какого пола ангелы в исламе
Ангелы в исламе, их имена, силы и иерархия
Ангелы в исламе являются одним из ключевых столпов веры, о которых должен знать каждый мусульманин. Эти существа были созданы самим Аллахом, и их единственная цель — это воплощение воли Всевышнего во всех мирах. У них есть имена, определенный спектр обязанностей и почти безграничные возможности.
Ангелы в исламе — кто они и как появились
Ангелы в исламе занимают особое место среди всех неземных существ. Они считаются наиболее сильными существами во всем мире — сильнее их есть лишь Аллах. Всего, с точки зрения мусульманской религии, существует несколько видов сверхъестественных существ. Одними из них являются джинны, которые похожи на людей в своих признаках. Они могут быть как добрыми, так и злыми, как правоверными мусульманами, которых будет ждать свой особый рай, так и бесноватыми духами — шайтанами. Сам Иблис также принадлежал к роду джиннов. Кроме джиннов, есть и другие бестелесные существа — это ангелы.
Ключевые отличия ангелов ислама от ангелов в христианстве и иудаизме— это их исключительная непогрешимость и доброта. Они не обладают свободой воли как таковой, в общем понимании этого слова. Если с точки зрения христианства и иудаизма, ангелы могут быть падшими, то ислам прямо опровергает такую богопротивную точку зрения. Аллах всеведущ, и потому он не мог бы создать своих верных слуг и проводников своей воли таковыми, какие могли бы предать его впоследствии.
Все ангельские существа не имеют пола, целиком лишены нафса — соблазнов, и полностью безгрешны. Их называют общим словом «малаика», однако, далеко не все они равны. У многих ангелов есть строго очерченный круг обязанностей и возможностей. Некоторые из ни заслужили великую славу и известны по собственным именам. Полчища же их есть безымянных или относящихся к какой-то определенной сфере мусульманской жизни.
Ангел смерти в исламе — кто такие малаикат аль-маут
Особое место в исламской религии уделяется карающей функции некоторых из малаика. В исламе есть ангел смерти — Азраил, который управляет миллионами своих слуг. В общем их называют малаикат аль-маут, но и внутри этой ангельской касты есть свои разделения обязанностей.
Азраил является верховным командующим над всеми ими, и входит в число самых близких приближенных Аллаха. Считается, что он будет последним существом, которое погибнет в Судный День, так как он будет выполнять положенную ему работу до последнего момента. В отличие от иудаизма, ангел Азраил, который во многом похож на демона Самаэля, является исключительно положительным персонажем. Убийство для него — лишь работа и обязанность, возложенная на него Аллахом, которую он выполняет с максимальной тщательностью. Среди подчиненных ангела смерти в исламе, есть три различных вида малаика:
Согласно некоторым толкованиям, к ангелам смерти также относится Исраил или Исрафил. Он выглядит как жуткое существо, которое, тем не менее, все также является ближайшим к Аллаху. Исрафаил должен будет возвестить о конце света, дунув в огромную трубу, звук от которой разнесется по всей Вселенной.
Другие мусульманские ангелы, их силы и иерархия
Помимо ангелов смерти, есть и множество других малаика, которые способны выполнить любые задачи, устанавливаемые перед ними Аллахом. В исламе, также, как и в других авраамических религиях строгая иерархия ангелов. Несмотря на страшный вид некоторых из них и действительно жуткие обязанности, все они — безгрешные создания, проводящие сквозь себя волю Аллаха. Несмотря на отсутствие свободы воли и соблазнов, они обладают разумом, который нельзя постичь никакому человеку или джинну.
Иерархия в исламе начинается с мукаррабун — высших ангелов. Некоторые также называют их архангелами в исламе. К мукаррабун причисляется четверка сильнейших существ в мире после Аллаха. Кроме того, к ним также был причислен и Иса ибн-Марьям, которого христиане называют Иисусом. Это свидетельствует о исключительно ангельской природе пророка. Помимо Исы, сами ангелы мукаррабун представлены Исрафаилом, Азраилом, Микаилом и Джибрилом. Все они также есть и в христианстве, и в иудаизме.
Следующими по силе считаются ангелы, окружающие Трон Аллаха. Сильнейшими из них считаются хамаля аль-арш. Это четверо божественных созданий, которые несут трон Всевышнего. При этом их число должно удвоиться к моменту Старшего Суда. Некоторые мусульманские толкователи Корана объединяют их с мукаррабун. Есть и другие, приближенные к Трону малаика. Их называют карубин, что очень созвучно с ангелами херувимами из христианства. Такой ангельский чин в исламе имеют ангелы, окружающие трон, а их число — 70 тысяч.
Следующими по силе и важности считаются хафаза, или же — ангелы-хранители в исламе. Они подразделяются на муаккибат и киряман кятибин. Муаккибат есть у каждого правоверного мусульманина. Они следуют за ним всю жизнь, охраняя того от бед и отступая лишь когда Аллах посылает специальные испытания избранным. Киряман кятибин, которых также зовут Атид и Ракиб — это писари небесной канцелярии. Каждый человек или джинн имеют свою пару таких ангелов, восседающих на правом и левом плечах. Их долг — описывать каждое действие и слово человека, и именно по их записям будет выноситься приговор Аллахом во время Конца Света.
Мудаббират — это ангелы, никак не относящиеся к человеческой жизни. Их долг — это следить за ходом вещей во всей Вселенной. Они исполняют повеления Аллаха, касающиеся устройства мироздания и следят, чтобы миропорядок оставался в целостности. После этих ангелов следующая ступень — это муккосимат. Это — ангелы-посланники, которые разнося указания Аллаха и распределяют их между другими небесными силами.
Заажират, маляк аль-раат, Раббан-Нау, и маляк аль-джибаль — это ангелы, которые подчиняются непосредственно Микаилу. Долг заажират состоит в управлении облаками. Маляк аль-раат — должность одного из ангелов Микаила, который следит за небесным громом, а маляк аль-джибаль — ангел, охраняющий горы. Раббан-Нау — хранитель растений, животных, камней и почв.
