как называется третий пол в индии
Хиджра: проклятый третий пол из Индии
По этой причине власти пытаются как-то приспособить хиджра к нормальной жизни, создавая для них рабочие места. Кое-что даже получается. Да и сами они проявляют все большую активность. Например, около 2-х десятилетий назад они потребовали признать себя третьим полом и даже собрали Конгресс хиджр. В конце концов власти признали правомочность их требований, и теперь в Индии, кроме мужчин и женщин, есть и третий пол. Такое решение не является результатом чрезмерной толерантности, как на Западе.
Основная причина не столько в хиджрах, а в кастовой системе, которой нет де-юре, но которая необычайно сильна де-факто. И хиджра относится к касте неприкасаемых, будучи одним из ее подвидов. Прав у неприкасаемых – самый минимум, и любая попытка хоть немного их расширить может закончиться печально. Так каждый год только на одну из подкаст неприкасаемых совершается несколько тысяч нападений с различным исходом.
Вместе с тем, сами хиджра считают себя потомками Шивы, объясняя это тем, что он символизирует единство мужского и женского начала. Прочие индийцы тоже смотрят на хиджра двояко: с одной стороны они неприкасаемы, а с другой – обладают своего рода священным статусом.
Так индийцы считают, что на свадьбу или религиозный праздник обязательно нужно пригласить представителей этой подкасты. Считается, что их присутствие очень полезно и при родах. Если хиджра ведет себя согласно кастовым правилам, его лучше не обижать, поскольку может проклясть. За ними признается наличие магических способностей – умение проклинать и снимать проклятия.
Кстати, чтобы навести такую порчу, хиджре обычно достаточно задрать подол и показать то, что под ним. Хотя обычно там нет НИ-ЧА-ВО, ибо в большинстве случаев хиджры являются кастратами. Устранение этой части тела для них является своего рода инициацией, причем важно, чтобы рана долго кровоточила. Процесс устранения «этого» выполняется примитивными методами, и зажившее место смотрится пугающе. Вот хиджры и стращают, чем умеют. Правда, примерно каждый пятый из них имеет семью и детей. Но у этих все на месте, и они образуют подкасту уже среди самих хиджра.
Остальные же поддерживают свою численность за счет притока кадров со стороны: к хиджра прибиваются все девочки и мальчики, которые не хотят быть ни теми, ни другими, а также беспризорники.
Кстати, нечто подобное было на Самоа. Только там таких «третьеполых» воспитывали сознательно. Обычно материалом был самый младший мальчик в семье, где нет девочек. Его одевали как девочку, воспитывали как девочку, и роль ему отводилась чисто девичья – помогать матери по хозяйству. Их считали особами третьего пола, и потом они могли строить отношения как с женщинами, так и с мужчинами. А вот друг с другом им было низя, ибо такая любовь считалась однополой. Мне только непонятно, как они определяли, что именно этот сын является самым младшим: а вдруг будет еще?
У индейцев Северной Америки и эскимосов тоже были такие, как их называли, «люди с двумя душами». Только в отличие от индийцев, индейцы оных не гоняли, додумавшись до толерантности гораздо раньше, чем некоренные американцы.
В индейском обществе им отводилась священная роль: обычно они становились шаманами. Причем только в этом случае гомосексуализм считался нормальным. Если же какой-то шалун – просто голубой и никакой шаманской пользы не приносит, то его участь была незавидной. Но и голубым со сверхспособностями, разрешалось вступать в связь с кем угодно, но только не друг с другом.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
В 10 лет простой индийский паренек по имени Паппу обнаружил, что не такой, как все. Он чувствовал, что его тянет к мальчикам и ему нравится надевать женские наряды. Позже он убежал из дома, чтобы избавить свою семью от позора и иметь возможность жить так, как хочется. Свой новый дом он нашел у хиджр. Ему дали новое имя Сима.
«Мы не можем жить ни как мужчины, ни как женщины, и поэтому мы живем как третий пол», – говорит Сима.
