шабат в какой день в израиле

Шаббат — Еврейская Суббота

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Шабат, или Шаббат (иврит: ‏שַׁבָּת) — седьмой день творения, он же — седьмой день недели, еврейская Суббота. В иудаизме Шаббат — святой день, который заповедано чтить и соблюдать в знак того, что семь дней Б-г творил этот мир, а в седьмой — отдыхал. Само слово «шабат»/«шаббат» происходит от ивритского корневого глагола «лишбот» и означает «отдыхал», «прекратил деятельность», что имеет общий корень с «шева» — «семь» (отсюда, например, «швиит» — заповедь соблюдения седьмого, «субботнего» года). Традиционно Шаббат — это день отдыха, день субботнего покоя: в Шаббат запрещено совершать 39 видов деятельности (т.н. 39 видов работ). Евреи отмечают Шаббат как праздник: встречают Субботу зажиганием свечей, устраивают трапезы с шаббатними песнями, посвящают Шаббат духовному росту, изучению Торы, проводят время с семьей и близкими друзьями, непременно желая друг другу «Шабат шалом!» (традиционное субботнее приветствие, пожелание мира в Шаббат) или «гут Шабес!» (на идиш — «хорошей субботы!»). Соблюдение Субботы считается одной из базовых заповедей иудаизма: соблюдая Шаббат и отстраняясь от работы в этот день, еврей провозглашает веру в то, что Б-г — Творец мира, который управляет всеми процессами в нем.

СУББОТА — Шаббат, седьмой день недели

Суббота, седьмой день недели, день отдыха… На иврите все дни называются по числу их отстранения от Субботы — первый, второй и т. д., но имя собственное есть только у одного дня — Субботы.

Согласно Торе, заповедь соблюдать субботу установлена Всевышним, Который, закончив за шесть дней Творение мира, благословил и освятил седьмой день. Читаем в книге Шмот, в главе о получении евреями на горе Синае Десяти заповедей: «Помни субботний день, чтобы освящать его. Шесть дней работай и делай любое свое дело. Но седьмой день — суббота Всевышнему: не делай никакого дела, — ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя служанка, ни твой скот, ни твой пришелец, который в твоих воротах. Ибо шесть дней создавал Всевышний небо, землю, море и все, что в них, а в седьмой день отдыхал. Поэтому благословил Всевышний субботний день и освятил его».

Тора называет субботу праздником, в который запрещено делать работу — даже в разгар полевой страды; кроме того, в субботу запрещено зажигать огонь. Всякий, нарушивший эти запреты, строго наказывается судом. В тех местах Торы, где перечисляются праздники, суббота упоминается первой. Пророк Йешаяу предвидел, что еврейский народ будет возвеличен, если будет считать субботу своей отрадой, святым Б-жьим днем (см. 58:13).

Лишенный будничных забот, субботний день предназначен для духовных занятий. Субботняя молитва провозглашает: «Да возрадуются в Твоем царстве все, кто хранят субботу, народ, освящающий седьмой день… Ты назвал этот день украшением дней».

Евреи во все времена столь ревностно относились к выполнению субботней заповеди, что в глазах инородцев соблюдение субботы стало самым характерным признаком еврейства. Римляне называли евреев «сабаториями», субботниками. Сенека, Тацит, Овидий в открытую издевались над евреями за их привязанность к этому дню. Интересно, что ненависть чужеземных властителей к иудеям всегда сопровождалась запретами на субботу. Впрочем, все эти гонения в античные времена кончились тем, что семидневную неделю с заключительным днем отдыха приняли все народы Средиземноморья. Неделю, но не субботу. Соблюдение шаббата осталось чисто еврейской заповедью.

Предлагаем вашему вниманию подборку статей и аудиоуроков по теме «Шаббат», представленных на сайте Толдот Йешурун.