Следующие ангелы упоминаются известным исламским историком Ибн Аббасом, состоящим в родстве с Пророком Мохаммедом. Это — хранители семи небес. Первое небо, по которому ходит луна охраняется Исмаилом, который предстает в форме коровы. Во втором небе, держащем Меркурий, живет ангел Шамаил, предстающий в виде орла. Третье небо Венеры управляется ангелом-стервятником Сайидом. Четвертое, среднее небо, держащее Солнце, защищается ангелом Салсаилом, который имеет вид лошади. Небо Марса, пятое, контролируется Калькаилом, выглядящим, как райская гурия. Самкхаил, хранитель шестого неба, выглядит как человекоголовая птица и повелевает Юпитером. Сатурном же, как планетой седьмого неба, заведует Бармаил, выглядящий, словно обычный человек.
Малаикат аль-архам — это ангелы, которые покровительствуют матерям. Их долг — предопределять жизнь людей еще в материнской утробе. Именно по их воле ребенок становится мальчиком или девочкой. И именно они изначально определяют срок жизни и её качество для каждого человека.
После стражей утробы идут малаикат аль-маут, о которых говорилось выше, а за ними следуют ангелы, охраняющие рай и ад. В аду живут аз-Забания — девятнадцать ангелов, раздувающих костер адского пламени и наказывающих грешников. Ими управляет Малик. Некоторые, не относящиеся к мусульманам историки и исследователи считают, что он произошел от огненного демона Молоха. Рай же охраняется Ридваном и хазанат-уль-джанна — ангелами-стражами.
После джундалла идут саффат — ангелы, которые стоят в один ряд, единой стеной охраняя Аллаха и рай. Таилят — это ангелы, которые постоянно перечитывают Коран и заповеди Аллаха, чтобы они всегда звучали в этом мире. А сайяхуны — это ангелы-странники, защищающие путешественников и помогающие им, выполняя все их желания ночью в Рамадан. Они же доносят молитвы мусульман к Аллаху.
Всех умерших оценивают Мункар и Нариб. Они допрашивают мертвых в могилах и имеют жуткий вид. В то же время к праведникам они приходят дважды. Во второй раз — в образе Мубашира и Башира, успокаивая и сообщая о том, что они прошли испытание и достойны рая.
Имена ангелов в исламе
Самыми известными ангелами в исламе являются Исрафил, Азраил, Микаил и Джибриль. Они являются самыми близкими к Аллаху и изображаются четырехкрылыми существами. Считается, что они неотступно сопровождали самого Пророка, даруя ему свое благословение. Они постоянно наставляли Мохаммеда, отводили от него беды и рассказывали ему волю Аллаха.
Джибриль олицетворяет собой справедливость. Именно он являлся практически ко всем пророкам, охраняя их и защищая. Считается, что главная роль, переданная Аллахом Джибрилю, заключается именно в покровительстве людям.
Исрафил — это вестник гибели всего живого и олицетворение неотвратимости Страшного Суда. Он выглядит как жуткое существо с четырьмя крыльями и покрытым волосами телом. Главная его задача — возвестить о начале конца света, когда все живые существа погибнут, чтобы предстать перед Аллахом и получить причитающееся им воздаяние.
Есть и множество других ангелов, имеющих собственные имена, о которых сообщалось выше. Весьма интересной и поучительной для каждого мусульманина может быть история об ангелах, которых звали Харут и Марут. Они были единственными ангелами, посвященными в тайны нечестивого колдовства и имеющими право учить ему всех людей. Тем не менее, в отличие от шайтанов, они предупреждали всякого желающего обучиться магии о том, что за такие тайные знания их ждет посмертное наказание. Таким образом, они предоставляли людям свободу выбора и не обманывали их, демонстрируя, что Всевышний дает возможность решать свою судьбу каждому желающему, честно и открыто.
В целом роль ангелов в исламе нельзя недооценивать. Это — действительно могучие и кристально чистые существа, которые являются неотъемлемой составляющей жизни каждого правоверного. Они не требуют поклонения и являются лишь истинными проводниками замысла Аллаха, претворяя его в жизнь. Тем не менее праведные мусульмане почитают их — и как любое другое творение Аллаха, и как непосредственных проводников его воли, которые заботятся о человечестве.
Ангелы в Исламе
Ангелы с точки зрения ислама
Большие, невероятно сильные и смелые, во всем покорные Аллаху. Они сделаны из света, лишены пола и права выбора, у каждого из них свои задачи и цели. А еще их много, настолько много, что точного их числа не скажет вам никто. И никто, кроме пророков, неспособен увидеть их. Вера в них – второй из столпов Ислама, всякий правоверный мусульманин не сомневается в их существовании. Мы говорим об ангелах.
В исламской литературе ангелы чаще всего обозначаются термином “маляк” – посланник.
В Коране описываются несколько главных ангелов, которые являются пророками для всех остальных ангелов.
Главные ангелы в Исламе
Есть еще и другие ангелы, безымянные.
Есть и другие, неотступно следующие за человеком с самого момента рождения. Это ангелы-писари. Они стоят по левое и правое плечо, записывают все самые потаенные мысли, каждое деяние человека. В Судный день записи будут прочитаны, и исполнен приговор.
Есть еще ангелы, заботящиеся о ребенке в утробе матери, помогающие людям во время молитвы, защищающие в сражениях. Есть и такие, в задачи которых входит передача приветствий правоверных Пророку Мухаммаду. Для каждой жизненной ситуации есть своя группа ангелов.
Но есть и такие ангелы, которые не соприкасаются непосредственно с людьми. Среди них – управляющие силами природы и стихиями, ангелы, водящие по небосводу светила и звезды. Есть и те, которые носят трон Аллаха.
Аллах создал ангелов крылатыми, но крылья их не похожи на крылья птиц – они соответствуют их мощи и для того, чему сами ангелы предназначены. Чем больше сила ангела, тем больше его величина.