Когда-нибудь Сима сделает последний шаг, шаг, который окончательно сделает ее представителем «третьего пола». Это кастрация. Сима в 24 года мечтает, что тогда кожа станет нежнее, волос на теле поубавится, а внешность обретет женственность. Однако опасения остаются, да и денег на операцию, которая официально запрещена, недостаточно. А старые методы «опасны». Многие не выжили. Традиционный ритуал – это своего рода примитивно-жестокая операция по смене пола.
Дай Ма, хиджра, делающий подобные операции, не удаляет пенис и мошонку скальпелем, а отрубает гениталии одним ударом ножа. А потом рана должна долгое время кровоточить. Тем самым вымывается «все мужское». В большинстве случаев остаются большие безобразные шрамы.
«Хиджры в Индии – это один из последних неисчезнувших культов евнухов на земле», – говорит Доротея Рикер, которая проводила исследования культа хиджр и является соавтором фильма «Между линиями» (Between the Lines). Это не чисто индийский феномен, в таких исламских государствах, как Пакистан и Бангладеш, можно встретить хиджр. Корни этого явления лежат в исламской и индуистской культуре, хиджры могут быть как мусульманами, так и индусами. С происхождением хиджр связано много саг из индуистской мифологии. Одна из них повествует о юноше Аваранане, которого собирались принести в жертву на следующий день. Он не хотел умирать девственником, и Кришна сжалился над ним, превратился в прекрасную Мохини и стал женой Аваранана. На следующий день Мохини овдовела.
В 250 км к югу от Ченная в храме Кооваган ежегодно весной на фестиваль приезжают хиджры из всех уголков Индии и исполняют свадебный ритуал.
Хиджры живут на задворках общества, но имеют культовый статус. С одной стороны, их презирают, насмехаются над ними и изолируют. С другой стороны, их побаиваются и приписывают им магическую силу, поскольку они объединяют в себе мужскую и женскую энергии, не производя потомства. Они поклоняются великой богине-матери (Bahuchara Mata), которая наделяет их способностью благословлять или проклинать.
Бездетные женщины просят у них благословения. Их якобы магические способности обеспечивают им существование. Хиджры приходят – часто без приглашения – на свадьбы, празднования по случаю рождения ребенка или крестины, принимают участие в переездах. Они поют и танцуют, требуя за это «бадхаи» – своеобразное вознаграждение за благословение. В противном случае они угрожают наложить проклятие. «Если проклятие будет исходить из самой глубины моей души, оно непременно подействует», – говорит Сима.
Провокация, в том числе и сексуальная, – в этом сила хиджр. Ярко накрашенные и одетые в пестрые женские наряды, они ходят, покачивая бедрами, по улицам индийских городов. Их появление всегда сопровождается шумом, часто они ведут себя довольно дерзко, а иногда даже агрессивно. В Дели можно часто увидеть, как они окружают влюбленные парочки и вытягивают из них деньги. В сети хиджр часто попадают и иностранцы. Хиджры просто появляются в квартирах новых жильцов и требуют денег. Многие из них зарабатывают попрошайничеством и проституцией.
Сима тоже иногда ходит в парки на заработки. «К нам приходят разные мужчины, – рассказывает она. – Днем они нас избегают, а ночью крутят с нами любовь». Иногда ее хватает полиция. Тогда она откупается или подставляет свою задницу.
У Симы тоже есть свой гуру, его работа напоминает функции сутенера. «Он заставляет нас очень много работать». Он забирает деньги, которые они заработали проституцией или попрошайничеством.
Из 100 рупий Симе достается 10. За остальные он защищает ее, предоставляет ей жилье, дает взятки полиции и, если надо, вызволяет из тюрьмы. «Нам необходим гуру, это часть культа хиджр».
Иногда ей удается сбежать на пару часов. И тогда она идет в центр Mitr, расположенный на западе Нью-Дели, где ее и встретил автор публикации в Tagesspiegel. Там рассказывают о СПИДе и предлагают своего рода убежище, в котором они могут быть самими собой. Они собираются вместе, пьют чай, танцуют и поют. Там Сима встречается с другими хиджрами. И с котхами. «Хиджры и котхи образуют тесное сообщество», – говорит Сима. На Западе котхи назывались бы скорее трансвеститами. Но в Индии иные сексуальные границы. Котхи определяют себя как «принимающая» часть, то есть как пассивный сексуальный партнер. Их партнеры, пантхи, активная сексуальная сторона. Дискриминируются в основном котхи, поскольку во время полового акта они играют роль женщины.
