Как исправить свою жизнь православие
Начните все заново.
На вопросы читателей отвечает Благочинный Безымянского округа г. Самары протоиерей Олег Китов.
На вопросы читателей отвечает Благочинный Безымянского округа г. Самары протоиерей Олег Китов.
В церковь я стала ходить совсем недавно. Но чем больше я читаю, чем больше проходит времени, тем страшнее мне становится. Мне все время страшно. Очень страшно. Я знаю, что нужно больше молиться Богу, но мне страшно даже молиться, потому что мне тяжело поверить, что Бог рядом, что Он слышит меня. Мне кажется, что таких, как я, Бог не любит и не слышит. Во время молитвы пытаюсь представить, что Бог меня слушает, что Он улыбается мне, говорит что-нибудь хорошее, но у меня редко это получается, а если и получается, то потом становится стыдно. Обычно я даже не заканчиваю поэтому правил, потому что мне даже молиться неудобно перед Богом. Вчера почти два с половиной часа была на Исповеди, а сегодня было Святое Причастие. Легче практически не стало. Как бы хотелось креститься второй раз, чтобы был день, с которого бы я начала жить «заново». А сейчас ничто не может заставить меня улыбнуться. Моя подруга-протестантка говорит о том, что после молитвы покаяния Бог прощает все и что меня Он любит так же, как и других людей. Но мне после ее слов еще хуже становится.
Я люблю свою Святую, Равноапостольную Царицу Елену, молитвы к ней получаются искренними. Вот и выходит, что молитвы к Богу остаются произнесенными лишь словами и частичкой сердца, а Святой — с надеждой на помощь и понимание.
Вся музыка, которую я слушала раньше, теперь только раздражает меня. Не могу больше разговаривать с людьми, так как все разговоры не о Боге кажутся мне теперь пустыми и безсмысленными.
Я будущий психолог, ранее была человеком с очень сильным характером и твердыми принципами. Пишу «ранее», потому что теперь у меня даже нет никаких точек зрения ни на что. Все, чем я жила, чем руководствовалась по жизни, оказалось «бесовской» наукой. Через два года у меня будет два высших образования, и оба они оказываются ненужными. А ведь я до сих пор жила и «дышала» своим обучением. Окружающие меня люди говорили, что я человек науки. Теперь же у меня нет ничего. Много лет подряд я воспитывала в себе личность, уверенность в своих силах и умение всего и везде добиваться своими силами. Нет теперь ни уверенности, ни девушки с сильным характером, ни близкого человека, на плечо которого можно было бы опереться.
Я слышала, что при Соборовании человеку отпускаются все его грехи, даже забытые и неосознанные. Но на «религии» мы проходили, что Соборование совершается только перед смертью над людьми, которые еще находятся в стадии сознания, но на грани жизни и смерти.
Для чего каждый день солнце восходит и заходит? Для чего каждый раз наступает ночь? Для того ли только, чтобы был естественный ритм в природе или для того, чтобы мы просто засыпали и набирались новых сил? Конечно же, и для этого. Но мы, люди, не только частицы этого природного механизма, невероятно сложного и чудесного. Мы еще и существа духовные, а значит, для нас все имеет, кроме естественного, еще и духовный, высший смысл.
Как начать жизнь заново? Да мы каждый день живем заново! Ложимся в постель как на последний одр, как и говорится об этом в вечерней молитве. А когда встаем ото сна? Разве не образ это начала новой жизни, возрождения и воскресения! Вот и началась жизнь заново. Но вот какая она будет, это вопрос. И здесь многое зависит от свободного произволения человеческой воли. Вы говорите, что вас преследуют страх, стыд, неуверенность. Но это то, что ощущает любой грешник, осознавший свои грехи. И это последствия нашего бедственного положения. Но беда в том, что если это все не растворяется надеждой на спасение, радостью о том, что есть Спаситель Христос, любовью и благодарностью Богу, то такое состояние близко к отчаянию. Начав свой духовный путь, вы что-то сделали неправильно. Что-то неверно для себя приняли и уяснили. И поэтому вам так тяжело. Начните заново.
