какие виды политических интересов существуют

Политические интересы

политическое отношение управление общество

Политический интерес – это избирательное отношение институциональных и социальных субъектов политики к общественно-политическим процессам, событиям и явлениям, реальная причина их политической активности, основанная на вполне определенных мировоззренческих принципах, убеждениях и установках. Иначе говоря, это тот внутренний осознанный источник политического поведения, который побуждает субъекты политики к постановке определенных политических целей и осуществлению конкретных политических действий по их достижению.

Исходя из специфики природы политических потребностей и политического интереса последний представляет собой по своей сути субъективное выражение объективно существующих политических отношений с точки зрения реализации субъектами политики своих социальных целей.

Объектом политического интереса являются: власть и властные отношения в обществе; механизмы и способы осуществления политической власти; политическая деятельность партий, общественно-политических движений, общественных организаций и лоббистских групп; политическая элита и отдельные представители на общегосударственном, региональном и местном уровнях.

Предметом политического интереса выступает вся совокупность политических процессов, явлений и событий. Они воспринимаются и оцениваются субъектами политики с точки зрения полезности и возможности использования для достижения своих целей.

Содержанием политических интересов является вся совокупность тех объектов, целей и задач политической деятельности, которые овладевают сознанием субъекта действия (отдельных лиц, социальных групп, партий и иных политических сил).

Политические интересы, в силу своего многообразия, представляют собой сложное системное образование. Классифицировать их можно по различным основаниям. Например: а) по степени общности (личные, групповые, классовые, общественные;) б) по степени осознанности (стихийные или осознанные); в) по своей направленности (внутриполитические, внешнеполитические); г) по характеру субъекта интересов (национальные, государственные, партийные, классовые и т.д.); д) по возможности их осуществления (выполнимые и мнимые); е) по отношению к объективной тенденции общественного развития (прогрессивные, реакционные, консервативные).

Политический интерес, являясь неотъемлемым свойством всех субъектов политики, в функционально-деятельном плане представляет их творчески преобразующее отношение к окружающей действительности. Он обнаруживает себя на всех уровнях активности субъекта (в процессе теоретического моделирования возможных действий, в конкретных практических действиях и т.д.). В целом политический интерес имеет ряд каналов реализации: 1) деятельность властных структур (представительной, исполнительной и президентской); 2) политическое влияние партий, организаций, союзов, церкви, средств массовой информации; 3) давление массовых политических сил (забастовочное движение, митинги). Реализация политического интереса предполагает осуществление двух присущих ему противоположных, но предполагающих одна другую тенденций: тенденции на политическое самоутверждение, выражающей устремленность носителя интереса к удовлетворению своих политических потребностей, и тенденции на историческое творчество, выражающей избирательную ориентированность субъекта на реализацию той или иной объективной возможности.

Эти две тенденции образуют диалектическое противоречие в реализации политического интереса. Их взаимное отрицание проявляется в том, что они не совпадают между собой, не тождественны друг другу, поскольку образуют два процесса, имеющих взаимно противоположные направления и результаты. Тенденция на историческое творчество производит изменение и преобразование условий жизни путем реализации содержащихся в них возможностей. Ее результатом является политически преобразованная среда. В противовес этому – тенденция к политическому самоутверждению направлена на воспроизведение и развитие самого субъекта путем потребления и использования им результатов политической деятельности. Результатом процесса политического самоутверждения является развитие самого субъекта – носителя политического интереса.

Реализация политического интереса невозможна без проявления политической активности его носителя. В политической активности отдельных личностей или социальных групп можно сконструировать следующую примерную шкалу интенсивности политических действий: 1) реакция (позитивная или негативная) на импульсы, исходящие от политической системы, от ее институтов или их представителей, не связанная с необходимостью собственной высокой активности; 2) участие в периодических действиях, связанных с делегированием полномочий (электоральное поведение); 3) деятельность в политических и примыкающих к ним организациях; 4) выполнение политических функций в рамках институтов, входящих в политическую систему или действующих против нее; 5) прямое действие; 6) активная (в том числе руководящая) деятельность во вне институциональных политических движениях, направленных против существующей политической системы и добивающихся ее коренной перестройки и т.д. Исходя из предложенной шкалы интенсивности политических действий в политическом поведении классов, наций, социальных групп и слоев, отдельных личностей – можно выделить две основные формы реализации их политических интересов: политическое участие и политическая деятельность.