Пантхи не считают себя гомосексуалистами или бисексуалами. По некоторым оценкам, около 30% всех индусов вступают в сексуальные связи как с женщинами, так и с мужчинами. Из-за этого возникают проблемы в борьбе против СПИДа: многие ошибочно полагают, что СПИДом можно заразиться только от женщины.
Котхи немного завидуют хиджрам, поскольку последние ведут себя так дерзко и свободно. Сима тоже не оставляет никакого сомнения в том, кто задает тон: она часто хлопает в ладоши, когда кто-то из котхи говорит что-то неверно. У нее своя манера хлопать в ладоши, которая является своеобразным языком – иногда она таким способом ругает, иногда дразнит, а иногда и нападает. Подобные жесты – культовый сигнал у хиджр. Скорее всего, эти жесты и звуки должны имитировать звуки совокупляющихся в любовном акте нагих тел. Для зажатых индусов они являются непристойными.
Но у Симы тоже есть абсолютно житейские романтичные мечты. Однажды она хочет выйти замуж, или, по крайней мере, завести постоянного партнера. Но вести домашнее хозяйство она не хочет ни в коем случае. «Я не хочу жить как второй род», – говорит она и в ее словах чувствуется пренебрежение. «Второй род» – это женщины. Она и дальше будет заниматься проституцией, говорит Сима. Для нее это тоже часть свободы.
Хиджра — Представители Третьего Пола в Индии
Встреча с хиджра, все еще мало изученными этнологами, вызывает одно из самых сильных потрясений
Здесь до сих пор существует множество низких, неприкасаемых, презираемых групп. Но к каждой из них относятся по-разному и презирают каждую по-своему.
Хиджра особая каста неприкасаемых
Взять хотя бы прачек дхоби и цирюльников мата – их общественный статус низок, но их уважают. Ведь без их услуг невозможно было бы существование высших каст, не соприкасающихся с такой повседневной «прозой жизни», как стирка белья, бритье бороды, стрижка.
Низкие касты, занимающиеся уборкой мусора, кожевенными работами, плетением корзин, разделкой туш, необходимы обществу. А вот полукриминальную касту сан-си, представители которой до сих пор промышляют воровством чужих животных, боятся и презирают все.
Но, пожалуй, одно из самых сильных потрясений вызывают хиджра, все еще мало изученные этнологами. О них в приличном обществе не принято говорить, интересоваться их жизнью.
– Первые рассказы о хиджра – странных людях, полумужчинах-полуженщинах, которые бродят по улицам городов Северной Индии, попрошайничают, занимаются проституцией, я услышала от моих русских друзей, уже много лет живущих в Дели,
– рассказывает С. Рыжакова.
– Дмитрий Змеев – профессиональный исполнитель индийского классического танца бхаратнатъям, ученик знаменитой танцовщицы Лилы Самсон, а Светлана Гатина – одна из немногих женщин, играющих на индийском музыкальном инструменте ситаре, изучает классический вокал традиции хиндустани. Инструктируя меня, как себя вести в городе, они рассказывали, конечно, и о хиджра, предупреждали:
«Будь осторожна с ними! Эти люди действительно обладают магическими способностями».
Большинство хиджра считают себя занана (на урду это означает «женский, женоподобный», а также – «евнух»).
Они имеют женский облик и одеваются «под женщин»: отпускают длинные волосы, носят сари, украшения, обильно пользуются косметикой. В сочетании с высоким ростом, иногда низким голосом, мускулистым телом это производит странное впечатление. Хиджра говорят на языках тех народов, среди которых проживают.
Но их почти всегда можно узнать по специфической интонации и особому сленгу, в котором имеется множество пословиц, эвфемизмов, поэтизированных строчек. Бродя по городу, выпрашивая милостыню или выискивая клиента для сексуальных услуг, хиджра ведут себя очень нагло, попрошайничают, пристают ко всем окружающим, особенно к мужчинам.
