слово «памятник». Каким образом памятники культуры

свидетельствуют о наших истоках. Почему нужно уметь «читать» великие памятники

прошлого. Как вести библиографию о памятниках России. Соха и топор как основные орудия труда российского крестьянина: их традиционное устройство, варианты конструкций, трудовые операции. Многофункциональность и универсальность сохи и топора. Приспособляемость к различной природной среде и материалу. Простота устройства и виртуозность трудовой технологии. Труд пахаря и плотницкое дело определили устойчивый перечень престижных трудовых качеств человека: выносливость, наблюдательность, добросовестность. Безусловная опора на опыт предыдущих поколений, полное доверие ему – основа мастерства пахаря и плотника. Общины и артели – первичные сообщества российской цивилизации, осуществляющие передачу производственного опыта из поколения в поколение, хранители трудовой мудрости. Освящение труда с сохой и топором. Эстетика (красота) труда. Соха и топор в народных обычаях. Соха и топор в фольклоре, их метафорическое восприятие.

Тема 2. Крестьянские хоромы

Основные вехи в становлении Соловецкого монастыря. Преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие. Выдающаяся хозяйственная деятельность и духовное подвижничество игумена Филиппа, впоследствии митрополита Московского и всея Руси, священномученика. Участие в устроений Соловецкой обители вкладчиков, паломников и трудников со всей России. Общественное служение братии Соловецкого монастыря. Храмы и постройки Соловецкого монастыря, крепостные стены, скиты, каналы, маяки, ботанический сад, дамбы, сухой док. Уникальный опыт разумного и бережного использования даров природы в экстремальных условиях Севера. Всероссийское значение духовной, хозяйственной и экологической практики Соловецкого монастыря. Евангельская идея Преображения в истории Соловков: опыт заселения, освоения и преображения земель; опыт умирения и преображения моря-океана; опыт внутреннего преображения людей под воздействием соловецких святынь.

Тема 4. Храм Покрова на Нерли

Храм во имя Покрова Божией Матери на Нерли (1165 г.) – древнейший памятник отечественного храмостроительства. Князь Андрей Боголюбский и духовный мир его эпохи. Архитектурные особенности храма Покрова на Нерли: белый цвет, вертикально вытянутые формы, аркатурный пояс, белокаменные рельефы, гармония с окружающим ландшафтом. Храм Покрова на Нерли и церковное предание о заступничестве Божией Матери. Праздник Покрова Божией Матери на Руси. Покров – символ гармонии мира земного и мира небесного.

Тема 5. Икона «Живоначальная Троица»

Иконопочитание в православной традиции. Правило иконописного образа: лики, предметы, детали, линии, композиция, цвет должны нести большой духовный смысл. Икона «Живо начальная Троица» творения преподобного Андрея Рублева – величайший памятник русского иконописания. Сюжет иконы «Живоначальная Троица». Средства, которыми передается внешнее выражение сюжета: фигуры ангелов, престол с чашей, жезлы и троны, храм, дерево, гора, золотистый цвет и теплый свет. Духовный смысл иконы «Живоначальная Троица». Средства, которыми передается внутреннее средоточие иконы: схожесть ангелов и единая устремленность жестов, состояние их общего раздумья, невидимые круги как символы завершенности и вечности (Нераздельность лиц Святой Троицы), различия в изображении ангелов и окружающих их символов (Неслиянность лиц Святой Троицы). Идея великой искупительной жертвы во имя спасения человечества. Икона «Живоначальная Троица» как зов к любви и единению на пути к горнему миру.

Тема 6. Московский Кремль

Московский Кремль – символ Российского государства. Кремль как щит военный: крепостные стены, кремлевские башни, храм Архангела Михаила. Кремль как щит духовный: храмы Соборной площади Кремля, колокольня «Иван Великий», чудотворные и намеленные иконы. Кремль – центр государственности, резиденция главы государства. Кремлевские дворцы и сооружения, призванные свидетельствовать о достоинстве России. Исторические и современные государственные регалии: шапка Мономаха, царские и императорские короны, двуглавый орел, герб, держава, скипетр. Символика регалий. Идея власти по Вере и Правде. Орден «За заслуги перед Отечеством». Кремль – хранитель славной истории и достижений культуры России. Георгиевский зал Большого Кремлевского дворца. Оружейная палата.