Политическое участие представляет собой действие или совокупность действий, являющихся ответной реакцией на политические события, процессы и т.д., с целью оказания влияния на позицию и деятельность субъектов политики. Оно включает в себя два типа участия.

Политическая деятельность представляет собой совокупность действий общественных групп по реализации своих политических интересов по поводу завоевания, использования и удержания власти.

В качестве вывода следует отметить.

1. Процесс осознания политических интересов непрерывен. На уровне обыденного осознания этот процесс происходит в форме выработки политических знаний, оценок, ориентаций, которые, в свою очередь, детерминируют практическую деятельность, социальную активность и гражданскую позицию.

Для реализации своих коренных интересов посредством государственной (политической) власти, определенные социальные группы создают свои политические партии.

2. Коренной политический интерес общества состоит в постоянном развитии демократии, в упрочении и расширении подлинного народовластия, самоуправления народа. В механизме действия демократии особое значение имеет учет, улавливание, выражение объективно обусловленных интересов социальных групп. Здесь многое зависит от методов выявления, координации и субординации этих интересов. Кроме того, необходимо систематическое выяснение, в какой мере общеполитические интересы воспринимаются гражданами как свои собственные, в какой степени они становятся источником поведения конкретных лиц и коллективов. Усложнение интересов, возрастание их многогранности в современных условиях, предполагает постоянное совершенствование и тех надстроечных структур, с помощью которых осуществляется учет и реализация политических интересов.

3. Политическое участие и политическую деятельность как формы реализации политических интересов можно, с полным основанием рассматривать в качестве критериев развития политической организации общества.

Гражданина в демократической политической системе отличает проявление интереса к политике, вовлеченность в политические дискуссии, участие в выборах, наличие определенных познаний в политике, компетентность, все, что необходимо для воздействия на правительственную деятельность. В целом эти качества можно суммировать как активность, вовлеченность, рациональность. В то же время эти качества присущи и гражданину в системе однопартийной диктатуры.

Одна из форм участия – это система представительной демократии, в которой представители народа осуществляют власть по его поручению. Еще одна форма участия граждан в системе власти – посредством референдумов, гражданских инициатив или отзыва депутатов.

Источник

Классификация политических интересов

Политические интересы — это потребности и стремления, как отдельных людей, так и групп лиц, объединений, партий, государств, обусловливающие их действия в сфере политики. Политические интересы связаны прежде всего с властными отношениями — приходом к власти и её удержанием, приобретением большего или меньшего влияния в политической сфере.

Политические интересы могут быть также осознанными (и, соответственно, выраженными в партийных программах, политических декларациях и манифестах) или стихийными. Уровень осознанности своих интересов политическими деятелями и группами сильно влияет на характер их действий — на их организованность, продуманность и в большой степени на их успешность.

Индивидуализм

Начиная с эпохи Возрождения в течение долгого времени в искусстве, литературе, философии господствовала идея о преобладающей значимости личных интересов в обществе. Все крупные деятели Ренессанса — художники, философы, политики — исповедовали индивидуализм. Самовыражение отдельной личности, защита ею собственных интересов представлялись им куда более существенными, чем следование принятым нормам морали и государственным законам.

Последующие века в какой-то мере отказались от столь безудержного индивидуализма, но продолжили считать личные интересы важнейшим фактором развития общества. Мыслители эпохи Просвещения придавали огромное значение ценности отдельной личности и высоко ценили индивидуальные интересы, подчёркивая, что государство должно свести к минимуму давление на человека. Постепенно сформировалось представление о совпадении большинства личных интересов с интересами общественными.

С экономической точки зрения эта мысль была сформулирована в конце XVIII в. шотландским экономистом и философом Адамом Смитом, считавшим, что отдельный человек заботящийся о собственном благе, в конце концов, принесёт больше пользы обществу, чем тот, кто постоянно думает об общественных интересах Тем самым была сформулирована теория разумного эгоизма, разделявшаяся многими философами и известная российским читателям, прежде всего в интерпретации Н. Г. Чернышевского, вложившего подобные мысли в уста героев романа «Что делать?».