Происхождение сословия хиджра, вероятно, очень древнее. О них есть сведения в тамильской литературе и в «Махабхарате», куда, как известно, вошло много местных, неарийских сюжетов.
В одном из эпизодов «Махабхараты» рассказывается, что Арджуна, один из братьев Пандавов, по жизненным обстоятельствам вынужденный скрывать свой пол, самопроизвольно превратился в женщину или ее подобие. Скрываясь при дворе одного царя, он проводил время на женской половине дворца среди царевен и их подружек, обучал их танцу. Там он носил женские одежды и украшения.
Нынче в многотысячную общину хиджра (считается, что их около 50 тысяч человек) входят гермафродиты, бисексуалы, евнухи, а иногда и люди без сексуальных отклонений.
Рождаются гермафродиты, конечно, повсюду, но скапливаются они в основном в северных штатах – Панджаб, Харьяна, Раджастхан, Кашмир. Сексуальные услуги гермафродитов были широко распространены в период империи Великих Моголов: в них влюблялись, про них писали, им посвящали стихи, за ними ухаживали.
После падения империи в историю ушли и знаменитые куртизанки тавайф – исполнительницы лирических песен – газелей, и занкха, или хиджра – танцоры и певцы при дворах, судьбы которых часто переплетались.
Другим источником пополнения общины хиджра, помимо гермафродитов, был, по-видимому, класс евнухов в придворной мусульманской культуре. В XVIII–XIX вв. хиджра и евнухи представляли собой разные общины: первые – индуистскую, вторые – мусульманскую.
Однако в настоящее время хиджра – индуисты и мусульмане – живут вместе.
Численность хиджра в современной Индии точно не установлена, но замечено, что она не снижается.
Хиджра – непременные участники многих религиозных праздников, свадебных и родильных обрядовых действий. Но, как и другие ачхут – «неприкасаемые», – они не входят в магазины, больницы, гостиницы, другие государственные учреждения. У них почти никогда нет паспортов, они фактически не имеют права голоса на выборах. Более того, неофициально им даже запрещено ездить в общественном транспорте. Если водитель и кондуктор посмотрят на это сквозь пальцы, то на вошедшую в автобус хиджра могут наброситься сидящие там женщины, обругать и вытолкать вон.
Известны три вида представителей этой общины хиджра
Это хиджра – мужиковатые существа, имеющие женскую грудь и женские половые органы, но грубый низкий голос, мощные мышцы, резкие черты лица.
Хиджра – женственные гермафродиты, внешне больше похожие на девушек, они часто не занимаются проституцией, но поют и танцуют.
Наконец, аква-хиджра – это гермафродиты, имеющие мужские половые органы.
Община хиджра делится на значительно различающиеся в социальном отношении группы. Их четыре, и они по-разному зарабатывают себе на жизнь.
Высокие группы исполняют танцы, их приглашают на празднование рождения и свадьбу, где они благословляют новорожденного или молодую чету, поют и танцуют и где получают дары – бадхаи, обычно деньги, сладости, одежду и зерно.
Выступления хиджра несут в себе отчетливую символику плодородия. Средние группы поют и пляшут на площадях и рынках, прислуживают в домах, даже работают поварами. В некоторых городах Индии хиджра владеют общественными банями.
Низкие группы исполняют грязную работу по домам, самые нижайшие – воруют, занимаются вымогательством, выпрашивают милостыню у прохожих, пассажиров в поездах, в магазинах (за распределением собранных средств следят старшие), приводят клиентов к проституткам.
В настоящее время хиджра выступают с танцевальными представлениями на выставках, презентациях, праздниках в колледжах, снимаются в художественных фильмах.
Главный принцип социальной организации хиджра – отношения между гуру (учителем) и челли (воспитанницей, ученицей).
Эта модель существует в индуистской семейной организации и в системе духовного наставничества в индуизме.
Гуру понимается как отец, мать или супруг, челла или челли обязаны ему подчиняться, выказывать уважение. Ученицы одного учителя – словно сестры между собой. Хиджра часто называют друг друга диди – «старшая сестра».