Да вот еще что, перестаньте «мечтать» на молитве, то есть представлять себе, «как Бог улыбается» или «что-то говорит хорошее» — это небезопасно для психики. Все, что нужно для вас, уже сказано и записано в Слове Божием — Священном Писании. Читайте, там все для вас есть, а не представляйте себе картинки.
Непременно найдите себе духовного наставника и под его руководством начинайте исправлять положение, двигаясь от страха к надежде, от неуверенности к твердой вере. Вы приводите в пример свою подругу-протестантку, которая говорит вам о покаянии и любви Божией, но ваша душа чувствует, что их уверенность в непременном «личном спасении» основана на еретических искажениях и незнании истинных законов духовной жизни. Вы же, изучив и правильно приняв наше Святое Православие, найдете для себя такой источник радости и смысла жизни, что любые другие учения покажутся вам жалкими имитациями.
Вы молитесь с теплотой и надеждой своей святой, а молитва к Богу у вас не идет. Это, наверно, потому, что молитва ваша более душевная, нежели духовная. Вот и получается так, что комфортнее для вашей души молиться как бы более близкому, нежели, как вам кажется, для вас Далекому и Высокому. Но это поправимо. Как только вы поймете сам смысл молитвы, в чем ее дыхание и сила, все встанет на свои законные места. А пока у вас работают лишь эмоции. Вы как психолог должны это понимать.
Кстати, кто вам внушил такое кликушеское мнение, что психология, которую вы изучаете, «бесовская» наука? Поверьте, это не так. Конечно же, есть в этой дисциплине школы, концепции, направления, которые не согласуются с Православным мировоззрением или же напрямую идут вразрез с богословской мыслью. Есть такое. Не будем отрицать. Но есть и другое. Есть огромный объем подлинно научной мысли, которая честно и объективно пытается разобраться в самом сложном творении — человеке и его внутреннем мире. К этому, конечно же, нельзя причислять околонаучные «школы», так называемые парапсихологию и эзотерику. Это чистой воды оккультизм и настоящая бесовщина. Так что умейте отделять «котлеты» от «мух». Это всегда пригодится.
Вам стали неинтересны прежняя музыка, общение, разговоры. Что ж, и это объяснимо. Попробовав молока, воды уже не хочется. Но «вода» все же нужна, только чистая. Не ставьте крест на своих трудах и образовании. Обогатив себя крепким Православным мировоззрением, вы с помощью полученных светских знаний еще принесете много пользы людям во славу Божию.
Ну и насчет соборования (Таинства елеосвящения). Это у католиков соборуют только перед смертью. У нас же соборуют, когда человек заболеет, именно для выздоровления через прощение забытых грехов. Ну а если Господь судит по-иному, то в напутствие к вечной жизни.
Православная Жизнь
7 советов, как изменить свое отношение к жизни и справиться с духовными проблемами, от духовника Киевских духовных школ, архимандрита Маркелла (Павука).
– Когда человек болеет, вне зависимости – физически или духовно, он связан своей немощью, не может нормально и самоотверженно трудиться, помогать другим людям, так как сам нуждается в помощи и более всего озабочен тем, как избавиться от болезни. Отсюда следует, что основной симптом (признак) духовной болезни – самолюбие. В своей болезни человек акцентирован на самом себе, ему тяжело сорадоваться или сострадать другим людям, он не способен обращаться к Богу в молитве. Но при этом, в отличие от физической, духовную болезнь человек не замечает. Поскольку из-за болезни он не может полноценно трудиться, то ему приходится все время создавать видимость бурной деятельности, обманывать, выкручиваться. Он постоянно кого-то подозревает и всех боится. Отсюда и недоверие к священству, и пренебрежение Церковью и её установлениями. Такие люди обычно становятся легкой добычей церковных раскольников и сектантов.
– Какая привычка самая вредная?