Старинные летописи – наше национальное достояние. Летописец Нестор и составление «Повести временных лет». Идеи летописей: единство рода человеческого, древнее происхождение славянского народа, убеждение, что через историю вершится воля Божия. Патриотизм – подвиг по имя Отечества, особая добродетель, Летописи общерусские и летописи местные. Как писали и украшали летописи. Древние летописи – бесценные памятники отечественной культуры. Летописные миниатюры – «окно в исчезнувший мир». Лицевой свод эпохи Ивана Грозного. «Сказание», «Житие», «Слово» – младшие братья летописей. Древнерусские книжники. Книжная мудрость как путь к знанию о главном.

Семь чудес России. Обобщение и систематизация знаний.

Тематическое планирование с указанием количества часов, отводимых на усвоение темы

Источник

ИСТОКИ Программа для основной школы (5 класс) ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Программа для основной школы (5 класс)

Курса «Истоки. Семь чудес России» начинается второй цикл учебного предмета «Истоки». Второй цикл для основной школы (5-9-й классы) и по всем своим является преемником учебного курса «Истоки» Зной школы.

Семь чудес России» предназначены для 5-го класса, этого курса предполагается знакомство с семью яркими памятниками или явлениями отечественной российского образа жизни. Каждый из этих памятников в себя определенную идею, известный круг устойчивых, традиций и ценностей. В итоге возникает возможность ученика к неизменным, вневременным основам цивилизации.

Целями курса в 5-м классе являются:

дальнейшее обогащение полученных в начальной школе представлений, образов и понятий, связанных с социокуль­турными истоками;

приобщение к глубинным (смысловым, нравственным, ду­ховным) пластам выдающихся памятников — явлений оте­чественной материальной, художественной и духовной куль­туры;

развитие интереса к самостоятельному поиску и осмыс­лению истоков.

Содержание курса объединено в семь блоков-модулей: «Соха и топор», «Крестьянские хоромы», «Соловки», «Храм Покрова на Нерли», «Икона «Живоначальная Троица», «Московский Кремль», «Летописи». В центре каждого блока-модуля находит­ся, одноименный рассказ, в котором повествовательно-описатель­ное, информативное содержание сочетается с размышлениями, должными подвести ученика к осознанию социокультурных ис­токов, устойчивых ценностей. Полученные таким образом наблю­дения и выводы, а также понятия социокультурного ряда получа­ют развитие в рассказах-спутниках, также содержащихся в каждом блоке-модуле (рубрика «Дополнение к теме»).

В курсе «Истоки. Семь чудес России» продолжает реализовываться принцип спиралевидного осмысления социокультурных ценностей и духовности. Учащиеся вновь возвращаются к ряду понятий и категорий, уже известному им по курсу начальной шко­лы. Но на этот раз эти понятия и категории должны быть осмыс­лены и прочувствованы в более широком и конкретно-образном культурно-историческом контексте.

Учебная деятельность ученика в рамках курса «Истоки. Семь чудес России», как и в предыдущие годы, должна строиться на основе единения восприятия, мышления, чувствования и духов­ного переживания. Она предполагает выход (при направляющей роли учителя) за рамки учебника: экскурсии, встречи, чтение до­полнительной литературы и т.д.

Курс рассчитан на 32 часа (1 час в неделю).

Какой смысл может иметь слово «памятник». Каким образом памятники культуры свидетельствуют о наших истоках. Почему нужно уметь «читать» великие памятники прошлого. Как вести библиографию о памятниках России.

Соха и топор (4 часа)

Основная идея: мудрая простота основных орудий труда рос­сийской аграрной цивилизации находилась в согласии с суровой природно-географической и климатической средой, формировала свою эстетику труда и устойчивую привязанность россиян к про­веренным на многовековом опыте технологиям, общинности и артелъности как важнейшим гарантам созидания и успеха.

Соха и топор как основные орудия труда российского крестья­нина: их традиционное устройство, варианты конструкций, тру­довые операции. Многофункциональность и универсальность сохи и топора. Приспособляемость к различной природной среде и материалу. Простота устройства и виртуозность трудовой техно­логии.

Освящение труда с сохой и топором. Эстетика (красота) труда. Соха и топор в народных обычаях. Соха и топор в фольклоре, их метафорическое восприятие.

Социокультурный ряд: опыт, мастерство, простота, муд­рость, артель, община.