Хиджра примыкают к общине под покровительством какого-либо гуру, который в идеальном случае остается таковым на всю жизнь (хотя существует и несколько осуждаемая практика смены учителя, что оформляется небольшим обрядом и выплатой денежной суммы старому учителю).
«Учителя» и «ученики» составляют «дома», сходные с кланами. Таких домов у хиджра насчитывается по меньшей мере семь. Главы домов образуют джамат – совет старейшин, который вершит важные для общины дела, принимает новых членов, разрешает конфликты.
«Дома» хиджра не находятся в отношении подчинения, иерархии, но каждый имеет собственную легенду, историю происхождения, свои поведенческие нормы. Когда хиджра умирает, похороны организуют члены его «дома».
В последнее время хиджра стали заявлять о себе в обществе. У них существует, хотя и весьма слабая, общеиндийская ассоциация, которая собирается в случае юбилеев или смерти наиболее выдающихся, известных гуру. Появились даже своя партия и профсоюз.
В Бомбее организовали государственную службу хиджра, занимающуюся сбором налогов и взиманием долгов. Через некоторое время было отмечено, что работает она чрезвычайно успешно: традиционно индиец никогда не откажет хиджра, это чревато самыми плохими для него последствиями.
Правда, есть и другая примета: если проходящая мимо дома хиджра присела на порог – это приносит в дом радость, процветание.
Большой интерес всегда вызывает сексуальная жизнь хиджра. Здесь есть два полюса. С одной стороны, имеются свидетельства об их целомудрии или импотенции, связи с божеством. С другой стороны, хорошо известно, что они заняты в проституции.
Повседневная жизнь хиджра связана с «домохозяйством» – коммуной, объединяющей обычно от пяти до пятнадцати человек под одной крышей, под управлением гуру или домохозяина. Все члены семьи должны заботиться о ежедневном заработке, распоряжается которым гуру. Пожилые или больные люди выполняют посильную, обычно домашнюю работу, присматривают за детьми.
Человек, изгнанный из общины (например, за нападение на учителя), лишается средств к пропитанию, не имеет больше возможности продолжать привычную ему работу.
Сила воздействия хиджра на индийцев, их особая сексуальная роль могут быть поняты только в контексте индуизма. Здесь очень значима тема божественной энергии существа, соединившего в себе мужское и женское начало. Хиджра идентифицируют себя с Шивой – амбивалентной фигурой в индуизме, объединяющим в себе (как и сами хиджра) сексуальность и аскетизм.
Главный религиозный объект почитания хиджра – Бахучара мата – одна из локальных форм Дурги, богини-матери индуистского пантеона. Хиджра считают себя орудием этой богини, главный храм которой находится в Аллахабаде (штат Гуджарат). Бахучара мата восседает на ваханс – ездовом животном в виде курицы или петуха. Все домохозяйства хиджра имеют алтарь с изображениями этой богини, которой поклоняются ежедневно.
Богам индуистского пантеона посвящают хиджра свою необычную сексуальность, таланты и искусство.
(По материалам С. Рыжаковой, журнал «Восточная коллекция»)
Хиджра — видео
Недвойные стандарты: третий пол в разных культурах мира
Индонезия: пять гендеров
Сулавеси — это крупный остров, относящийся к Индонезии, он хорошо известен благодаря своим роскошным пляжам и райским курортам. Одна из самых крупных этнических групп Южного Сулавеси бугисы признают существование четырех гендеров и еще одного, пятого — «метагендера».
Первые два гендера — это просто мужчины и женщины, а еще два носят названия «калалаи» и «калабаи». Калалаи анатомически являются женщинами, но ведут себя и живут как мужчины. При этом они не хотят быть мужчинами, они как бы находятся на границе двух полов. К примеру, калалаи может работать механиком, все время носить мужскую одежду и жить так, как живут мужчины. Обычно живут с другими женщинами и усыновляют детей.
Калабаи, напротив, физически являются мужчинами, но ведут женский образ жизни. При этом они тоже не хотят быть женщинами и не готовы соблюдать все ограничения, предписываемые женскому полу. Калабаев часто привлекают к организации свадеб, живут же они тоже обычно с мужчинами.