– Самая вредная привычка та, которая нас разрушает и убивает, а мы не можем от неё избавиться. Для одних – это винопитие и курение, для других – пристрастие к компьютерным играм, для третьих – лень, для четвертых – ссоры и матерщина и т. д. У людей бывают разные вредные привычки в зависимости от воспитания и среды, в которой они живут и работают. Беда, когда человек с ними совсем не борется и даже всячески оправдывает себя.
Получается, что он во многих случаях сам себя и окружающих его людей осознанно калечит и убивает.
– Какая привязанность самая опасная?
– Привязанности бывают разными. Если это привязанность к человеку, который соблазняет нас на грех, то помните, что сказал Господь: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в генну» (Мф. 5:29, 30). Значит, лучше скорее разорвать отношения с таким человеком, пусть даже нужным и полезным нам. Встречается также нездоровая привязанность детей к родителям и наоборот. Зачастую это замедляет взросление детей и делает их неспособными самостоятельно устроить свою семью. Привязанность к своему домашнему питомцу может быть безобидной, если при этом мы не пренебрегаем людьми. Лучше учиться по-настоящему любить друг друга, а не привязываться. Привязанность бывает эгоистической, своекорыстной и слепой, а настоящая любовь всегда жертвенна, справедлива, не ищет своей выгоды.
– Какой человек самый слабый?
– Самый слабый человек – неверующий или маловерующий. Даже при великой физической силе и интеллектуальном богатстве такой человек в момент опасности легко может предать других, подставить, ибо он не верует и не боится Бога. А слабых и невежественных людей вера делает сильными и непобедимыми. «Посмотрите, братия, – пишет апостол Павел, – кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:26–29).
– Какая страсть самая убийственная?
– Все страсти нас сокрушают. Но, пожалуй, наиболее убийственной является гордыня. Её человек обычно за собой не замечает. Одержимый этой страстью считает себя самым лучшим, презирает и легко использует других людей для достижения своих целей. У него нет милосердия и жалости, поэтому он готов ради достижения власти и славы пожертвовать жизнями тысяч людей. Но, как пишет псалмопевец Давид: «Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския. И мимо идох, и се не бе, и взысках eго, и не обретеся место eго» (Пс. 36:35, 36).
– Какой риск самый неоправданный?
– Неоправдан тот риск, который движим одной из страстей – гордыней, тщеславием, гневом, похотью, унынием, то есть когда человек думает больше о себе, чем о других. Когда же он забывает о себе и готов отдать жизнь за друзей, родных и близких, тогда риск – благородное дело. Недавно смотрел итальянский фильм «Исцеляющая любовь». Ради спасения больных, забывая о своем собственном благополучии, врач не боялся рисковать ежедневно. Ныне он прославлен Католической Церковью в лике святых. В годы Великой Отечественной войны и в наше время тысячи воинов шли и идут на благородный риск, защищая свою Родину.
– Какое умение самое трудное?
– Труднее всего человеку не арифметические задачи решать, не иностранный язык выучить или слетать в космос (при определенных задатках все это осуществимо), а научиться внимательно и нерассеянно молиться. Как только человек становится на молитву, ему или резко хочется спать, или появляется тяжесть в теле, или на память приходит множество срочных незавершенных дел. Лишь один из тысячи все эти искушения может преодолеть. У большинства же из нас молитва очень слабая и рассеянная, а иногда мы даже прогневляем Бога, когда во время молитвы в храме разговариваем, решаем какие-то проблемы, строим планы. Но именно от силы наших молитв зависит не только наше собственное благополучие, но и благоденствие наших ближних. Поэтому, как бы нам ни хотелось пропустить молитву, остаться дома и не пойти в храм, не будем поддаваться соблазну. Ведь через молитву мы устанавливаем, хоть и очень слабую, но связь с Творцом неба и земли Богом, а значит, можем у Него попросить многое, и, если это будет нам полезно, Он обязательно исполнит наши желания.
Какие есть секреты, чтобы измениться?
