Магжа́н Жумаба́ев (25 июня 1893, урочище Сасыккуль, Сарыайгырская волость, Петропавловский уезд, Акмолинская область, Российская империя — 19 марта 1938, Алма-Ата, Казахская ССР) — казахский писатель, публицист, педагог, один из основателей новой казахской литературы.
Содержание
Биография
1905—1910 гг. — учёба в медресе Кызылжара (Петропавловск), где преподавали арабский, фарси, турецкий языки.
1910—1911 гг. — учёба в медресе «Галия» в Уфе, среди наставников — классик татарской литературы Галимжан Ибрагимов.
В 1912 г. в Казани выходит его первый поэтический сборник «Шолпан» арабским шрифтом на казахском языке. Он получает известность среди казахской интеллигенции.
1913—1916 гг. — учёба в Омской учительской семинарии, где учится с Сакеном Сейфуллиным, заканчивает семинарию с золотой медалью.
Большое участие в его судьбе приняли академик Григорий Николаевич Потанин, крупнейший поэт и ученый Мыржакип Дулатов и директор семинарии Александр Никитич Сидельников. Г. Н. Потанин после первых встреч с Магжаном предсказал, что юноша в будущем станет вторым Чоканом Валихановым. Предсказание великого ученого сбылось. Магжан Жумабаев впоследствии стал крупнейшим тюркологом, историком, лингвистом, педагогом в духе русской классической школы, автором учебников по казахскому языку и литературе, книги «Педагогика».
В 1917 году на Втором всекиргизском сьезде в Оренбурге избран с Ахметом Байтурсыновым в комиссию по составлению школьных учебников.
В начале 1918 г. поэт был арестован представителями партии «Уш жуз» и около 7 месяцев просидел в тюрьме Омска. Здесь им написаны полные грусти и страдания стихотворения: «Жан-жарым-ды біp суйеін тусімде» («Поцелую любимую во сне»), посвященную молодой жене (Магжан перед окончанием семинарии женился на внучатой племяннице Чокана Валиханова красавице Зейнеп, которая умерла при родах).
В 1918 году открывает в Омске и Петропавловске курсы казахских учителей и становится их директором.
В 1922 году приглашен председателем Совнаркома Туркестанского края Тураром Рыскуловым преподавать в Казахско-кыргызском институте просвещения в Ташкенте. Активно сотрудничает в газетах и журналах («Акжол», «Сана», «Шолпан» и др.), публикует множество стихов и поэм, а также ряд исследовательских литературных работ. Выпускает второй сборник стихов и поэм в Ташкенте и издаёт в Оренбурге фундаментальный научный труд «Педагогика».
В 1923 году по приглашению наркома просвещения РСФСР Анатолия Луначарского преподает восточные языки в Коммунистическом университете трудящихся Востока.
Одновременно в 1923-26 годах учится в Московском литературно-художественном институте, возглавляемом В.Брюсовым. В Москве переводит на казахский произведения Лермонтова, Кольцова, Бальмонта, Мережковского, Вс. Иванова, Мамина-Сибиряка, Горького, Блока, а также стихи и поэмы Гете, Гейне и др. зарубежных поэтов.
«Его называли казахским Пушкиным, сравнивали с Байроном и Шекспиром, говорили, что внешне он чем-то, даже, похож на Сергея Есенина — то ли волнами вьющихся волос, только не русых, а черных, как смоль, то ли открытой, как североказахстанская степь, и распахнутой навстречу самой жизни искренностью в глазах, только не синих и озорных, а темных, как степная ночь, и кажется, чуть подернутых дымкой печали, что по утрам таяла над войлоком юрт его родного аула, то ли по-есенински пронзительными до слез, полными глубочайшего лиризма стихами, музыка которых понятна душе» (В.Шестериков).
В 1927 году, завершив учёбу, возвращается в Казахстан, работает учителем.
Политическая деятельность
Летом и зимой 1917 года в Оренбурге принимает участие в создании партии «Алаш» и правительства «Алаш-Орда» на обоих Общеказахских сьездах, как делегат от Акмолинской области.
Создание Союза писателей Казахстана
В в 1923 году поэт Магжан Жумабаев был направлен из Туркестанской Республики в Москву в Высший литературно-художественный институт В.Брюсова, где познакомился с деятельностью писательских объединений и, в частности, Союза поэтов. И им было задумано создание литературного объединения казахских писателей, которое он назвал «Алка» («Коллегия») и написал программу организации. Она была направлена по почте для ознакомления литераторам, живущим в разных городах, и находила сторонников. Программа «Алка» одобрялась в переписках, но не была принята, поскольку не было и собрания. «Алка» организационно осталась неоформленной. Данное намерение создать литературное объединение было признано большевистскими властями признаком национализма, попыткой алашордынцев реанимироваться и вредить советскому строю. Вместе с тем, идея М. Жумабаева объединить поэтов и писателей Казахстана впоследствии выразилась в создании Союза писателей Казахстана.