Еще один пол — биссу. Это люди, которые не женщины и не мужчины, их роль в обществе похожа на роль шаманов или священников. Они проводят ритуалы, и считается, что биссу тесно связаны с миром духов. В мифах и легендах бугисов биссу играют центральную роль в процессах создания мира.
На Сулавеси убеждены, что все пять гендеров должны сосуществовать в мире и гармонии.
Южная Азия: хиджры
Хиджры относятся к касте неприкасаемых в Индии, Бангладеше и Пакистане, в которую входят представители «третьего пола». Это люди, анатомически являющиеся мужчинами, но которые одеваются и ведут себя как женщины.
По обычаю стать хиджрой можно только после ритуала кастрации, который обычно проводит старший член общины. Подобные процедуры законодательно запрещены в Индии, но их нередко проводят подпольно, что опасно для жизни и здоровья.
Роль в обществе у хиджр двоякая. С одной стороны, к ним обращаются за благословением, они безнаказанно приходят на свадьбы без приглашения, и горе тому, кто осмелится выгнать хиджру — считается, что они могут наложить проклятие, сделав женщину бесплодной, а у мужчины отняв мужскую силу. С другой стороны, многие хиджры зарабатывают на жизнь попрошайничеством и проституцией. Им непросто устроиться на работу. Хиджры часто сталкиваются с изнасилованиями и грубым обращением.
Мексика: муше
В культуре сапотеков Оахаки (южная Мексика) муше — это мужчина, который носит женскую одежду. Они могут выполнять как женскую работу (шить, вышивать и торговать на рынке), так и мужскую, например, делать украшения. В наше время среди них есть даже политические деятели.
Обычно муше постоянно носят женскую одежду, но есть и такие, кто одевает её только по праздникам. Для местных мужчин нормально жить как с женщинами, так и с муше. Сами муше могут вступать в брак с женщинами и иметь детей, другие же предпочитают мужчин. Благодаря муше в Оахаки приезжают множество туристов, чтобы полюбоваться на такую диковинку.
Каждый год в Оахаке проходит фестиваль Vela de Las Intrepidas — «бдение бесстрашных», когда тысячи муше выходят на парад и проводят свои церемонии. В параде участвуют даже католические священники, показывая, что даже церковь принимает муше.
Таиланд: катои
Катои — это мужчины, которые сознательно решили стать женщинами. Иногда их по-английски называют «ladyboys». Некоторые катои ограничиваются переодеваниями и женскими повадками, другие же проходят полный курс гормональной терапии, удаляют адамово яблоко и увеличивают грудь.
Строго говоря, явление катоев — не столько случай «третьего пола». Оно возникло в Таиланде во времена войны США и Вьетнама, когда в 1962 году между США и Таиландом был подписан договор о предоставлении территории Таиланда под военную базу США. Это привело к бурному развитию региона Паттайя — с увеличением количества американских солдат возрос и спрос на услуги проституток. А так как для мужчин в этих краях стабильно оплачиваемых рабочих мест было немного, они приторговывали собой.
Отцы обычно очень разочарованы, если их сын становится катоем, и катои сталкиваются с огромным количеством стереотипов и ограничений, как социальных, так и экономических. Катои до сих пор не могут законно поменять пол с мужского на женский, даже если они прошли операцию.
Индейцы Северной Америки: бердаши
Таких людей еще называли люди с двумя душами — это были люди третьего пола в культуре различных племён индейцев Северной Америки. То есть родившиеся женщинами принимали гендерную идентичность мужчин — и наоборот.
У племен, где были бердаши, не считалось, что мужчина, состоящий в интимных отношениях с бердашем, имеет половые отношения с другим мужчиной. Бердаши не вступали в половые отношения с другими бердашами, существовало табу на подобные связи, которые рассматривались как форма инцеста.
Как видно, третий пол обычно подразумевает несогласие со своим биологическим полом — люди считают себя либо представителями другого гендера, либо вообще отрицают свое существование в рамках бинарной гендерной системы. Сегодня нормы гендера все больше размываются. В ряде стран третий пол признан официально. Например, в Австралии, Австрии, Великобритании, в Новой Зеландии и многих других.