Источник

Шаббат в Израиле: советы туристам

При путешествии в Израиль многих туристов смущает Шаббат. В этом очерке мы разберем, что это вообще такое и чем заняться туристам в это время. Как он влияет на сферы туристической инфраструктуры: транспорт, гостиницы, рестораны. В общем, будем знакомиться с этой особенностью поближе, итак: Шаббат в Израиле: советы туристам.

Что такое Шаббат

Если быть кратким, то это седьмой день недели для иудеев, где Тора рекомендует воздержаться от работы. Любопытно, что седьмой день недели для иудеев – суббота. Многие туристы слышали об этом и сознательно не берут авиарейсы в этот прекрасный день, дабы не столкнуться с тем, что ни транспорт, ни отели их не принимают. Поверьте, многие обожглись на Шаббате в Израиле, усвоив урок на всю жизнь.

Тора – совокупность традиционного религиозного закона для иудеев.

Тора – одна из главных книг для иудеев, говорит о том, что шаббат это некое знамение между Богом и иудейским народом. Акцент делается на том, что за шесть дней Бог сотворил землю и небо, а вот седьмой уже почил. Вышла почти цитата. Дальше говорится о том, что только израильскому народу даровано отдыхать в субботу, а вот остальным с этим не повезло. Как-то так.

Отдых отдыхом, но ни каждая работа подпадает под запрет. На уровне быта, например, передвинуть мебель дома, это не считается зазорным. Слово «работа» именно подразумевает на кого-то или для кого-то, но вот для себя делать что-либо не подпадает под запрет. А вот творческие начинания запрещены, мол, иудеи отдают власть над миром в руки Бога. То бишь, если в ресторане шеф-повар – еврей, который соблюдает заветы Торы, то не ждите, что этот ресторан станет работать.

Резюмируя, скажем, что иудеи полагают, что, отказавшись от творений в субботу они отдают мир Богу, который продолжает вторить, тем самым делая их своими помощниками, его частью. А если не углубляться в полемику, то это религиозный выходной день.

Время шаббата

Итак, развивая тему – Шаббат в Израиле: советы туристам, нельзя не упомянуть точный период этого самого «выходного дня». Отдых начинается после заката солнца в пятницу и длится ровно сутки, пока солнце вновь не опустится за горизонт. Итого мы имеем, ровно сутки, когда курорты, города и села становятся на режим выходного дня. Сутки! Представим ночь, и Вы оказались на другом конце Тель-Авива от своего отеля, и вот стоит ли ждать автобуса? Будьте уверены, что шансов на то, что он приедет практически нет, ибо почти все водители автобусов евреи-иудеи. Вот шанс поймать такси более высок, но и более дорог.

Ритм жизни целой религиозной общины вносит серьёзные нюансы в отдых туристов, как мы уже говорили, многие даже и не знают о таком дне и недоумевают, куда все подевались? Почему двери ресторана закрыты, когда я только был в нём вчера и в это же время? Да, вопросов возникает много, однако надеемся, что данная статья будет правильным сигналом к тому, чего ожидать от путешествия в Израиль.

Запреты во время Шаббата

Тора гласит о целых 39 запретах во время Шаббата. Но вот, что удивительно в наши дни актуальны лишь пять, причём как Вы сможете судить, сквозь время они прибавляются, выходной день модернизируется, оставляя за собой лишь тот период пока солнце не сядет за горизонт.

Вот такие пять правил, характеризуют шаббат. Интересно, не правда ли? Особенно пункт с электрическими приборами, только представить, если бы каждый день все люди не пользовались бы электрическими приборами, экология стала бы чище.

Отели Израиля

Технический прогресс добрался до лифтов Израиля. Технический прогресс в союзе с религией, как это? Это больше сказано метафорой, но всё же.. В гостиницах Израиля во время Шаббата можно увидеть лифты, которые перемещаются между этажами автоматически. Кнопки в них не работают, это для завета об электрических приборах, ведь нажав кнопку лифта иудей уже нарушает заветы. При отелях всегда несколько лифтов, вот обыкновенно, один из них без кнопок, другой привычный нам, логику понять легко, кто соблюдает шаббат может ехать в бескнопочном, кто не соблюдает выбирает привычный лифт.