Дмитрий0110
Вячеслав60
Ирина Сатури
Валерий-2010
Надо для начала читать больше духовной литературы и делать больше добрых дел ради Христа. И придет время, когда количественные изменения перейдут в качественные и появятся мудрость и силы для изменений. Для начала я бы порекомендовал перечитать все книги “Слова Паисия Святогорца”.
Преподобный Паисий Святогорец говорил: “Однажды ко мне в каливу пришел юноша, который впадал в плотской грех и не мог освободиться от этой страсти. Несчастный пришел в отчаяние. До меня он был у двух духовников, которые строго пытались объяснить ему, что он тяжело грешит. Паренек потерял всякую надежду. “Раз я знаю, что совершаю грех, — решил он, — и не могу исправиться, то лучше мне порвать все отношения с Богом”. Когда я услышал о том, что с ним происходит, мне стало больно за несчастного, и я сказал ему: “Послушай меня, благословенная душа. Никогда не начинай свою борьбу с того, что ты не можешь сделать, но начинай ее с того, что ты сделать можешь. Давай посмотрим, что тебе по силам, и ты начнешь с этого. Можешь ли ты ходить в церковь каждое воскресенье?” — “Могу”, — ответил он. “А можешь ли ты поститься каждую среду и пятницу?” — спросил я снова. “Могу”, — ответил он. “А можешь раздавать в милостыню десятую часть от твоей зарплаты или же посещать больных и помогать им?” — “Могу”. — “А можешь ли ты — даже впав в грех — молиться каждый вечер и просить: “Боже мой, спаси мою душу”?” — “Геронда, — сказал мне он, — я буду все это делать”. — “Ну так вот, — говорю, — начинай прямо с сегодняшнего дня делать все, что тебе по силам, а Всесильный Бог сделает то единственное, что тебе не по силам”. Несчастный юноша успокоился и не переставая повторял: “Благодарю тебя, отче”. Видишь: у него было любочестие и Благий Бог помог ему.” https://verapravoslavnaya.ru/?Paisii_Svyatogorec_Slova_3
И. Сергей
Пробуйте. Быть может, мой совет содержит в себе полезную информацию.
Дед Сергий
Александр93
Кирилл73
А вот прп. Серафим Саровский чуть иначе говорит:
– Но никто, – продолжал отец Серафим, – не сказал вам о том определительно.
Говорили вам: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро – вот тебе и цель жизни христианской. А некоторые даже негодовали на вас за то, что вы заняты не богоугодным любопытством, и говорили вам: высших себя не ищи. Но они не так говорили, как бы следовало. Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.
Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько не хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего.
Христианство: как изменить самого себя
Как быть христианином в самых обычных повседневных ситуациях? На этот раз мы выбрали из нашей почты вопросы об отношении человека к самому себе и к ближним и задали их Митрополиту Саратовскому и Вольскому Лонгину.
— Действительно очень хороший вопрос — в том смысле, что в нем, как в капле воды, отражается мировосприятие современного человека, пока не близкого Церкви и христианству. Да, в Писании сказано: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39). Эта мысль раскрывается и в других евангельских словах: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12). Эти слова — золотое правило человеческой нравственности. Для христианина — главный принцип его взаимоотношений с другими людьми. А вот в другом месте Господь Иисус Христос говорит: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Здесь речь идет совсем о другом — о следовании человека за Богом, утверждается иерархичность ценностей в жизни христианина.
Любовь к себе — естественное человеческое чувство. Поэтому и о любви к ближним Господь говорит просто и ясно, так, чтобы всем было понятно: вот как ты любишь самого себя, так полюби и человека, который находится рядом. Хочешь благополучия? Желай благополучия и другому человеку. Хочешь достатка и счастья? Пожелай их и другому и помоги ему этого достигнуть. Здесь речь идет об обычных земных вещах.
Но тот, кто хочет в прямом смысле идти за Господом, должен отвергнуться себя, то есть перестать ставить собственные интересы на первое место, отодвинуть их в сторону, взять свой крест (все то, что уготовано человеку в этой жизни — и доброе, и неприятное) и терпеливо идти вслед за Христом. Поэтому два евангельских отрывка, приведенных в вопросе, говорят о разных вещах.