Дополнение к теме предусматривает развитие основной идеи при знакомстве с бороной как еще одним примером практичности и приспособляемости традиционных орудий труда; с дере­вянной церковью во имя Преображения на острове Кижи, в коей плотницкое мастерство достигло уровня высокого искусства; с бы­линным образом Микулы Селяниновича, где труд пахаря при­равнен к богатырскому подвигу.

Крестьянские хоромы (4 часа)

Основная идея: в традиционном русском домостроительстве и домоустройстве наиболее ярко видны истоки народных пред­ставлений о семье как важнейшей ценности человеческого бы­тия и жизненном укладе, в основе которого должен быть иерар­хический порядок и лад между домочадцами и согласие с Богом.

Эстетика крестьянского жилища. Близость форм, материалов и сюжетов к природе. Чувство меры.

Социокультурный ряд: хоромы, мера, лад, согласие, освящен­ный мир, разумное домоустроительство.

Дополнение к теме предусматривает развитие основной идеи посредством знакомства с топографией русской деревни, для ко­торой была характерна разумная организация пространства и для каждого дела и праздника было свое место; со старинной тради­цией помочей, когда помощь нуждающемуся становилась трудом для рук, но праздником для души, согласием с совестью; с миром и волостью, существование которого было жизненной необходи­мостью для большинства россиян в прошлом.

Основная идея: созданный и обустроенный на далекой север­ной окраине островной Соловецкий Спасо-Преображенский мо­настырь был как бы живым напоминанием о евангельском чуде преображения и тем самым придавал многовековому освоению огромных просторов России высокий духовный смысл.

Основные вехи в становлении Соловецкого монастыря. Пре­подобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие. Выдающаяся хозяйственная деятельность и духовное подвижничество игумена Филиппа, впоследствии митрополита Московского и всея Руси, священномученика. Участие в устроений Соловецкой обители вкладчиков, паломников и трудников со всей России. Обществен­ное служение братии Соловецкого монастыря.

Храмы и постройки Соловецкого монастыря, крепостные сте­ны, скиты, каналы, маяки, ботанический сад, дамбы, сухой док. Уникальный опыт разумного и бережного использования даров природы в экстремальных условиях Севера. Всероссийское зна­чение духовной, хозяйственной и экологической практики Соло­вецкого монастыря.

Евангельская идея Преображения в истории Соловков: опыт заселения, освоения и преображения земель; опыт умирения и преображения моря-океана; опыт внутреннего преображения лю­дей под воздействием соловецких святынь.

Социокультурный ряд: монастырь, скит, братия, паломники, умирание, преображение.

Дополнение к теме расширяет восприятие основной идеи, пред­лагая познакомиться с деятельностью русских землепроходцев и мореходов, не только разведывавших новые земли, но и включав­ших их в круг ценностей российской цивилизации; с отцами-пус­тынниками, напоминавшими об особой важности освоения и пре­ображения своего внутреннего мира.

Храм Покрова на Нерли (4 часа)

Основная идея: храм на реке Нерли, первый на Руси храм во имя Покрова Божией Матери, стал символом той гармонии между миром духовным, природным и рукотворным, к которой, как к идеалу, стремилась изначально русская культура.

Архитектурные особенности храма Покрова на Нерли: белый цвет, вертикально вытянутые формы, аркатурный пояс, белока­менные рельефы, гармония с окружающим ландшафтом.

Храм Покрова на Нерли и церковное предание о заступниче­стве Божией Матери. Праздник Покрова Божией Матери на Руси. Покров — символ гармонии мира земного и мира небесного.

Социокультурный ряд: гармония, мир природный, мир руко­творный. Покров.

Дополнение к теме предлагает расширить представление о гар­монии мира природного и рукотворного через знакомство как с народными художественными промыслами (шемогодская бе­реста), так и с благочестивыми обычаями (поморские кресты).

Икона «Живоначальная Троица» (4 часа)

Основная идея: икона «Живоначальная Троица» творения пре­подобного Андрея Рублева, являясь одной из вершин русской ико­нописной традиции, указала на подобие земных идеалов согла­сия, любви и соборности основному догмату православия о Триедином Боге, на необходимость жертвенного подвига на пути к ним.

Иконопочитание в православной традиции. Правило иконопис­ного образа: лики, предметы, детали, линии, композиция, цвет должны нести большой духовный смысл. Икона «Живоначальная Троица» творения преподобного Андрея Рублева — величайший памятник русского иконописания.

Сюжет иконы «Живоначальная Троица». Средства, которыми передается внешнее выражение сюжета: фигуры ангелов, престол с чашей, жезлы и троны, храм, дерево, гора, золотистый цвет и теплый свет.