У ангелов нет своей воли, своих желаний, плоти. Они не испытывают никаких искушений. Им гораздо проще быть праведными. Людям же постоянно приходится сдерживать себя.
Понравилась статья? Не забудьте сделать репост!
Ангелы-хранители в исламе
Одним из столпов имана в исламе считается вера в существование ангелов. Это существа, которые, в отличие от людей и джиннов, не обладают свободой выбора действий и делают всё, что велит им Аллах. Точное их количество известно лишь Всевышнему.
Ангелы имеют свою иерархию, расположение в которой зависит от их прямых обязанностей. Основной задачей некоторых из них стало постоянное присутствие рядом с нами с момента нахождения в утробе матери и до последнего вдоха.
Обязанности ангелов, находящихся рядом с людьми
1. Присутствие при сотворении
Во-первых, ангел присутствует при зарождении новой жизни и появлении её в чреве женщины. В одном из хадисов сказано: «Создатель повелевает ангелам направиться к плоду, после чего те задают вопрос: «Станет ли он просто каплей, сгустком крови или эмбрионом?» Если же Творец вознамерится создать его, то ангел задаёт следующий вопрос: «Какого пола он будет? Будет он счастливым? Каков его удел и сколько ему суждено прожить? И вся эта информация записывается рабу Аллаха ещё в утробе» (Бухари).
Ангелы также приставляются к нам с целью защиты от тёмных сил и различных болезней. Подтверждением тому служит аят суры «Гром»:
«Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по Божьему повелению» (13:11)
Отсюда возникает вопрос, а почему тогда люди болеют и становятся жертвами колдунов и чёрных магов? Дело в том, что ангелы способны лишь выполнять волю Всевышнего, и когда Аллах решит послать человеку недуг или какую-то беду с целью наказать за грехи или же, наоборот, испытать его трудностями жизни, то ангелы в данном случае бессильны и они отстраняются от этого.
При этом, если человека постигает немощность, из-за которой ограничиваются его возможности (постельный режим, реанимация, переломы, потеря сознания), то верующему записывается саваб, равный тому, сколько он зарабатывал его в полностью дееспособном состоянии (Хаким).
3. Запись положительных и негативных дел
Кроме того, людей постоянно сопровождают ангелы, записывающие их поступки. Справа находится тот, который записывает лишь благое, а слева – дурное. Причём, находящийся слева пишет про грех не сразу после плохого поступка, а выжидает время для того, чтобы мы могли одуматься и исправить ошибку. Хадис гласит: «Ангел не записывает грех сразу же после его совершения, а выжидает на протяжении 6 ч. (в некоторых риваятах – 3 часов). Если раб Аллаха за этот промежуток осознает свою ошибку и будет молить о прощении у Господа миров, то этот дурной поступок не будет записан, а иначе запишется грех» (Альбани, Табарани). Здесь важно понимать, что недостаточно будет просто раскаяться и попросить прощения, нужно сделать всё возможное для того, чтобы устранить последствия Вашего деяния. Например, если Вы испортили чьё-либо имущество, то ущерб необходимо компенсировать.
Ангелы-писари сменяются дважды в день – во время утреннего (фаджр) и послеполуденного (аср) намазов. По этой причине необходимо уделять особое внимание совершению данных молитв в установленное время. Посланник Аллаха (с.г.в.) говорил, что во время смены ангелов Господь спрашивает их: «В каком положении вы оставили Моего раба?» Тогда ангелы докладывают: «Мы оставили их во время молитвы» (касаемо тех, кто совершил намаз вовремя), а вернувшись, опять-таки застали их в намазе» (Бухари, Муслим).
Дуа ангелов за людей
Ангелы 24 часа в сутки оберегают вверенного им человека. Но в некоторых ситуациях они выражают своё довольство подопечным и просят за него у Аллаха:
В какие помещения они не заходят
К сожалению, ангелы могут входить не во все здания, а значит, в некоторых ситуациях они не могут быть рядом с человеком. Это связано с тем, что эти Божьи творения избегают некоторых предметов и существ:
Статуи или статуэтки
Ангелы избегают каких-либо изображений живых существ. Пророк (с.г.в.) говорил: «Они на заходят в дома, где есть идолы» (Муслим). В жилище современного человека весьма трудно найти идола, а вот статуэтки – можно, и по причине их сходства богословы сделали вывод, что лучше в своём доме не хранить подобные произведения искусства.
Некоторые картины
Аналогичная ситуация и с предметами художественного творчества, на которых изображены живые существа. Хадис гласит: «Ангелы избегают дома, в которых есть картины» (Бухари). Если же нарисован пейзаж, натюрморт или же просто «мазня краской» (современное искусство), на котором невозможно разглядеть чей-либо образ, то такую картину можно спокойно вешать в доме. Некоторыми богословами считаются также дозволенными картины, в которых есть исключительно силуэт тела живого существа, но отсутствуют очертания лица.
Собака
Известно, что ангелы избегают дома, в которых обитает это животное, ведь в исламе оно считается нечистым (в отличие от кошек). Подтверждение тому мы можем найти в словах Заключительного посланника Господа (с.г.в.): «Ангелы не заходят туда, где есть собака» (Бухари, Муслим).
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Уа алейкум ассалям. СубханАллах! Насчет препаратов и продуктов, содержащих спирт, то всё зависит от цели, с которой они хранятся. Если хоть на толику допускаете, что это может быть применено внутрь для достижения опьяняющего эффекта (не обязательно Вами и членами Вашей семьи, а кем-то другим), то ангелы, действительно, могут обходить стороной такие жилища.
Скажите пожалуйста. в каждом доме сейчас есть фотографии. Они тоже мешают Ангелам войти в дом?
Ангелы в Исламе
Ангелы в Исламе
Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний
Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов
Лечение преждевременного семяизвержения
Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия
О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)
О величии и достоинствах знания и ученых
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Ангелы с точки зрения Ислама.