XIX в. до определенного момента продолжал считать индивидуальные интересы важнейшим фактором культурного, экономического и политического развития.

Возможность противоречий между интересами личными и общественными раньше всех заметили деятели культуры, но в разные исторические периоды они разрешали эту проблему по-разному. Если для писателей и художников эпохи классицизма конфликт между чувством и долгом (т. е. как раз между личными и общественными интересами) всегда разрешался в пользу общества, то романтики в трагическом противостоянии человека и общества отдавали свои симпатии одинокому герою, защищающему собственные интересы.

Индивидуализму в духовной сфере вполне соответствовали экономические и политические теории XVIII— XIX вв., исходившие из необходимости предоставить максимальные возможности как для свободной предпринимательской деятельности индивида, так и для его политической активности. Идеальная демократия представлялась таким политическим строем, при котором все индивиды имеют равные права и возможности для защиты личных интересов.

В то же время с конца XVIII в. начинает складываться и другой взгляд на сочетание различных интересов, при котором предпочтение отдаётся общественным. Впервые эта мысль была чётко сформулирована в «Общественном договоре» Руссо. По мнению философа, если государство управляется избранным народом органом, то такое правительство не может принести вреда отдельному гражданину, подобно тому, как тело не способно повредить одному из своих органов. При этом каждый человек обязан служить всему обществу и даже, если понадобится, отдать жизнь ради общественных интересов.

Таким образом, Руссо, с одной стороны, высказал идею о преобладании общественных интересов над личными, но с другой утверждал, что общественные и личные интересы в правильно устроенном обществе будут находиться в гармонии. Эта же утопическая мечта вдохновляла многих социалистов XIX в. — Сен-Симона, Фурье, Маркса. При всём различии их теорий они считали, что общественные интересы должны победить безоговорочный индивидуализм и эгоизм капиталистического общества. При этом предполагалось, что в социалистическом обществе личные интересы не только не будут ограничены, а, наоборот, люди получат новые, прежде не существовавшие возможности для своего индивидуального развития.

Индивидуальные и групповые интересы

Вопрос о сочетании индивидуальных, групповых и общественных интересов волнует социологов с момента возникновения этой науки. Один из основоположников социологии Эмиль Дюркгейм (1858—1917) ввёл понятие солидарности в отношениях между людьми, различая солидарность механическую, существующую в тех обществах, где индивидуальные различия и интересы не принимаются во внимание, и солидарность органическую, проявляющуюся в обществах, где отдельные индивиды дополняют друг друга как части единого организма.

Другой крупный социолог рубежа XIX—XX вв. Фердинанд Теннис (1855—1936) также выделял объединения людей, различавшиеся по своим отношениям друг с другом и по проявлению различных интересов. В работе «Община и общество» он подробно описал эти два типа отношений.

В общине господствуют отношения родственного типа, здесь превыше всего ценятся такие качества, как забота о других, взаимопомощь, любовь, душевность; при этом люди действуют в соответствии с ценностями и представлениями общины. Таким образом, общественные (или, вернее, общинные) интересы в данном случае оказываются преобладающими. Общинами могут быть названы семейные объединения, деревни, маленькие городки.

В урбанистической цивилизации создаётся новый тип человеческих отношений — общество, в котором ощущение родства и единства между людьми исчезает, они вступают в контакты друг с другом как отдельные индивиды, механически объединённые в определённые группы. Их отношения более рациональны, из них исчезает душевность, характерная для общины, но зато каждый человек в обществе более аналитичен, независим, самостоятелен. Члены общества вынуждены договариваться между собой ради своих и общественных интересов, и это их рациональное решение.