Свечи для Израиля – дело святое, и многие отели не нарушают традиций. Во время выходного дня найдутся те гостиницы, которые электричеству предпочтут самые простые свечи. Смотрится это эффектно и в этом есть даже изюминка.

Каждый отель Израиля в праве выбрать: соблюдать правила Шаббата или же нет. В целом, все службы работают нормально и у туристов сильных неудобств не ощущается.

Что на улицах

Что бросается в глаза, так это проблемы с общественным транспортом. Большинство маршрутов просто прекращает ходить, железнодорожное сообщение и вовсе останавливается, что конечно является явным неудобством для отдыхающих. Что поделать, многие иудеи задействованы в транспортном сообщении, таковы традиции. Чтобы не попасть в неприятную ситуацию, лучшим решением будет уточнить на ресепшне отеля, как добраться в субботу из того или иного места города, где Вы пребываете.

Машин на улицах по субботам мало, некоторые улицы настолько пустынны, что кажется произошла катастрофа, или же просто все решили отказаться от своих автомобилей. На некоторых дорогах, есть даже электронные вывески, которые считают время до Шаббата. Вот так люди бывают оставляют свой транспорт, когда до заката солнца остается времени чуть и идут пешком до дома. Как автор, замечу, что мне было известно о Шаббате в Израиле, но при изучении данной традиции мне становится за неё радостно. Ведь только представьте, какова традиция, что включать и выключать электрические приборы нельзя целые сутки. Мне это напоминает выключение света и фразу одного мудрого человека, чьего имени я не запомнил о том, что лишь когда в доме отключают электричество, мы начинаем постигать себя, мы – то, что мы делаем. Кто знает, может он был иудей и в его доме отключалось электричество каждую субботу? С духовной точки зрения, это полезная практика и возможно может стоит задуматься, чтобы делать для себя такие дни? Но это всё лирика, а мы продолжаем…

Из транспорта в этот период можно встретить не мало такси, во всяком случае на пустынных улицах они виднеются чаще обыкновенных автомобилей. За рулем либо приезжие, либо евреи, которые не держат Шаббата, или же попросту не иудеи. Обыкновенно в такое время наценка в 25-50% обычное дело. Понять таксистов можно, люди зарабатывают деньги.

Проблема с посещением достопримечательностей, подавляющее их большинство закрыты. А вот Стена Плача работает и площадь её наводнена людьми всегда. Все экстренные службы Израиля работают в привычном режиме, зачастую на работу берут тех, кто не придерживается Шаббата, или же просто работники грамотно заменяют друг друга.

Важно понимать, что заведения: рестораны, кафе и так далее, закрывается никак только солнце сядет, всё происходит раньше, ведь работникам нужно успеть вернуться к семье или друзьям. Это же касается и транспортного сообщения. Стоит заранее интересоваться режимом работы.

Все ли евреи соблюдают шаббат

Ни каждый еврей – иудей, ни каждый соблюдает шаббат. Израиль считается светским государством и каждый в праве выбирать свои религиозные предпочтения и свои действия относительно шаббата. Это не навязывается, это просто дань традициям, которые иудеи чтут, а то что в Израиле большинство иудеев сомневаться не приходится. Однако, в целом это выбор каждого.

Надеюсь, статья – Шаббат в Израиле: советы туристам оказалась весьма полезной для читателя. Всё же негоже путешествовать не зная особенностей той страны, в которую отправляешься. В Израиле шаббата, в странах арабского мира – рамадан, когда все держат мощный пост и это отображается на работе многих гостиниц, ресторанов и заведений в городах. В Таиланде принято снимать обувь перед входом в храм, в Китае не рекомендуется давать взятки полицейским. В Индии коровы священные животные, и разумеется есть их нельзя. В Шри-Ланке охота на слонов сулит пожизненное пребывание в тюрьме, во Вьетнаме в меню ресторана можно увидеть блюдо из собачьего мяса. Вся эта информация готовит нас, иногда предупреждает неприятные ситуации, иногда и вовсе может спасти жизнь.