Духовный смысл иконы «Живоначальная Троица». Средства, которыми передается внутреннее средоточие иконы: схожесть ангелов и единая устремленность жестов, состояние их общего раздумья, невидимые круги как символы завершенности и вечно­сти (Нераздельность лиц Святой Троицы), различия в изображе­нии ангелов и окружающих их символов (Неслиянность лиц Свя­той Троицы). Идея великой искупительной жертвы во имя спасения человечества. Икона «Живоначальная Троица» как зов к любви и единению на пути к горнему миру.

Социокультурный ряд: единство, нераздельность, неслиян­ность, неотмирность, горний мир.

Дополнение к теме состоит из трех сюжетов, развивающих идею духовного подвига; в рассказе «Святой» повествуется о преподоб­ном Серафиме Саровском, чей путь подвижничества является уде­лом для избранных, но спасителен для тысяч людей; в рассказах же о паломничествах и обетах приводятся сведения о благочести­вых обычаях, доступных для всех стремящихся к горнему миру.

Московский Кремль (4 часа)

Основная идея: Московский Кремль, уникальный ансамбль и хранилище отечественных реликвий, стал символом важнейших черт и идеалов российской государственности: патриотизма, державности, неразрывной связи земного Отечества с духовны­ми идеалами, трепетного отношения к чести и достоинству Рос­сии.

Кремль как щит военный: крепостные стены, кремлевские баш­ни, храм Архангела Михаила.

Кремль как щит духовный: храмы Соборной площади Кремля, колокольня «Иван Великий», чудотворные и намоленные иконы.

Социокультурный ряд: щит военный, щит духовный. Вера и Правда, государственные регалии, резиденция главы государства.

Дополнение к теме обогащает представления о государствен­ности России через восприятие символики старинного российс­кого герба, показывает подлинный смысл государственного слу­жения (сюжет об ордене) и расширяет знания о кремлевских реликвиях (царь-пушка и царь-колокол).

Основная идея: древнерусская историческая и летописная ли­тература оставила нам свой неповторимый взгляд на смысл про­исходящих событий, сердцевиной которого стало убеждение в предопределенности истории, ее поучительности для новых по­колений.

Социокультурный ряд: летопись, житие, сказание, слово, книжная мудрость, добродетель, патриотизм.

Уроки повторения. Экскурсии. Встречи. (3 часа)

ВЗАИМОСВЯЗЬ И ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ОСНОВНЫХ ИДЕЙ

Программа выделяет для каждого раздела основную идею. Вме­сте с тем учителю важно видеть взаимосвязь этих идей и их пре­емственность от раздела к разделу. В представленной таблице ос­новные идеи разделов несколько перефразированы с целью более четкого выявления их саморазвития и логической взаимосвязи.

Н. В. Котельникова, Н. Б. Красикова

ОБЩИЕ КОММЕНТАРИИ К ДИДАКТИЧЕСКОМУ

МАТЕРИАЛУ И ТЕТРАДИ

Издание второе, исправленное

Дидактический материал для учащихся пятого класса по курсу «Истоки», как и прежде, соответствует структуре и содержанию учебного пособия. Задания дидактического материала существен­но дополняют его методический аппарат.

Мир духовных ценностей невозможно навязать человеку из­вне. Они вырабатываются собственными усилиями. Только про­пустив через свой личный опыт, осознав и переосмыслив систему духовных ценностей, учащийся становится способным к собствен­ному преображению, самосовершенствованию. Для этого в учеб­ном процессе необходимо поставить ребенка в активную пози­цию, что является необходимым условием эффективности занятия. Одним из элементов социокультурного системного подхода яв­ляются активные формы обучения (тренинги), которые становятся проводником основных идей курса «Истоки» и позволяют за ко­роткий промежуток времени прийти к значимым результатам.

Задания и социокультурные тренинги скомпонованы в соот­ветствии с программой и тематическим планированием курса «Истоки — 5»: «Введение», «Соха и топор», «Крестьянские хо­ромы», «Соловки», «Храм Покрова на Нерли», «Икона «Живона-чальиая Троица», «Московский Кремль», «Летописи».

При этом сохраняется сложившаяся для начальной школы система тренингов и заданий, направленных на развитие миро­воззренческих и нравственных ориентиров ребенка. Главной об­разовательной целью заданий является актуализация моторико-культурного и духовного опыта России.