Постепенно в философии и социологии сформировалось представление об огромном значении в жизни общества различных групп, действующих в соответствии со своими интересами. Собственно говоря, ещё задолго до того, как американские социологи сформулировали теорию групп интересов, близкие идеи высказывались К. Марксом и Ф. Энгельсом. По их мнению, правда, основное влияние на развитие общества оказывал только один вид социальных групп — классы, которые они определяли как большие группы людей, различающиеся по месту в исторически сложившейся системе общественного производства, по отношению к средствам производства, роли в общественной организации труда, способам получения и доле общественного богатства. Классовая борьба — результат противоречий между собственниками средств производства, угнетающими низшие классы, и теми, кто почти или полностью лишён собственности, — воспринималась марксистами как главная движущая сила истории. Соответственно, именно классовые интересы, с их точки зрения, определяли действия политиков и политических партий в борьбе за власть. Эти интересы могли выражаться открыто или опосредованно, но в любом случае их роль оказывалась решающей. В соответствии с данной теорией выдвигался и идеал общества, предполагавший отсутствие частной собственности и классов, а значит, и противоположных интересов и классовой борьбы. При коммунистическом строе должна была наступить гармония личных и общественных интересов.

В XX столетии, однако, представление о групповых интересах было значительно расширено.

«Группы интересов» и «группы давления»

Принципиальным моментом в изучении общества и развитии социологической и политологической мысли стало появление в 1908 г. книги американского исследователя Артура Бентли (1870—1957) «Процесс управления: к изучению социальных явлений». В ней Бентли впервые ввёл в научный обиход понятие «групп интересов», ставшее впоследствии классическим. Учёный предлагал рассматривать общество не как объединение отдельных индивидов и не как субъект приложения деятельности государственного аппарата, а как сочетание многочисленных групп, которые в его концепции, в отличие от марксистской, формируются далеко не только по экономическому признаку.

Важнейшим признаком любой группы являются общие интересы, объединяющие входящих в эту группу людей. Для Бентли «не существует групп без интересов». Группы вступают в сложные взаимоотношения между собой, и именно эти взаимоотношения, уровень интенсивности групповых интересов, те способы, при помощи которых конкретная группа добивается их осуществления, — определяют жизнь общества.

Идеи Бентли оказали огромное влияние на развитие социологии, и во второй половине XX в. изучению групп интересов стало придаваться очень большое значение.

Большую роль в изучении групп интересов сыграл социолог Дэвид Трумэн, выпустивший в 1951 г. книгу «Управленческий процесс. Политические интересы и общественное мнение». Трумэн обнаружил в обществе огромное количество различных групп, борющихся за свои политические интересы.

Государственные институты — законодательные органы, суд и т. д. — сами по себе являются определенными группами, однако есть и другие объединения, стремящиеся оказывать на них влияние. Среди них такие формальные объединения, как политические партии, стремящиеся к получению политической власти. В то же время огромное количество разнообразных добровольных объединений граждан в той или иной мере стремятся воздействовать на политическую жизнь. Трумэн отдельно выделял «политические группы», которые для достижения своих целей используют правительственные институты, — то, что позже в науке начнут называть «группами давления».

Последующие десятилетия показали, какую огромную роль в обществе могут играть группы интересов и группы давления — это могут быть и профсоюзы, и различные религиозные или национальные движения, и экологические организации. Подчас группа интересов может быть количественно невелика, но, если защищаемые ей интересы соответствуют интересам общественным, и особенно в случае сильной финансовой поддержки, её влияние может оказаться очень существенным (как, например, влияние многих экологических организаций, куда может входить небольшое количество членов).

В последнее время, правда, появились учёные, считающие, что Бентли, Трумэн и их последователи, увлекшись изучением групп интересов, недооценили значение индивидуальных интересов для политической жизни общества. Так, Мансур Олсон (1932—1998) пришёл к выводу, что далеко не все интересы приводят к образованию групп и отдельные индивиды могут добиваться поставленных перед ними целей не при помощи группы, а самостоятельно. Другой социолог, Роберт Солсбери, обратил особое внимание на роль лидера группы интересов — человека, объединяющего вокруг себя группу и руководящего ей. Лидер может преследовать свои интересы, а его группа свои. Очевидно, они во многом будут совпадать, но могут и расходиться, и между ними будет происходить обмен определёнными услугами. Так, политик может удовлетворять свои личные амбиции, стремление к власти, но одновременно добиваться целей, интересующих его избирателей.

Источник

Виды мировоззрений

Одни партии четко следуют выбранной идеологии, другие группировки заимствуют взгляды из иных движений, но используют не все их в своей практике. Популярность миропонимания во многом зависит от моральных лидеров и авторитетов.