Израиль – прекрасная страна для отдыха: жаркий климат, теплое море, история, достопримечательности, необычные традиции, кухня, люди. Стоит раз побывать в этой стране, и если не влюбиться в неё, то точно остаться довольным.

Источник

Что такое Шаббат и как его соблюдать

­Смертная казнь за сбор валежника, 39 запрещенных работ и субботний лифт

Откуда появился Шаббат

Слово «Шаббат» буквально переводится как «суббота» и восходит к древне­еврей­скому корню שבת, который означает «отдыхать», «покоиться», «прекра­щать». Но для иудеев это не просто день недели и не просто выходной. В Шаббат нужно оставить обычные повседневные дела, любую работу, посвя­тив его Богу и общению с близкими. Предписание о соблюдении Шаббата — одна из десяти заповедей, получен­ных Моисеем от Бога на горе Синай, и, соот­вет­ственно, один из наиболее строгих религиозных законов иудаизма. Вот как эта заповедь описана в двадцатой главе библей­ской книги Исход: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный ника­кого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его».

Седьмой день творения. Миниатюра из книги Бытия. Англия, XIV век Egerton MS 1894, f. 1v / British Library

Как соблюдали Шаббат в древности

В усло­виях, когда религия оказывалась связанной с общинной идентичностью, нарушить эту традицию означало предать свой народ. А предательство у всех народов каралось смертью. Впрочем, в еврейских текстах есть всего один рассказ о том, как человек был казнен за то, что собирал в субботу дрова (Числа 15:32–36). Сегодня с точки зрения еврейского законодательства смерт­ная казнь за нарушение Шаббата невозможна хотя бы потому, что не суще­ствует института, который может вынести такой приговор. Поста­новление о смертной казни мог вынести только Синедрион (Вели­кое собрание законо­учи­телей), и только в Иерусалимском храме, разрушенном римлянами в 70 году н. э. Да и сам Синедри­он прекратил свое существование в 425 году по приказу императора Феодосия II.

Постепенно, по мере развития традиции, в иудаизме получает распространение идея о том, что соблюдение Шаббата — заповедь, которая вбирает в себя все остальные: «Всякий соблюдающий Шаббат как будто соблюдает все заповеди Торы, а нарушающий Шаббат нарушает все ее заповеди», — напи­сано в Тал­муде. Все заповеди так или иначе связаны или с любовью к Богу, или с лю­бовью к ближнему. Соблюдение Шаббата — это возможность проявить и то и другое. Тщательность соблюдения предписаний — проявление любви к Богу. Открытый в субботу дом, общение с друзьями и близ­кими — прояв­ление любви к ближнему. Именно поэтому соблюдение Шаббата во времена иноземного, греческого или рим­ского, владычества в Иудее становится знаком подлинной верности закону отцов.

Известна история, произошедшая во II веке до н. э., когда Иудея находилась под властью Селевкидской державы. В 167 году до н. э. по приказу правившего Селевкидами Антиоха IV Епифана Иерусалимский храм превра­тили в святилище Зевса. Вспыхнуло восстание, известное как Маккавейская война, и часть восставших бежала в пусты­ню. Отправленный за ними в погоню карательный отряд настиг восставших иудеев в субботу. Вместо того чтобы дать нападавшим отпор, повстанцы предпочли умереть, но не нарушать традицию: «Но они не отвечали им, ни даже камня не бросили на них, ни заградили тайных убежищ своих, и сказали: мы все умрем в невинности нашей; небо и земля свидетели за нас, что вы несправедливо губите нас» (1Макк. 2:36–38).