Целый ряд заданий направлен:

на развитие социокультурных ценностей;

на формирование исторического образа Родины;

на многомерное восприятие историко-культурной действи­тельности;

на формирование личностного восприятия социокультур­ной среды, укорененности в ней;

на расширение содержательного курса «Истоки». Реализация всей системы тренингов и заданий позволяет вый­ти на значимые результаты по пяти аспектам качества социокуль­турного образования (содержательному, коммуникативному, уп­равленческому, психологическому, социокультурному).

Вводный тренинг «Умеем ли мы хранить память о наших ис­токах» имеет своей целью подвести учащихся к осмыслению ос­новной идеи курса: раскрыть на примерах ярких и самобытных памятников круг духовных ценностей и идеалов русского челове­ка. Необходимо, чтобы учащиеся поняли одну важную мысль: при­оритет главных жизненных ценностей русского человека был не на экономической стороне жизни, а в духовно-нравственной сфе­ре, воплощаясь в высокой культуре и являя нам образцы святости. Задание тренинга рассчитано на вдумчивое, внимательное чте­ние, на осмысленное восприятие духовных ценностей нашего Отечества. Благодаря такой работе учащиеся должны прийти к выводу о духовной значимости наших истоков как для себя лич­но, так и для общества в целом.

Задание «Начни записывать в тетрадь названия книг или ста­тей. » призвано решить прежде всего учебные цели: расширить

читательский кругозор и заложить основы библиографической грамотности. Задание повторяется от темы к теме и выполняется в специальных разделах «Что читать?»

Система заданий и тренингов по данной теме глубоко раскры­вает содержательную сторону этого блока, закрепляя и обобщая материал учебника.

Первый тренинг «Соха и топор» помогает войти в мир кресть­янского труда». Каждый тренинг этого блока подчеркивает ос­новную мысль: простое устройство топора и сохи позволяет тво­рить чудеса, главное из которых состоит в том, что крестьянский труд создавал не только материальные богатства, но и добро в нравственном смысле.

Идея нравственной основы труда находит свое продолжение в следующем цикле заданий и тренингов «Крестьянские хоромы».

Идея технологичности крестьянского труда, его особой эстети­ки может быть реализована при выполнении заданий 1, 2, 3 (ч. I ). По усмотрению учителя они могут быть выполнены как в школе, так и дома.

Расширяют словарный запас и совершенствуют письменную речь задания 4,5 (с.8, ч.1), 11 (с. 14, ч.1).

На новый уровень осмысления содержания может вывести уча­щихся задание 12 (с. 14, ч.1). Предпочтительнее его выполнить дома. Задание обобщает знания первого раздела «Соха и топор».

Этот цикл социокультурных тренингов построен по такому же принципу, как и предыдущий. Первый тренинг «Крестьянские хоромы» позволяет закрепить и обобщить знания по основным понятиям и полностью соответствует разделу учебника «Что вхо­дило в состав крестьянских хором».

В заданиях этого раздела присутствует идея неповторимости, самобытности ДОМА, СЕМЬИ, ОБРАЗА ЖИЗНИ; но уже на но­вом содержательном материале.

Выйти на новый уровень осмысления ключевых категорий раз­дела поможет задание 1 (с. 17, чЛ). Задание-экскурсия при усло­вии методически грамотного выполнения может быть очень эф­фективным.

Прочувствовать такие понятия, как СЕМЕЙНЫЙ ЛАД, ЛАД­НАЯ СЕМЬЯ, ощутить единство семьи помогут задания 5, 6, 7 (с.20, ч.1).

Хотелось бы обратить внимание учителя на задание 7. На наш взгляд, его наиболее целесообразно выполнять в классе, т.к. оно создает особое эмоциональное поле и может быть подкреплено творческой, практической работой.

Завершается работа итоговым заданием типа «Ответь на воп­рос письменно», в котором можно увидеть, как ученики усвоили социокультурный ряд данного раздела.

С понятиями «труд земной» и «труд души» учащиеся уже встре­чались в предыдущих курсах. Для осмысления этих категорий на новом содержательном уровне предназначено задание 1 (с.28, чЛ).

Высокий духовный смысл труда земного, созидательной и пре­образующей деятельности соловецкой братии учащиеся могут про­чувствовать выполняя задания 2, 3 (с.28, чЛ), 6 (с.30, чЛ).