Ангелы в арабском языке именуются как «маляика» (ед. ч. «маляк»). Это слово произошло от слова «алюка», что в переводе на русский язык означает «послание».
Ангелы – это создания Всевышнего Аллаха, которые обладают телесной формой, сотворенной из света, способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы, обладающие неимоверной силой, скоростью и мобильностью передвижения. Созданий этих настолько много, что точная их численность известна лишь Всевышнему. Аллах сделал их положение почетным, избрав их для поклонения Ему и исполнения Его приказов. Так же их особенностью является то, что они абсолютно покорны Господу и совершают только то, что им велено.
Из чего они сотворены?
Всевышний сотворил ангелов из света. Со слов матери правоверных Аиши (да будет доволен ей Аллах) передается, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Ангелы сотворены из света, джинны созданы из чистого пламени, а Адам сотворен из того, что было описано вам».[1]
Существует множество аятов и хадисов, в которых описываются качества и особенности ангелов. Ниже будут перечислены лишь некоторые из них.
Ангелы – обладатели огромной силы и мощи. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные» (сура «ат-Тахрим», 6-аят). Характеризуя же Джибриля, Всевышний сказал: «Научил его обладающий могучей силой» (сура «ан-Наджм», 5-аят). Аллах также описывает его «обладателем силы при Владыке Трона, могущественным» (сура «ат-Таквир», 20-аят).
У ангелов огромные тела и размеры. В сборнике достоверных хадисов имама Муслима приводится хадис о том, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) спросила однажды Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, о смысле высказывания Всевышнего «Он видел его (Джибриля) на ясном горизонте» (сура «ат-Таквир», 23-аят) и он ответил ей: «Это был Джибриль. Я видел его в том облике, в котором он был сотворен, только те два раза. Я видел, как он спускался с неба и был настолько велик, что заслонял собой все пространство между небом и землей».[2]
Имам Ахмад в своем «Муснаде» передает от Абдуллаха ибн Масуда его следующие слова: «Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, видел Джибриля в его настоящем облике: у него было шестьсот крыльев, каждое из которых заслоняло горизонт. С его крыльев осыпаются самоцветы, жемчуга и яхонты, о которых известно одному Аллаху».[3] Хафиз Ибн Касир назвал цепочку передатчиков этого хадиса хорошей.
Так же в сборнике Абу Давуда приводится хадис от Джабира ибн Абдуллаха о том, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов, которые носят Трон. Воистину, расстояние между мочкой его уха и его плечом составляет семьсот лет». Имам аль-Хайсами в своем известном труде «Маджма аз-Заваид» пишет, что передатчики этого хадиса являются рассказчиками хадисов, которые вошли в «ас-Сахих».
Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырехкрылые, а так же такие, у которых шестьсот крыльев. Всевышний Аллах сообщил об этом: «Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, Сделавшему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает» (сура «Фатыр», 1-аят).
Ангелы обладают прекрасной внешностью и красотой. Так описывая Джибриля (мир ему) Всевышний Аллах говорит: «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением (или благоразумием). Он вознесся (или выпрямился)» (сура «ан-Наджм», 5-6-аяты). Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) комментируя слова Всевышнего «обладающий прекрасным сложением», сказал: «Обладающий прекрасным обликом». Катада же прокомментировал этот аят как «Высокий, обладающий прекрасным обликом».
Повествуя о женщинах, порезавших собственные руки при виде удивительной красоты и прекрасной стати пророка Йусуфа, Всевышний сказал: «Когда они увидели его, то так превознесли его, что порезали ножами себе руки и сказали: «Упаси Аллах! Да ведь это – не человек. Он – не кто иной, как благородный ангел» (сура «Йусуф», 31-аят). Этот аят свидетельствует о том, что эти слова были сказаны ими по причине того, что у людей сложилось убеждение об изумительной красоте ангелов.
Ангелам также присущи такие качества как благородство и благочестие. Всевышний сказал: «…в руках посланцев благородных и покорных» (сура «Абаса», 15-16-аят); «Воистину, над вами есть хранители – благородные писцы» (сура «аль-Инфитар», 10-11- аят).
Также их качеством является стыдливость. Передается, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал об Усмане ибн Аффане (да будет доволен им Аллаһ): «Как же мне не стыдиться человека, которого стыдятся ангелы».[4]
Ангелы так же описаны знанием. Всевышний Аллах в диалоге с ними сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (сура «аль-Бакара», 30-аят). Великий и Могучий Аллах подтвердил то, что ангелы обладают знанием, однако сообщил, что Его знания объемлят и то, что не известно ангелам. Об ангеле Джибриле в Священном Коране говорится: «Научил его обладающий могучей силой» (сура «ан-Наджм», 5-аят). Имам ат-Табари в тафсире данного аята сказал: «Мухаммада, e, этому Корану научил Джибриль». И из этого следует, что Джибриль является обладателем знания и тем, кто способен обучать им.
Шариатские тексты упоминают и другие достославные качества ангелов, которые свидетельствуют об их важной миссии и высоком положении.
Если же говорить об особенностях ангелов, которыми Всевышний Аллах наделил только их и которыми они отличаются от джиннов, людей и всех других творений, то одним из таких присущих лишь им свойств является то, что они являются обитателями небес, а на на землю спускаются только для исполнения велений Всевышнего Аллаха касательно других созданий и устроить порученные им дела. Всевышний Аллах сказал: «Он ниспосылает ангелов с духом (откровением) по Своему велению тому из Своих рабов, кому пожелает» (сура «ан-Нахль», 2-аят). Он также сказал: «Ты увидишь ангелов, окружающих Трон и прославляющих хвалой своего Господа» (сура «аз-Зумар», 75-аят).
Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Находящиеся рядом с вами ночные и дневные ангелы сменяют друг друга и собираются вместе на рассветный и послеполуденный намазы. Затем те, которые провели ночь вместе с вами, восходят, и Аллах спрашивает их, хотя Ему лучше знать об этом: «Что делали Мои рабы, когда вы покинули их?» Они отвечают: «Когда мы покинули их, они совершали намаз. Когда мы явились к ним, они тоже совершали намаз».[5] Шариатских текстов, повествующих об этом очень много, и охватить всех их здесь очень сложно.