Арест
В 1929 году по ложному обвинению Жумабаева, как алашординца, пантюркиста и японского шпиона, арестовали в Петропавловске, а затем осудили на 10 лет лишения свободы. До суда он сидел в Москве, в Бутырке, а срок отбывал в Карелии и Архангельской области. В 1934 году он пишет письмо М.Горькому и Е.Пешковой. В 1936 благодаря их ходатайству Жумабаев был досрочно освобожден из Свирского лагеря политзаключенных. Но через полтора года, 30 декабря 1937 года был снова арестован в Алма-Ате и расстрелян НКВД 19 марта 1938 года.
Реабилитация
Более 20 лет его вторая жена Зулейха хранила на чердаке архив поэта, веря в возрождение Магжана. Наконец 8 июля 1960 года решением военного трибунала ТуркВО Магжан Жумабаев был посмертно реабилитирован. Его стихи вернулись к народу.
В 1993 году к его столетию в Петропавловске установлен трёхметровый гранитный памятник сидящего поэта с соколом на плече.
Литература
Труды
Поэтические издания
Собрания сочинений
Исследования
См. также
Полезное
Смотреть что такое «Магжан Жумабаев» в других словарях:
Жумабаев, Магжан — Магжан Жумабаев каз. Мағжан Бекенұлы Жұмабай Дата рождения: 25 июня 1893(1893 06 25) Место рождения: Акмолинская область, Российская империя … Википедия
Жумабаев Магжан — Магжан Жумабаев каз. Мағжан Бекенұлы Жұмабаев Дата рождения: 25 июня 1893 Место рождения: Акмолинская область, Российская империя Дата смерти: 19 ма … Википедия
Жумабаев М. — Магжан Жумабаев каз. Мағжан Бекенұлы Жұмабаев Дата рождения: 25 июня 1893 Место рождения: Акмолинская область, Российская империя Дата смерти: 19 ма … Википедия
Жумабаев — фамилия. Жумабаев, Магжан (1893 1938) казахский советский писатель, публицист, педагог, один из основателей новой казахской литературы. Жумабаев, Ринат Атогалиевич (род. 1989) казахстанский шахматист, гроссмейстер (2009) … Википедия
Жумабаев — Магжан (1896 ) казакский поэт. Происходит из зажиточной семьи. Учился в татарской средней школе, медрессе, в Омской учительской семинарии, окончил Московский литературно художественный институт. Лит ую деятельность начал в 1909 1910. Первый… … Литературная энциклопедия
Жумабаев, Магжан — [1896 ] казахский поэт. Происходит из зажиточной семьи. Учился в татарской средней школе, медрессе, в Омской учительской семинарии, окончил Московский литературно художественный институт. Лит ую деятельность начал в 1909 1910. Первый сборник… … Большая биографическая энциклопедия
Канай би — КАНАЙ КУТТЫМБЕТУЛЫ Род деятельности: бий, оратор, полководец, общественный деятел … Википедия
История Казахстана — История Казахстана … Википедия
Союз писателей Казахстана — общественная творческая организация, объединяющая более 750 казахстанских профессиональных литераторов. В силу различных причин, прежде всего традиционного уважения к писателям и поэтам (акынам) в казахской культуре, пользовалась и отчасти до сих … Википедия
Магжан Бекенович Жумабаев родился 25 июня 1893 года в Полудинской волости Петропавловского уезда Акмолинской губернии (ныне район Магжана Жумабаева Северо-Казахстанской области).
С 1905 по 1910 год Магжан учится в медресе (духовной семинарии) г. Петропавловска, где медрессисты учили арабский, персидский, турецкий языки, как основные предметы; изучалась история тюркских народов.
Творческий путь Жумабаева начался в 1909 году. Широкое признание принес ему сборник «Шолпан» (Казань, 1912 г.)
В этот период он знакомится с людьми, оказавшими большое влияние на его творчество: Б.Майлиным, С.Сейфуллиным, М.Дулатовым, Г.Потаниным. Последний после первых встреч с Магжаном предсказал, что юноша в будущем станет вторым Чоканом Валихановым. Предсказание великого ученого сбылось: Магжан Жумабаев впоследствии стал крупным тюркологом, историком, лингвистом, педагогом в духе русской классической школы, автором учебников по казахскому языку и литературе, книги «Педагогика».