Иуда Маккавей перед войском Никанора. Гравюра Гюстава Доре. 1876 год Wikimedia Commons

Очень скоро стало ясно, что, соблюдая столь строго закон Шаббата, иудеи не смогут выиграть войну. Маттафия Хасмоней, инициатор и первый вождь маккавейского восстания, принял беспрецедентное реше­ние: ради спасения жизни народа Израиля можно сражаться в Шаббат. Позже, в первые века нашей эры, в Талмуде было сформули­ровано правило пикуах нефеш, или «спа­сение души», гласящее, что спасение человеческой жизни оттесняет любые религиозные зако­ны, в частности закон о соблюдении Шаббата. Правило вызвало массу споров между законоучителями: все ли законы могут отме­няться? какие именно ситуации следует считать угрожающими жизни? Однако суть правила остается неизменной по сей день: ради того, чтобы спасти кон­крет­ного человека, чья жизнь находится в очевидной опасности, можно нару­шить субботний покой. Прежде всего это касается военных дей­ствий или ока­зания медицин­ской помощи. Хотя и после появления правила пикуах нефеш находились люди, которые предпочитали не спасти собственную жизнь, а быть верными закону, считая акт мучени­чества за веру «освящением Божьего имени».

Что можно, а что нельзя делать в Шаббат

1. Посев. 2. Пахота. 3. Жатва. 4. Вязка снопов. 5. Молотьба. 6. Веяние. 7. Сортировка. 8. Помол. 9. Просеивание. 10. Вымешивание теста. 11. Печение. 12. Стрижка шерсти. 13. Беление ее. 14. Тре­пание. 15. Кра­ше­­ние. 16. Прядение. 17. Прикрепление основы к навою. 18. Пере­­мещение нитей основы. 19. Ткание двух нитей. 20. Разъедине­ние двух нитей. 21. Завязывание узла. 22. Развязыва­ние узла. 23. Шитье двух стежков. 24. Распа­рывание ради зашивания такого участка, который можно скрепить двумя стежками. 25. Ловля оленя. 26. Убой его. 27. Снимание с него кожи. 28. Соление кожи. 29. Обра­ботка кожи. 30. Скобление. 31. Разрезывание. 32. Написание двух букв. 33. Стирание ради написания двух букв. 34. Стройка дома. 35. Раз­работка его. 36. Туше­ние огня. 37. Зажи­гание огня. 38. Битье молотом. 39. Вынос из одной области в другую. Список приводится по изданию: Мишна. Трактат «Шаббат». // Талмуд. Мишна и Тосеф­та. Стр. 3–110. Пер. Н. Переферковича. М., 2004 (репринт 1903).

Понятно, что значительная часть этого списка не очень актуальна для челове­ка, живущего в современном мире. Поэтому со временем список довольно сильно трансформировался. Так, напри­мер, в наши дни по субботам запрещено включать или выключать электри­чество, пользоваться телефоном, стирать, рисовать, ухаживать за садом, готовить, чинить что бы то ни было и т. п. Кроме этого, запрещены занятия, «не соответст­вую­щие духу субботы», напри­мер катание на роликах или игра в футбол. Примечательно, что занятие сексом не относится ни к талмудиче­ским, ни к более поздним запретам, а потому разрешено. Современность породила и ряд вполне законных с точки зрения традиции способов разре­шения проблем, возникающих при соблюде­нии субботы. Например, «суб­ботний лифт»: в самом по себе использова­нии лифта в субботу нет проблемы — она возникает тогда, когда человек нажимает на кнопку, то есть приводит меха­низм в движение или останавливает его. Так вот, «субботний лифт» ездит сам, останавливаясь на каждом из этажей. Суще­ству­ют холодиль­ники с кнопкой «субботнего режима», отклю­чающей все лам­почки и датчики, загорающиеся обычно при открывании двери.

В XIX веке внутри иудаизма появилось движение, получившее название «рефор­мированный иудаизм». Его идеологи заговорили о том, что со времен дарования Торы мир сильно изменился, а потому законы соблюдения Шаббата должны измениться тоже, сместиться из практи­ческой сферы в духовную. Как следствие, сторонники реформированного иудаизма смягчают некоторые огра­ничения, например разрешают ездить в субботу на машине, а также допускают возможность заниматься творчеством (рисовать, вышивать и т. п.).