Еще одной отличительной чертой ангелов является то, что среди них нет особей женского пола. Укоряя неверующих за то, что они называли ангелов женщинами, Всевышний говорит: «Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены» (сура «аз-Зухруф», 19-аят). Он также сказал: «Воистину, те, которые не веруют в Последнюю жизнь, называют ангелов женщинами» (сура «ан-Наджм», 27-аят).
Своеобразием ангелов является также и то, что они никогда и ни в чем не выходят из повиновения Аллаху и безгрешны по своей сути. Напротив, Аллах сотворил их абсолютно повинующимися Ему и безусловно исполняющими Его веления. Всевышний сказал о них: «Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (сура «ат-Тахрим», 6-аят). Он также сказал: «Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (сура «аль-Анбийа», 27-аят).
Еще одной индивидуальностью ангелов является то, что поклонения Аллаху не вызывает у них ни усталости, ни скуки. Всевышний сказал: «А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают. Они славят Его днем и ночью без устали» (сура «аль-Анбийа», 19-20-аяты); «Если же они возгордятся, то ведь находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает» (сура «Фуссылят», 38-аят).
И это – только некоторые из всех особенных качеств, которыми Аллах наделил ангелов и не наделил людей и джиннов. Таким образом, ангелы являются особенным видом созданий, которые совершенно отличаются от людей и джиннов своей природой и сотворением. Конечно, люди и джинны тоже обладают особенностями, которые отличают их друг от друга. А лучше всего об этом известно Аллаху!
Вера в ангелов: ее важность, суть и доказательства
Всевышний Аллах сказал: «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников» (аль-Бакара, 285). Как видно из аята, Аллах сообщил, что вера в ангелов и в другие столпы веры является частью божественного откровения (уахи), ниспосланного Посланнику (да благословит и приветствует его Аллах). Так как Аллах приказал своему Пророку и его последователям верить в них, и они покорились этому приказу.
Всевышний так же сказал: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков» (сура «аль-Бакара», 177-аят). Аллах особо указал, что именно вера в эти столпы является свидетельством благочестия. Благочестие же, в свою очередь, – это понятие, которое вбирает в себя все хорошее, а это означает, что указанные в аяте убеждения являются столпами веры, от которой берут начало ее ответвления, и основой всех праведных деяний.
Вместе с тем, Великий и Могучий Аллах сообщил, что любой, кто не уверовал в эти столпы, является неверующим в Аллаха: «А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (сура «ан-Ниса», 136-аят). Всевышний назвал отрицающих вышеназванные столпы веры, неверующими и глубоко заблудшими людьми. И это значит, что вера в ангелов является важным столпом веры, а неверие в них выводит человека из Ислама.
Этот важный хадис указывает на все основы и ступени религии. В нем так же описан непревзойденный метод обучения Исламу, который достиг нас в форме диалога между лучшим среди ангелов – Джибрилем и лучшим среди людей и посланников из рода человеческого – Пророком Мухаммадом, да благословит и приветствует его Аллах. Вот почему мусульманам необходимо внимательно изучать этот важный хадис и опираться на него в обучении и преподавании религии, как делали ранние мусульмане, да будет доволен ими Аллах. В хадисе вместе с другими важными вещами упоминаются и ангелы, и отмечается, что вера в них является одним из столпов веры. С этой целью он и был приведен в этой главе. А Аллаху об этом известно лучше всего!
Вера в ангелов включает в себя несколько положений, признание которых является обязательным для того, чтобы раб истинно уверовал в ангелов.
1. Необходимость признания их существования и реальности. Это подтверждают выше упомянутые тексты о том, что вера в ангелов является столпом из столпов веры. И вера человека не может быть правильной, если он не будет убежден в этом.
2. Необходимость веры в огромное количество ангелов, и в то, что точное их количество не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха, как об этом свидетельствуют шариатские тексты. Например, вот этот аят: «Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него» (аль-Муддассир, 31). Смысл этого аята заключается в том, что воинство Аллаха, которое составляют ангелы, настолько велико, что численность их известна лишь Господу миров, как говорили об этом некоторые ранние толкователи Корана.
Так же в длинном хадисе о ночном путешествии Пророка, e, который передается обоими имамами (аль-Бухари и Муслимом) со слов Малика ибн Саасы, рассказывается, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Затем передо мной появился Дом заполненный (аль-Бейт аль-Ма`мур)[7], и я спросил: «Что это такое, Джибриль?». Он ответил: «Это – аль-Бейт аль-Ма`мур. Каждый день в него заходят по семьдесят тысяч ангелов, которые после того, как выйдут оттуда уже никогда не вернутся в него».[8]
В сборнике достоверных хадисов «ас-Сахих» имама Муслима также имеется хадис, который передается от Абдуллаха ибн Масуда о том, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «В тот день приведут Геенну, у которой будет семьдесят тысяч поводьев, за каждое из которых будут тянуть семьдесят тысяч ангелов».[9] Эти хадисы ясно и однозначно указывают на то, что численность ангелов огромна. И если ежедневно в аль-Бейт аль-Ма`мур входят по семьдесят тысяч ангелов, которые затем после того, как выйдут оттуда уже не возвращаются обратно, и если Геенна в День воскресения будет приволочена таким количеством ангелов, то что можно сказать уже обо всех других ангелах, на которых возложены другие дела. Поистине, об их количестве не ведает никто, кроме Всевышнего и Всеблагого Аллаха.