Гражданские убеждения выражают отношение людей к событиям в стране и социальной жизни общества в целом. Идеологии дают четкую оценку государственной власти и определяют требуемые изменения в сфере законности.

Политические мировоззрения выражаются в двух направлениях:

Концепции политических взглядов в своем составе содержат совокупность идей о лучшей форме правления, например, автократия, социально-демократическое течение. Представители идеологии выражают убеждения в том, какая система экономики станет лучшей для страны, например, капитализм, монархия или другие виды.

Иногда понятие применяется не только для характеристики идеологии, но и для идентификации одной из целей программы. Например, о социализме говорят в ключе экономической системы или употребляют слово в контексте принципов, которые лежат в основе этого строя.

Государственно-правовые взгляды идентифицируются в зависимости от положения на политической арене:

Политические идеологии отличаются от определенных позиций, на которых строится группировка или партия. Примером служит идея популизма, евроинтеграции, легализации однополых браков или официальное разрешение марихуаны, которая выражает мнение политической верхушки.

Левые направления

К таким типам идеологии относятся решительно настроенные формы мировоззрения. Их называют радикально левыми, бывают ультраправые. Это традиционное наименование различных политических курсов и взглядов, которые во главе ставят социальное равенство, улучшение условий существования для незащищенных слоев населения. Представители левых сил пропагандируют отмену деления общества на классы, ликвидацию частного владения на предметы производства.

Двухполюсная шкала деления на левых и правых отражает не в полной мере взгляды политических течений на значимость государства в общественном устройстве.

Наиболее эффективным считается деление, предложенное Девидом Ноланом:

К левым относится коммунизм, марксизм, социализм, социальный анархизм. Сюда входит социал-демократия, общественный либерализм и другие направления с подобными целями обустройства государственного правления.

Правые силы

В политике таких направлений придерживаются группировки, противоположные левым, которые пропагандируют принципы капитализма. В их взглядах прослеживается идея социального господства, отстаивающая интересы доминирующего класса или преобладающей группировки. Правые партийные политики выступают за удерживание старого общественного устройства, например, аристократии, монархии, федеральной религии. К правым силам относится монархическое течение, консервативный и классический либерализм. В рядах находятся сторонники традиционализма, либертарианства, национал-демократии.

Понятие правых политических взглядов и левых сил воспринимается в постсоветских и посткоммунистических государствах, например, в России, в нетрадиционном представлении. Оно выражает смысл, противоположный тому, что применяется в развитых демократических странах. В перестроечную эпоху антикоммунистов и представителей либерализма называли левыми, а традиционных членов партии относили к правым направлениям.

Умеренные предпочтения

Центристы находятся на середине сравнительной таблицы, между радикалами и правыми. Они пропагандируют реформы в стране и экономике, но путем постепенных преобразований. Умеренные политические взгляды — это градационное решение назревших проблем с сохранением гражданского согласия, относительной стабильности и толерантности.

Идеология центристов всегда имеет широкую поддержку от различных классов в обществе. Структуры возникают при участии федеральных властей. Направление опирается на людей с умеренными предпочтениями, которые не желают впадать в любые крайности при реформировании общественного порядка в государстве. Они выступают против действий, которые могут разрушить систему на корню, расшатать стабильную ситуацию.

Классификация идеологий

Стабильного разделения философий не существует, к этому приводит сложность рассматриваемого вопроса. Стандартные и хорошо известные виды политических кредо выделяются по определенным признакам. Одним из основополагающих является роль государства в общественной системе страны. Первое направление отстаивает сохранение традиционной значимости федерации, другой курс направлен на реформы и ослабление метрополии в управлении государственно-правовыми процессами.

За прошедшие столетия укрепился список основных разновидностей идеологии:

Идеологии в политике основываются и разрабатываются представителями правящих партий. Большее количество привлеченных членов значит для группировки повышение шансов получения власти. Не все виды политических взглядов и их значение разделяются в обществе. Всегда есть индифферентные прослойки, которые отличаются безразличием и равнодушием к вопросам управления и реформированию существующего строя.