Как встречают Шаббат

Идея о том, что Шаббат — праздничный день, достаточно древняя. Уже в 23-й главе книги Левит, начинающейся словами «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних», перечень праздников открыва­ется именно субботой. Неудивительно, что наступление и завершение субботы отмечается особыми ритуалами.

Вечер пятницы

«Вот шуршит платье. Изящные ботинки, легко ступая, приближаются к столовой. На пороге мама на миг застывает, будто ослепленная видом белоснежного стола и серебряных подсвечников. Но медлить некогда!
Она споласкивает водой лицо и руки, поправляет свой любимый кипенно-белый кружевной воротничок и, преобразившись, другим человеком подходит к свечам. Чиркает спичкой и зажигает их одну за дру­гой. Семь свечей оживают, разгораются и ярко освещают мамино лицо. Она завороженно опускает глаза. Медленно, три раза подряд обхватывает огни кольцом рук, будто включает свое сердце в эту опра­ву. И все будничные дела и заботы тают вместе со свечным воском.
Мама произносит благословение над субботними свечами. Молит­вен­ный шепот струится из-под приложенных к лицу ладоней и еще сильнее разжигает язычки пламени. Мамины руки над свечами светят­ся, как скрижали Завета над священным ковчегом».

Одно из самых известных блюд в Шаббат — гефилте фиш, фаршированная рыба. Почему именно рыба? Потому что считается, что время и пространство на вре­мя Шаббата становятся священными: люди соприкаса­ются с раем, из которого они были изгнаны и в который вернутся с приходом Мессии, и тогда они будут есть тушу морского чудовища Левиафана — ее и симво­лизирует рыба. Субботняя трапеза, в частности, символизирует тот будущий пир мессианских времен. Затем рыбу со стола убирают и подают мясные блюда. Во время вечерней субботней трапезы принято петь субботние песни.

Утро субботы

Оно начинается с общей молитвы в синагоге, во время которой из специаль­ного шкафа торжественно достают большой свиток Торы, напи­санный на пергаменте, и читают «недельную главу». Затем потомки коэнов — священ­ников Иерусалимского храма — благо­словляют общину. После службы во время субботнего обеда принято есть чолнт — жаркое из мяса, овощей, крупы и фасоли, приготовленное накануне.

Вечер субботы

Завершается Шаббат через час после захода солнца ритуалом «Авдала» («Отделение субботы от будней»). Во время этого обряда женщины снова зажигают свечи, мужчины читают благословение над бокалом вина. Есть древнее предание о том, что в субботу Бог дает каждому еврею дополнитель­ную душу, а после субботы — забирает, и для того, чтобы смягчить горечь расста­вания, на исходе субботы принято нюхать успокаивающие благовония.

Субботний и юбилейный годы

Библейская заповедь о соблюдении Шаббата связана еще с двумя календар­ными предпи­саниями.

Первое — закон шмиты, или субботнего года (Левит 25:1–7). Не только каждый седьмой день года, но и каждый седьмой год свяще­нен. Каждый седьмой год земля должна отдыхать, оставаясь «под паром»: нельзя сеять, нельзя убирать. Можно есть только импортированные сельхозпродукты. Именно к этому пред­писанию восходит традиция так называемого «академического субботнего года», или саббатикала, распространенная в университетах и крупных компа­ниях Европы и США. Суть ее в том, что каждый седьмой год сотрудник имеет право уйти в годовой оплачиваемый отпуск.

Второй закон — юбилейный год. Это каждый пятидесятый год, то есть год, следующий за семью семилетними циклами. Правило юбилейного года сформулировано в книге Левит 25:10: «И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвра­титесь в свое племя». В этот год проданные или заложенные земельные наделы возвра­щались своему искон­ному владельцу, а рабы получали свободу. Естественно, в современ­ном мире закон об освобождении рабов утратил актуальность, но в сельском хозяй­стве «право земли на отдых» для соблюдаю­щих предписания Торы иудеев остается актуальным.

Источник

25 фактов о Шабате, которые должен знать каждый еврей

от Источник