3. Необходимость признания их высокого и достославного положения перед Господом миров и той милости, которую Всевышний оказал им. Аллах сказал: «Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он! Они же (ангелы) – почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (сура «аль-Анбийа», 26-27-аяты); «…в руках посланцев благородных и покорных» (сура «Абаса», 15-16-аяты). Великий и Могучий Аллах в этих аятах сообщает, что Им оказана великая милость и почтение ангелам. Он также говорит о них: «…находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает» (сура «Фуссылят», 38-аят). Аллах подчеркивает, что ангелы почтены тем, что находятся возле Него, а разве есть для них более великая честь, помимо этого. Также они являются обладателями такой великой милости, как быть рабами Всевышнего, которым не наскучивает поклонение их Господу.
Кроме всего упомянутого, Всевышний не раз клянется ангелами, что также указывает на их почетное положении перед Ним: «Клянусь выстроившимися в ряды, гонящими упорно, читающими напоминание!» (сура «ас-Саффат», 1-3-аяты); «Клянусь различающими твердо и передающими Напоминание» (сура «аль-Мурсалят», 4-5-аят). В Книге Аллаха имеется множество примеров того, как Аллах оказал почет ангелам различными способами и в разных контекстах. Они понятны каждому, кто способен размышлять, и шариат в категорично требует признание этого. А Аллаху об этом ведомо лучше!
4. Необходимость веры в то, что ангелы превосходят друг-друга по степеням и статусу, и что их положение перед Аллахом не является одинаковым, так как на это указывают священные тексты. Всевышний сказал: «Аллах избирает среди ангелов и людей посланников. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (сура «аль-Хаджж», 75-аят); «Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха» (сура «ан-Ниса», 172-аят). Аллах говорит, что среди ангелов есть избранные Им посланцы и приближенные, а это является их превосходством над остальными ангелами. Избранными среди ангелов являются приближенные ангелы и ангелы, которые несут Трон, а самыми достойными среди приближенных ангелов являются трое, имена которых были названы в мольбе Пророка, e, которой он открывал ночную молитву: «О Аллах, Господь Джибриля, Микаиля и Исрафиля, Творец небес и земли, Ведающий сокровенное и явное…».[10]
Самый достойным среди этих трех ангелов является Джибриль, в обязанность которого входит донесение откровения. Его слава и достоинство тоже определяются его обязанностями. Аллах отметил его в Своем Писании так, как не отмечал других ангелов, назвал его самыми славными именами и описал его самыми прекрасными качествами. Одним из его имен является Дух, и о нем Всевышний говорит следующее: «Верный Дух (Джибриль) сошел с ним (Кораном)» (сура «аш-Шуара», 193-аят); «В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа» (сура «аль-Кадр», 4-аят). Это имя так же было упомянуто в сочетании с именем самого Всевышнего Аллаха, что также является огромной честью для ангела. Всевышний сказал: «Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека» (сура «Марьям», 17-аят). Также это имя упоминается в сочетании с определением «святой»: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа» (сура «ан-Нахль», 102-аят). А в соответствии с наиболее достоверным толкованием, арабское слово «аль-кудус», которое означает «святость», относится к эпитетам Аллаха.
Всевышний, описывая качества этого ангела, также сказал: «Это – слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, могущественного, которому там (на небесах) повинуются, доверенного» (сура «ат-Таквир», 19-21-аяты); «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением (или благоразумием). Он вознесся (или выпрямился) на наивысшем горизонте» (сура «ан-Наджм», 5-7-аяты). Аллах именует его благородным посланцем, обладателем силы и прекрасной стати, который занимает высокое положение перед своим Господом, которому повинуются на небесах и которому доверено Откровение.
5. Необходимость проявления любви к ангелам и избегания враждебности по отношению к ним, так как Всевышний сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу» (ат-Тауба, 71). Этот аят помимо людей также распространяется и на ангелов. Это потому что они тоже являются верующими и находятся в постоянном повиновении своему Господу, как об этом сообщает нам сам Всевышний: «Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (сура «ат-Тахрим», 6-аят).
Великий и Могучий Господь сообщил нам также и о том, что ангелы любят Его Посланника и верующих: «Если же вы станете поддерживать друг друга против него (Пророка), то ведь ему покровительствует Аллах, а Джибриль (Гавриил) и праведные верующие являются его друзьями» (сура «ат-Тахрим», 4-аят). Аллах также сказал: «Он – Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету» (сура «аль-Ахзаб», 43-аят); «Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», – а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь…» (сура «Фуссылят», 30-аят).
Все это указывает на то, что ангелы любят верующих, оказывают им помощь и поддержку, молят и просят прощения для них, а это значит, что верующие так же должны любить ангелов. Всевышний Аллах предостерегает людей от проявления враждебности по отношению к ангелам и говорит: «Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилем (Гавриилом) и Микаилем (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неверующих» (сура «аль-Бакара», 98-аят). Аллах сообщил нам, что враждебное отношение к ангелам вызывает Его гнев и Его враждебное отношение к самому рабу. А все это потому, что ангелы только исполняют приказы и повеления Аллаха, и тот кто враждует с ними, тот фактически враждует со своим Господом.
6. Необходимость веры в то, что ангелы – это всего лишь одно из творений Аллаха, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами. Ангелы – одно из воинств Аллаха, и они поступают только согласно Его велениям. Управление же всем происходящим во Вселенной в Руках одного Аллаха, и никто не разделяет с Ним этой власти.
Кроме всего прочего, нельзя посвящать ангелам какие-либо обряды поклонения, так как поклонение должно быть полностью посвящено только их Творцу, Творцу всех творений – Всевышнему Аллаху. Нет у него сотоварища ни в господстве, ни в божественности, и нет подобных Ему в Его прекрасных именах и качествах. Это разъяснено самим Всевышним: «Ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами. Разве он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?» (сура «Аль Имран», 80-аят); «Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он! Они же (ангелы) – почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям. Он ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним. А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», – воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам» (сура «аль-Анбийа», 26-29-аяты). Всеблагой Господь сообщает нам, что людям не было велено поклоняться ангелам. И разве может Всевышний приказать такое, если это является неверием в Великого Аллаха?! Всевышний Аллах также расскрыл всю порочность заявлений людей о том, что ангелы – это дочери Аллаха. Пречист Он и бесконечно далек от этого, а ангелы – это всего лишь Его почтенные рабы, которые обрели этот почет и славу только потому, что Аллах оказал им такую милость. Они исполняют Его приказы и трепетно страшатся Его, и они не смеют заступиться за кого-либо без Его разрешения, и если тот не является приверженцем единобожия, которым доволен Аллах. Следует особо указать, что воздаянием за обожествление ангелов является Геенна, а этого приводит к пониманию того, что ангелы – это всего лишь зависимые рабы, вся мощь и сила которых зависит от их Господа и Создателя.