Заботиться о своем здоровье, хорошем отдыхе, разных удовольствиях — может быть, это не столько любовь к себе, сколько себялюбие. Между этими понятиями есть разница. Я не хочу сказать, что это вещи постыдные, греховные, ненужные — нет, конечно. И об отдыхе надо заботиться, и о здоровье. Относительно удовольствий — нужно отнестись с рассуждением. Да, есть удовольствия не предосудительные, но очень часто бывает, что изобилие разных удовольствий просто стирает в человеке все человеческое. В подобной заботе о себе — только часть любви к себе, причем незначительная, простейшая. Для христианина любовь к себе — это стремление ко спасению, к жизни с Богом, устремленность к высшим идеалам. Не просто к тому, чтобы хорошо поесть, попить, поспать и получить удовольствие, а к тому, чтобы стать настоящим человеком. Один советский автор написал очень известную в свое время книгу, где есть слова, которые и христианину полезно помнить: «Жить надо так, чтобы потом не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». В человеке должно быть стремление к высшему, к тому, что после его смерти останется в вечности. Это и есть настоящая любовь к себе.
С моей точки зрения, совершенно чудовищно звучит утверждение, что только довольный собой человек может нести добро другим. Это абсолютно неверно. Человек, довольный собой и своей жизнью, — страшное существо, которое лучше обходить за километр. Для того, чтобы это понять, достаточно почитать классическую литературу, где все самодовольные люди — антигерои.
Если же человек злой и дерганый — да, это действительно плохие качества, и они говорят о том, что он не привык и даже никогда не пытался научиться переносить с терпением какие-то испытания в своей жизни. Не бывает ведь беспроблемной жизни, иначе не вешались и не стрелялись бы люди богатые и знаменитые, не уходили бы они столь страшным образом от своего богатства. Человеческая душа — бездна. Ее не заполнить всеми богатствами и наслаждениями мира, потому что она создана Богом и для Бога, и только в Боге может успокоиться.
Человек, по-настоящему состоявшийся, — это тот, кто научился с благодарностью Богу и с терпением преодолевать все тяжелое и неприятное, кто живет с упованием на Бога, с любовью к Нему и к окружающим людям. С таким человеком действительно хочется находиться рядом.
— Да, уважаемый автор вопроса и права, и неправа. Все люди разные по своему характеру, но я не соглашусь с тем, что они рождаются со столь резкими различиями. Очень многое зависит от воспитания, от того, что человек получил в семье. Напомню, что в книге аввы Дорофея «Душеполезные поучения», в главе «О том, чтобы не судить ближнего» есть замечательный пример. На невольничьем рынке были проданы две девочки. Одну купила благочестивая женщина, сделала ее членом своей семьи, воспитала добродетельной. А другую купила блудница и вырастила соответствующим образом. И авва Дорофей спрашивает: когда эти девочки вырастут, если они согрешат одним и тем же грехом, разве будет Господь судить их одинаковым судом? Конечно, нет. Это надо иметь в виду. Господь будет оценивать поступки человека, учитывая те обстоятельства жизни, в которых он воспитывался.
Вообще, это сложный вопрос, из числа тех, что всегда приходили людям в голову (их еще называют «проклятыми»). Вспомним, что на подобные вопросы преподобного Антония Великого («Господи, почему одни люди живут долго, а другие мало? Почему добрые страдают, а злые благоденствуют. ») Богом был дан ответ: «Антоний, то судьбы Божии, а ты внимай себе и спасешься». Есть вещи, на которые мы получим ответ в вечности. Но нам самим нужно исправляться — стараться быть добрыми, никогда никого не осуждать. Если видишь, что у тебя что-то не получилось в юности, в молодости, нужно себя перевоспитывать. Это сложно, но, с Божией помощью, возможно. Собственно говоря, христианство — это и есть длительный, до самой смерти процесс воспитания человеком самого себя.