Преображенная душа способна преображать и окружающий мир к лучшему. Так, Соловецкий монастырь явился дивной гар­монией между преображенной душой и преображенным миром. За внешней простотой тренингов и заданий учащийся учится ви­деть нечто большее и постепенно приобщается к иному миру с иными, объективными, непреходящими ценностями. Заключитель­ный тренинг показывает учащимся, что Соловки как итог преоб­ражения мира и преображения человеческой души гармонично сочетает в себе и образ преображенной природы, и образ святос­ти, и образ неповторимого памятника культуры.

Эта идея ГАРМОНИИ найдет свое отражение и развитие в теме «Храм. Покрова на Нерли».

Поразмышлять о поучительности всех сторон истории Солов-ков можно при выполнении задания 9 (с.34, ч.1).

В содержательном и нравственном смысле задание носит обоб­щающий характер и дает возможность и ученику, и учителю про­верить уровень усвоения основных социокультурных категорий раздела.

ХРАМ ПОКРОВА НА НЕРЛИ

Задания данного раздела продолжают развитие идеи ГАРМО­НИИ МЕЖДУ МИРОМ ПРИРОДЫ И МИРОМ ЧЕЛОВЕКА.

Задание 6 (с. М-АЪ, ч. I ) носит информативный характер и мо­жет быть рекомендовано для семейного выполнения. Оно решает не только задачу расширения кругозора, пополнения знаний о куль­туре народа, но и формирует чувство гордости за умение хранить и уважать традиции народа.

При обсуждении задания в классе возможно вернуться к мыс­ли о приоритете ценностей.

ИКОНА «ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА»

Вся система заданий и тренингов данного блока постепенно приводит учащихся к глубокому осмыслению, прочувствованию этого образа. Первоначально учащиеся знакомятся с миром ико­ны, ее символикой. Работая над символами иконы, учащиеся учатся открывать для себя мир духовный. В процессе работы они могут прийти к следующим выводам:

икона раскрывает многие библейские сюжеты, это та же Библия, но только написанная не словами, а красками;

символы иконы могут быть многозначными;

икона помогает понять духовный смысл изображаемого;

икона «Живоначальная Троица» приоткрывает человеку великую тайну нераздельности и неслиянности лиц Пресвя­той Троицы;

икона учит любви и единению.

Обратиться к духовным, социокультурным, государственным истокам страны можно, работая над заданиями и участвуя в тре­нингах раздела «Московский Кремль».

Заключительный тренинг вмещает в себя основную идею, к которой и подводили предыдущие тренинги: Московский Кремль является и ЩИТОМ ДУХОВНЫМ, И СИМВОЛОМ РОССИЙС­КОГО ГОСУДАРСТВА.

Работая над заданиями 4 (с. 12, ч.П) и 7 (с. 16, ч.П) учащиеся получают возможность не только систематизировать свои знания о КРЕМЛЕ, его дворцах и храмах, но и присоединиться к идее связи земного Отечества с духовными идеалами.

Прочувствовать трепетное отношение к чести и достоинству Родины, проникнуться особым отношением к дорогим сердцу местам испытать чувство гордости за свою страну можно, выпол­няя задания (с. 13, ч.П) и 8 (с. 18, ч.П).

Идея многомерности социокультурного пространства находит свое развитие в задании 5 (с. 12, ч.П). Оно рекомендовано для до­машнего выполнения. При его выполнении решается и общеучеб­ная задача: обучение умению выделять главное.

Первые задания и тренинги вводят учащихся в мир летописей. Первоначально дети знакомятся с образом монаха-летописца, и это перекликается с темой «Соловки». Летописец, как правило, всегда был монахом, и не мог жить вне христианского мира, хри­стианской традиции, поэтому летописцу присущи все черты пра­вославного монаха. Особое значение в тренингах приобретает образ Нестора-летописца как воплощение святости, патриотиз­ма, трудолюбия, мудрости и образованности. Тренинг «Первый летописец» позволяет взглянуть на Нестора не только как на ис­торика-очевидца событий, но и как на личность, ставшую для Рос­сии образцом добродетелей и духовного подвига.

Поучительность социокультурного опыта предшествующих по­колений, необходимость передачи и сохранения знаний о проис­ходящих событиях можно понять, работая над заданиями 3,4,7 (с.22-26, ч. II ).

Выполнение задания 4 (с.24) не только расширяет кругозор учащихся, но и дает возможность прочувствовать ответственность каждого, особенно того, кто владеет СЛОВОМ, перед памятью предшествующих и будущих поколений.