7. Необходимость веры в каждого из ангелов, чьи имена названы в Коране и Сунне. Имеются в виду Джибриль, Микаиль, Исрафиль, Малик, Харут, Марут, Ридван, Мункар, Накир и другие ангелы, имена которых упоминаются в священных текстах. Это веление так же относится к тем ангелам, которые в в аятах и хадисах названы по своим качествам, например, Готовый Наблюдатель, и к ангелам, которые именуются в соответствии со своими обязанностями, например, Ангел смерти и Ангел гор. В шариатских текстах упоминаются также и обязанности целых групп ангелов. Например, ангелы, несущие Трон; благородные писцы; ангелы, которым поручено оберегать творения; ангелы, которым поручено оберегание зародышей и материнских утроб; ангелы, которые совершают обход вокруг аль-Бейт аль-Ма`мур; ангелы, которые странствуют по свету; и многие другие, о которых нам сообщили Аллах и Его Посланник, e.
Необходимо верить в каждого из этих ангелов индивидуально, в соответствии с тем, что говорится в священных контекстах об их именах, качествах, обязанностях и судьбах. Более подробно мы остановимся на этом далее, если пожелает Аллах. В данной главе мы коснулись в общем тех убеждений, которые необходимо иметь каждому верующему относительно благородных ангелов в свете Священного Корана и Пречистой Сунны. А Аллах Всевышний знает об этом лучше!
Выше уже было сказано о том, что ангелы – это одно из воинств Всевышнего Аллаха, на которых возложено совершение многих славных деяний и выполнение очень важных обязанностей. Аллах сделал их способными справляться с этими обязанностями самым наилучшим образом, и в зависимости от возложенных Аллахом на них обязанностей, ангелы делятся на множество групп.
1. Ангел Джибриль: на него возложена обязанность передачи откровения от Всевышнего Аллаха Его посланникам. Всевышний Аллах сказал: «Верный Дух (Джибриль) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке» (сура «аш-Шуара», 193-195-аяты). В предыдущих главах было уже отмечено, что Джибриль является лучшим и самым почитаемым среди всех ангелов. Аллах сообщил о его силе, преданности и способности к исполнению возложенной на него миссии.
Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, видел его в его истинном облике, в котором он был создан, лишь два раза. Во всех иных случаях Джибриль являлся к нашему Пророку (да благословит и приветствует его Аллах) в образе мужчины. Впервые Пророк (да благословит и приветствует его Аллах) увидел Джибриля в его сотворенном облике на горизонте в восточной стороне небосвода. Это засвидетельствовано словами Всевышнего: «Он видел его (Джибриля) на ясном горизонте» (сура «ат-Таквир», 23-аят). А уже во второй раз он увидел его во время своего вознесения на небо. Всевышний Аллах сказал об этом: «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища» (сура «ан-Наджм», 13-15-аяты).
В сборнике достоверных хадисов Муслима приводится хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, что она спросила Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, о том, какой смысл несут в себе эти аяты, на что он ответил: «Это был Джибриль. Я видел его в том облике, в котором он был сотворен, только те два раза. Я видел, как он спускался с неба и был настолько велик, что заслонял собой все пространство между небом и землей».[11]
2. Ангел Микаиль: Он также упоминается в Коране. Всевышний сказал: «Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилем (Гавриилом) и Микаилем (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неверующих» (сура «аль-Бакара», 98-аят). Микаиль – обладатель высокого положения перед Господом миров, и поэтому Аллах упомянул его вместе с Джибрилем. И хотя оба они являются сотворенными ангелами, Аллах особо выделил их, а это свидетельствует об их величии и является примером упоминания частного после общего. Имя ангела Микаиля встречается также и в Сунне, и выше мы уже обращали внимание читателя на тот факт, что в мольбе во время ночного намаза Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: «О Аллах, Господь Джибриля, Микаиля и Исрафиля…».[12] И на основание этого ученые считают, что эти трое обладатели величия являются лучшими из ангелов.
3. Ангел Исрафиль : третий из трех ангелов, которые были избраны и превознесены Аллахом над другими. Ему поручено подуть в Рог, и он же является одним из ангелов, которые носят Трон. В «аль-Муснаде» имама Ахмада передаются слова Абдуллаха ибн Амра ибн аль-`Аса: «Однажды к Пророку, да благословит и приветствует его Аллах, пришел бедуин и спросил: «Что такое Рог?». Он ответил: «Это – рог, в который трубят».[13] Этот же хадис был передан аль-Хакимом и назван им как достоверный, с чем согласился аз-Захаби.[14]
В сборниках хадисов имама Ахмад и ат-Тирмизи передается хадис от Абу Саида аль-Худри о том, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Как я могу наслаждаться, если Ангел Рога уже приложил его ко рту, наклонил голову, прислушался и ждет, когда ему будет велено (подуть в него)». Сподвижники спросили его: «О посланник Аллаха, что же нам (теперь) говорить?». Он ответил: «Говорите: «Нам Достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Покровитель! Мы уповаем только на Аллаха».[15] Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, а некоторые другие ученые посчитали его достоверным.
Исрафиль протрубит в Рог трижды. После первого дуновения все творения будут объяты величайшим страхом и ужасом, после второго – все они потеряют сознание или умрут, а после третьего – начнут воскресать. Всевышний Аллах сказал: «В тот день подуют в Рог, и придут в ужас те, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает выделить» (сура «ан-Намль», 87-аят). В этом аяте речь идет о первом дуновении; следующие два дуновения упоминаются в словах Всевышнего: «Но подуют в Рог, и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить. Потом в него подуют еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть» (сура «аз-Зумар», 68-аят).