— По традиции, у нас много вопросов о грехе, в котором почти всем нам приходится каяться на каждой исповеди. «Всегда что-то находится: и в разговоре с близкими узнаешь что-то о ком-то не по своей воле, и сама делишься, если что-то неприятное на работе произошло»,— замечает наша читательница и спрашивает: как отличить осуждение от констатации факта и как «проглотить» неприятное, что говорят о тебе или делают в отношении тебя другие люди?
— То, что мы называем здесь констатацией факта, скорее всего, тоже осуждение. Нельзя закрывать глаза на какие-то очевидные несправедливости или неправильности. Их нужно сознавать, но совсем не обязательно выслушивать об этом от других или самому кому-то рассказывать. В таком случае это осуждение чистейшей воды, и никаких других определений для этого явления не существует.
Для того чтобы не осуждать других, человек должен очень честно и внимательно относиться к самому себе. Когда он отдает себе отчет в собственном состоянии — а оно у нас у всех очень неважное, — тогда ему в голову не придет осуждать окружающих. Нужно постоянно прикладывать усилия к тому, чтобы не осуждать, это главное. Тогда начнет что-то получаться. На самом деле все, что касается духовной жизни, требует постоянных усилий: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).
Что касается того, как «проглотить неприятное» — здесь тоже необходим навык. Но какой? Опять же у аввы Дорофея есть хороший пример. Он рассказывает об одном монахе, которого постоянно ругали, а он, казалось, относился к этому совершенно спокойно. Удивляясь такому устроению, авва Дорофей спросил: брат, скажи, как ты достиг бесстрастия? Тот ответил презрительно: «Мне ли обращать внимание на их недостатки или принимать от них обиды как от людей? Это — лающие псы». И авва Дорофей здесь со скорбной иронией замечает: «Нашел путь брат сей…». Такой путь ни в коем случае избирать нельзя. Нужно суметь настроить себя на то, чтобы видеть свои недостатки. Видите, опять мы вернулись к этому. Тогда ничто, сказанное о нас другими людьми, не будет казаться нам совсем уж неправильным. «Достойное по делам своим принимаю» — вот это нормальное отношение.
Нужно воспитывать в себе смирение. По слову одного из оптинских старцев, смирение ни на кого не гневается и никого не прогневляет (вот об этом очень часто забывают!). Ни на кого не гневаться — это первый этап, очень сложный, он может занять у человека годы. Второй — никого не прогневлять… Тут просто за голову схватишься и скажешь: «Нужна еще одна жизнь для того, чтобы этого достичь». Но нужно стараться.
— Как же научиться ладить с людьми? «Как научиться чувству такта и дипломатии? Изза этого иногда отталкиваю людей и не могу строить гармоничные отношения. Есть ли для этого духовные методы?» — спрашивает наша читательница.
— Видите ли, в чем дело: не существует «духовных методов» для того, чтобы добиться в самовоспитании каких-то отдельно взятых положительных результатов. Человек должен жить христианской жизнью во всей ее полноте — стремиться к Богу, стараться выполнять заповеди Божии, быть внимательным к себе и к окружающим. И если благодаря этому он «переформатируется» во внутренне собранного, внимательного к собственным движениям души, к поступкам, к словам — тогда он обретает и умение налаживать свои отношения с людьми. Это не такт и дипломатия — в духовной жизни это называется по-другому. Тогда человек становится и помощником, и приятным собеседником, вообще тем, на кого можно положиться в жизни. Христианин — это целостная личность, в которой нельзя выделить какие-то отдельные добродетели. Поэтому надо воспитывать в себе христианина, пересматривать свою жизнь, полностью перенастраивать ее в соответствии с Евангелием — тогда все будет получаться. А иначе — аутотренинги. Конечно, усилием воли можно себя заставить быть дипломатичным или просто научиться хорошим манерам. Но, видите ли, когда нет религиозной мотивации и настоящей внутренней перестройки, все это очень ненадежно и некрепко. Поэтому, я думаю, нужно просто менять всю свою жизнь.