Либерализм и консерватизм

Мировоззрение либерализма относится к первой идеологии в истории, основателями которой считаются А. Смит и Д. Локк. Их взгляды выражали процесс зарождения буржуазии. Эта прослойка была активной в экономическом плане, не имела политического влияния, но стремилась к власти.

Базовым преимуществом идеологии считалась нерушимость естественных свобод и прав человека. Привилегии на частное владение, свободу и жизнь стали приоритетом над государственными интересами. Индивидуализм превозносился в качестве главного экономического и общественного правила. В экономической отрасли идея свободного рынка освещалась в свете неограниченного соперничества. Политическая сфера характеризовалась признанием прав всех личностей на управление государством, при этом влияние власти на жизнь людей было ограниченным.

Консерватизм в основе пропагандирует стабильность, традиционные ценности в обществе и порядок. Эти достоинства вытекают из убеждения, что государственное управление и общественное деление являются итогом естественного развития. Либерализм считает общественную формацию результатом объединения и договоренности людей, в отличие от консерватизма.

Консерваторы считают, что логическое развитие общественной формации задается свыше, поэтому не вмешиваются в исторические процессы в государстве. Политики пропагандируют становление частного владения, свободной предпринимательской деятельности, рынка в виде результата естественного развития. Политическая власть принадлежит элитным формированиям, свобода проявляется в виде лояльности к людям и группировкам, а государство представляет собой сильное общественное формирование.

Коммунизм и социализм

Первая идеологическая формация создавалась на основе марксизма. Проповедовались принципы построения законного общества, где нет эксплуатации людей и отсутствуют разнородные виды социальной экспроприации человека. Граждане не отчуждаются от власти, результатов своего труда и собственности на средства производства.

Базовые ценности коммунизма:

Социал-демократия представляет сегодня выражение центристских сил. Идея появлялась в качестве левого направления внутри мира марксизма, а в историю вошла как социальный реформизм. В функции входит структурная реформация в общественных сферах и развитие кооперации путем ненавязчивого политического давления на буржуазию.

Принципы социализма:

Социалисты придерживаются мнения, что принципы демократии действуют во всех сферах жизни. Экономика идет по плюралистскому пути, возможность учиться и трудиться есть у всех граждан в стране.

Национализм и фашизм

Национализм отличается созидательным и разрушительным направлением. В первом случае он сплачивает людей, а во втором способствует отчуждению других народностей и несет угрозу для своего общества. Национальность превращается в абсолютную ценность и жизнь в обществе подчиняется только этому оценочному критерию.

Национализм объединяет понятие народности и страны, поэтому представители настаивают на совмещении политических и этнических рубежей. Патологическая природа идеологии может привести к принципам уничтожения, изгнания других народностей. Близость к шовинизму и расизму превращает течение в самое опасное из современных мировоззрений.

В основе фашизма лежит убеждение расового преимущества и сплочения людей вокруг интересов национального возрождения. Идеология пропагандирует шовинизм, который ставится в одном ряду с антисемитизмом и расизмом. Для теории характерно понятие страны во главе с вождем в качестве группового сознания населения.

Фашизм почти всегда возникает в эпоху экономического кризиса, когда классический либерализм можно дискредитировать, как неудачный интеграционный фактор, перестающий удовлетворять запросы общества. Вспышки неофашистских проявлений возникают также под действием межнациональных нестыковок и других феноменов переломного времени.

Анархизм в государстве

Анархизм являет собой мировой строй, полностью противоположный фашистскому течению. Зачатки идеологии появлялись еще во времена античности, но полное определение направления дал немец М. Штирнер.

Основные черты анархических взглядов:

Экономический анархизм рассматривается в качестве строя, в котором проявляется взаимное уважение и обмен хозяйственными товарами между самостоятельными производителями. Прославляется идея создания свободного объединения крестьян и пролетариев с общим пользованием средствами производства. Рассматривается переход к федерации автономных коммун методом изживания частного владения и государственного правления в стране.

Современные виды анархизма существуют в большом разнообразии, различаются экологические, этнонациональные и контркультурные направления. Неоанархистское сообщество берет потенциальный курс на антиглобализм, который противостоит главенству транснациональных организаций и торгово-представительских корпораций.

Источник