ЛЕТОПИСИ как явление культуры и исторической памяти предстают при выполнении заданий 1, 2 (с.20, ч.П). Задания ре­комендованы для индивидуального выполнения дома.

Заключительный, обобщающий тренинг «Память и мудрость Отечества» подводит итог годовой работе по предмету «Исто­ки». Учащимся предоставляется возможность не только обобщить знания по курсу, но и, переосмыслив привычное, сделать важный вывод: внимательный взгляд на русскую жизнь позволяет увидеть в нашей стране высокие духовно-нравственные ценности, кото­рые открываются для нас в трудолюбии, взаимопомощи, в цер­ковном зодчестве, русской иконе, в старинных летописях — во всем том, где преобладали духовные, а не материальные мотивы жизни и благодаря чему происходило СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ПРЕ­ОБРАЖЕНИЕ ДУШИ.

Н.Б.Красикова, О.И. Мпсаилова,Н.Ю. Твардовская

МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ АКТИВНЫЕ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ

Целями курса «Истоки», входящего в инвариантную часть ба­зисного учебного плана, являются духовно-нравственное разви­тие учащихся и введение их в круг важнейших социокультурных ценностей Российской цивилизации.

Достижение данных целей предполагает использование на уроке особых форм и способов взаимодействия учителя и учащихся. Это объясняется тем, что передача и освоение духовно-нравственного опыта невозможны средствами традиционных педагогических приемов, обеспечивающих исключительно социально-ориентиро­ванный характер общения (лекция, рассказ, фронтальная работа и т.д.), необходимыми становятся такие методы работы, которые создают основу для общения межличностного характера (диалог, работа в группе и т.д.).

В рамках социокультурного системного подхода к истокам в образовании, органической частью которого является данный учеб­ный курс, в качестве одного из средств, обеспечивающих необхо­димый характер педагогического взаимодействия, рассматривают­ся социокультурные тренинги.

Предлагаемая вниманию учителей методическая разработка включает социокультурные тренинги по предмету «Истоки» для 5 класса и позволяет продолжить системное освоение учащимися социокультурных ценностей на основе активных форм обучения, начатое в начальной школе.

Под тренингом в социокультурном системном подходе пони­мается интенсивное, либо высокоинтенсивное обучение, осуще­ствляемое в виде практических упражнений по определенным технологиям с целью развития социокультурной основы Челове­ка, Группы, Общества.

методикой тренинга предусмотрено активное участие всей группы в практических занятиях;

в ходе тренинга все его участники находятся в прочувство­ванном состоянии;

используемая система вознаграждения (включая 7-балль­ную оценку) направлена на формирование ресурса успеха и самоутверждения всех участников образовательного процес­са;

в группе последовательно развивается единый контекст на уровне восприятия, мышления, чувствования, мотивации к самосовершенствованию и т.д.

Тренинги по предмету «Истоки» имеют целью дальнейшее социокультурное развитие учащихся и группы и направлены на:

прочувствованное освоение содержания предмета;

развитие коммуникативных навыков;

приобретение умений управлять собственной деятельно­стью и деятельностью группы, устанавливать межпред­метные связи на основе важнейших социокультурных ка­тегорий и ценностей;

формирование мотивации к сотрудничеству и взаимодей­ствию.

Задача учителя, работающего с данными тренингами, состоит в том, чтобы учащиеся вышли на аналоговый уровень общения по основным, ключевым понятиям курса «Истоки», что является ус­ловием формирования единого контекста и позволяет самоутвер­ждаться как ученику, так и учебной группе в целом.

В содержательном плане социокультурные тренинги построены таким образом, чтобы прочувствованной (освоенной в ассоции­рованном состоянии) оказалась информация только позитивного характера, т.к. в этом случае она становится личностнозначимой, запоминается надолго и может стать действенной в различных жизненных ситуациях.

Важной особенностью социокультурных тренингов является то, что они оказывают положительное воздействие на эмоциональ­ное состояние школьников. Испытываемый ими эмоциональный подъем, ощущение сопричастности общему делу позволяют сни­зить чувство напряженности, тревоги и беспокойства, повышают интеллектуальную активность.

Результаты, достигнутые учащимися в ходе совместной работы, многократно усиливают эмоциональные переживания положи­тельного характера, снижают уровень негативных эмоций в том случае, когда задание выполнено ошибочно.