5. Ангел гор: на этого благородного ангела возложена обязанность управления горами. О нем рассказывается в том хадисе, где повествуется как Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, еще в начале своего пророчества отправился в близлежащий от Мекки Таиф, чтобы призвать его жителей к Исламу, но те отвернулись от его призыва. В хадисе Пророк, да благословит и приветствует его Аллах,рассказывает: «Вдруг меня осенило облако. Я посмотрел на него и увидел Джибриля. Он обратившись ко мне, сказал: «Аллах слышал, что твой народ сказал и ответил тебе. И вот, Аллах послал к тебе Ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь». Тут ко мне обратился Ангел гор. Он поприветствовал меня миром и сказал: «О Мухаммад! Поступай, как пожелаешь. Если ты хочешь, я водружу на них две горы (Ахшаб)». Я сказал: «Нет, я надеюсь, что Аллах выведет из их чресел тех, кто будет поклоняться только Ему, не приобщая к Нему сотоварищей».[16] Горы Ахшаб – это расположенная в Мекке гора Абу Кубейс и гора, которая стоит напротив нее.
6. Ангел – смотритель за материнскими утробами. От Анаса ибн Малика сообщается, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах,сказал: «Великий и Могучий Аллах назначил ангела, который говорит: «Господи, капля! Господи, кровяной сгусток! Господи, разжеванный кусочек!». Когда же он собирается завершить его сотворение, то говорит: «Мужчина или женщина? Несчастный или счастливый? Каков его удел? Каков его срок?». Затем он записывает все это в утробе матери».[17]
9. Ангелы – Стражи Ада, которых возглавляют девятнадцать ангелов. Всевышний сказал: «Те, которые попали в Огонь, скажут стражам Геенны: «Помолитесь вашему Господу, пусть Он облегчит наши мучения хотя бы на день» (сура «Гафир», 49-аят); «Пусть он зовет свое сборище. Мы же позовем стражей Ада!» (сура «аль-`Аляк», 17-18-аяты); «Их (ангелов) над ней – девятнадцать. Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих» (сура «аль-Муддассир», 30-31-аяты).
Всевышний Аллах говорит также: «Они воззовут: «О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами». Он скажет: «Вы останетесь здесь навечно» (сура «аз-Зухруф», 77-аят). Ангел Малик упоминается и в хадисах. В Сунне дошло до нас, что он является Хранителем Ада и что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, видел его. В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Самуры Ибн Джундуба о том, что Пророк, e, сказал: «Ночью я увидел двух мужчин, которые явились ко мне и сказали: «Тот, кто разжигает Ад – это Малик – его Хранитель. Я – Джибриль, а это – Микаиль».[19]
11. Ангелы, которые странстувуют в поиске собраний, где поминается Аллах. В обоих достоверных аль-Бухари и Муслима передается от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Есть у Аллаха ангелы, которые странствуют по дорогам и ищут тех, кто поминает Аллаха. Найдя таких людей, они зовут друг друга: «Поспешите сюда! Вот то, что вам нужно!» Затем они окружают их своими крыльями, поднимаясь до ближайшего неба».[21] Исламские ученые говорят, что эти ангелы не из числа тех ангелов, которые оберегают творения.
Также достоверно известно, что есть ангелы, которые передают Пророку, e, салям от его последователей. Имамы Ахмад и ан-Насаи привели в своих сборниках с достоверной цепочкой рассказчиков хадис Абдуллаха Ибн Масуда о том, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «У Великого и Могучего Аллаха есть ангелы, странствующие по земле и передащие мне салям от моих последователей».[22]
12. Благородные писцы. На них возложена обязанность записывать и подсчитывать деяния творений. Всевышний Аллах сказал о них: «Воистину, над вами есть хранители – благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете» (сура «аль-Инфитар», 10-12-аяты); «Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (сура «Каф», 17-18-аяты). Имам Муджахид в тафсире этого аята сказал: «Один ангел находится справа, а другой – слева. Находящийся справа записывает добрые деяния, а находящийся слева записывает злодеяния».
13. Мункар и Накир: Это ангелы, в чьей обязанности искушать и допрашивать рабов в их могилах. Сообщения о них приходят в различных достоверных сборниках. Например, у аль-Бухари и Муслима, приводится хадис от Анаса ибн Малика о том, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Поистине, когда раба ложат в могилу, и его друзья уходят от него, он слышит шум их сандалий, и к нему приходят двое ангелов. Они усаживают его и спрашивают: «Что ты говорил об этом человеке – Мухаммаде?» Верующий отвечает: «Свидетельствую, что он – раб Аллаха и Его посланник». Тогда ему говорят: «Посмотри на свое место в Аду! Аллах заменил его местом в Раю», – и он видит оба (эти места)».[23]
В сборниках ат-Тирмизи и Ибн Хиббана передается хадис от Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах,сказал: «Когда покойника (или же он сказал: «…кого-нибудь из вас…») кладут в могилу, к нему приходят два черных ангела с синими глазами, которых зовут Мункар и Накир. Они говорят: «Что ты говорил об этом человеке. » Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим.[24]
Все эти ангелы – самые известные из тех, чьи имена и обязанности которых упоминаются в шариатских текстах. Каждый мусульманин обязан должен веровать в них и в то, что сказано о них. А лучше всего об этом известно Всевышнему Аллаху!
Верующий получает огромную пользу от веры в ангелов.
При составлении статьи были использованы материалы из книги «Основы веры в свете Корана и Сунны», авторы: проф. Салих ас-Сухейми; проф. Абд ар-Раззак аль-Бадр; проф. Ибрахим ар-Рухейли; редакционный совет: проф. Али Насир Факихи; проф. Ахмад аль-Гамиди; перевод с арабского Кулиева Э. Р.