Доминирование позитивной оценки, принятие точки зрения каждого ученика, уважительное отношение к иному мнению на основе толерантности, позволяют сформировать ресурс успеха, лежащий в основе мотивации активной учебно-познавательной деятельности. Этому способствует также вознаграждение взаимо­пониманием, возникающее на основе целостного восприятия и благодаря возможности узнать точку зрения своих одноклассни­ков и учителя.

Основными задачами учителя в 5 классе являются развитие еди­ного контекста в группе и продолжение работы по формированию активно действующей четверки (четверки со сменным лидером, в которой каждый ученик становится способным организовать об­щение в группе и представлять полученные результаты классу).

Это предполагает актуализацию (либо освоение) навыков об­щения в паре по темам «Соха и топор» и «Крестьянские хоромы» в течение 1-й четверти и планомерную, системную работу в пос­ледующий период.

Развитие единого контекста в группе обеспечивается проведе­нием ресурсного круга, позволяющего выйти на аналоговое вос­приятие, осмысление и прочувствование основных социокультур­ных категорий предмета «Истоки».

Новым видом тренингов в системной разработке активных форм обучения для 5 класса являются тренинги по мнемотехнике. Их необходимость обусловлена тем, что школьное обучение традици­онно опирается и ставит своей главной целью развитие словес­но-логической памяти учеников, в то время как образной памяти (эйдетике), являющейся доминирующим видом памяти примерно до 12 лет, внимание практически не уделяется.

Результаты исследований в области когнитивной психологии показывают, что в зрелом возрасте значение образной памяти так­же не снижается: высокий уровень эйдетики, связанной с деятель­ностью правого полушария головного мозга, является одним из условий целостного образа мышления и характеризует людей с наиболее ярко выраженными творческими способностями.

В 5 классе увеличивается количество тренингов, содержательная сторона которых представлена текстами социокультурной тематики. Это не только позволяет расширить знания учащихся об истоках, но и со­здает основу для дискуссии, т.к. работа над заданием обнаруживает разное видение проблемы и разный социокультурный опыт учащихся.

Одной из особенностей данной методики является описание представленных в ней тренингов на уровне технологий: ряда пос­ледовательных шагов, которые необходимо проделать, чтобы дос­тигнуть планируемого результата.

Так в каждом тренинге выделяются его этапы: подготовительный, основной, обсуждение результатов работы в классе, рефлексия.

Основной этап тренинга также предполагает активное участие педагога в работе группы. Учитель внимательно наблюдает за об­щением в парах или четверках, помогает вовремя начать и закон­чить работу, придти к единому решению.

В ходе ресурсного круга учитель взглядом, жестом, словом вы­ражает свое отношение к происходящему, поддерживает интерес, привлекает внимание к наиболее ярким ответам учеников.

Обсуждение результатов тренинга в классе позволяет подчер­кнуть наиболее важные аспекты проблемы, подвести учеников к необходимым выводам.

Учителю очень важно заранее познакомиться с экспертной оценкой и подготовиться к ее убедительной аргументации.

Этап рефлексии связан с осмыслением значимости проделанной работы, возможности использовать полученные знания в жизни, а также предполагает анализ характера общения, отношений в группе.

В 5 классе, в соответствии с тематическим планированием, выделяется семь блоков тренингов.

В каждом блоке предусмотрены тренинги как развивающего, так и оценивающего характера (схема 1), что позволяет определять ре­зультаты социокультурного развития учащихся. Оценка социокуль­турного развития учащихся осуществляется по 7-балльной шкале и может быть легко переведена в традиционную 5-балльную от­метку. Порядок данной процедуры представлен в методическом описании каждого из оценивающих тренингов.

С целью отслеживания результатов социокультурного развития учащихся и группы, можно вести дневник, в котором помимо ре­зультатов оценивающих тренингов будут фиксироваться данные, полученные в процессе наблюдения и на этапе рефлексии.

Все тренинги, представленные в системной разработке, связаны между собой в содержательном и методологическом плане: каждый последующий тренинг закрепляет и развивает уровень, уже достиг­нутый учащимися в ходе предшествующих этапов работы. Поэтому важно проводить тренинги не выборочно, а реализовать всю сис­тему тренингов в соответствии с тематическим планированием.

Это позволит получить значимые социокультурные результа­ты, ощутить ресурс успеха и сделать важный шаг на пути к само­утверждению учителю, учащимся и учебной группе.

Источник