В первой половине 20-х годов М.Жумабаев живет в Ташкенте, где работает в газете «Ак жол», печатается в местных журналах «Шолпан», «Сана». В это время создается знаменитая поэма «Батыр Баян». Здесь же, в Ташкенте, выходит его второй сборник стихов в 1923 году.
В 1927 году Магжан возвращается в Петропавловск и работает преподавателем педагогического техникума и в совпартшколе.
Входил в состав комитета «Алаш» Акмолинской области; на втором съезде «Алаш Орды» избирался председателем Комиссии по делам образования.
В 1929 году М.Жумабаева арестовывают и осуждают на 10 лет, инкриминируя ему создание в 1921 году группы «Алка» якобы для подпольной деятельности, хотя группа эта была организована представительством Казахской АССР при Сибревкоме для широкого осведомления населения Сибири о Казахской республике. В 1935 году, находясь в лагере, Магжан написал письмо Максиму Горькому, который помог ему досрочно освободиться из заключения. В 1936 году, вернувшись в Петропавловск, он стал работать преподавателем русского языка и русской литературы в неполной средней школе имени Пушкина, но вскоре «алашординца» увольняют. Он решает ехать в Алма-Ату, поступает там работать в краеведческий музей. Не успел привыкнуть к новой работе — его вновь увольняют. Несмотря на свое положение, душевное состояние, он пишет стихи «Джамбулу», «Девяносто девять», «К перу моему».
30 декабря 1937 года Магжана вновь арестовали, а уже 19 марта 1938 г. расстреляли как «враг народа».
8 июля 1960 года Жумабаев был посмертно реабилитирован.
Колымский маршрут: в поисках могилы Магжана Жумабаева
В «АЖ» №21 от 26 мая этого года была опубликована статья «Нары для нефтяника, ров для поэта», которая вызвала, без преувеличения, широкий общественный резонанс в стране. В статье по-новому раскрываются обстоятельства гибели репрессированного казахского поэта Магжана ЖУМАБАЕВА, о которых поведал кульсаринский аксакал Абдулла АБДРАХМАНОВ. До сих пор считалось, что поэт был расстрелян в 1938 году, но Абдулла Абдрахманов сидел и общался с ним в послевоенных колымских лагерях и был свидетелем его смерти от голода и болезней в январе 1951 года.
После нашей публикации на поиски могилы поэта в Магаданскую область Российской Федерации отправилась экспедиция, в состав которой, помимо Абдуллы Абдрахманова и корреспондента «АЖ», вошли родственницы поэта Райхан ЖУМАБАЕВА и Шайзада БЕКИШЕВА, главный редактор газеты «Жас Алаш» Рысбек САРСЕНБАЙ иатырауский телеоператор Нурбол МУГАЛИМ. Профинансировал поездку аким Мангистауской области Крымбек КУШЕРБАЕВ.
ЗВЁЗДЫ МАГАДАНСКОГО ЭФИРА
Признаться, я очень переживала, как перенесёт столь дальнюю дорогу 90-летний Абдулла Абдрахманов, с которого, собственно, вся эта история и началась. Однако могучий аксакал всю поездку держался молодцом.
Перелет по маршруту Атырау – Москва – Магадан занял в общей сложности более десяти часов.
В аэропорту нас встретил работник Магаданского областного управления культуры Сергей Алексеевич. Не успели мы разместиться в гостиничных номерах, как в двери постучали наши магаданские коллеги-журналисты. Пришлось провести импровизированный брифинг. Рысбек Сарсенбай рассказал местной прессе о цели нашего приезда. А к вечеру телеканалы ГТРК «Магадан», ОАО «ТВ-Колыма-Плюс» и другие местные СМИ наперебой вещали о том, что казахстанцы приехали на Колыму искать могилу своего репрессированного поэта.
В тот же день мы встретились с заместителем губернатора Магаданской области Анатолием ПОЛОЖИЕВЫМ. Узнав о намерении аксакала Абдуллы побывать в Сусуманском районе, где он отбывал свой срок, Анатолий Владимирович предупредил нас:
– Дорога очень тяжёлая, вам придется отмахать туда и обратно в общей сложности 1400 километров. Ну, если человек там сидел, понимаю, он хочет вспомнить былое, увидеть всё своими глазами. Но ещё раз говорю, колымская трасса есть колымская трасса, она построена заключенными с кайлом да лопатой. На некоторых перевалах у нас даже нет населённых пунктов в радиусе ближайших 300 километров.
Надо отдать должное Положиеву, он принял в нашей поездке деятельное участие. Тут же позвонил руководству УВД Магаданской области и дал конкретные задания.
– Я вас хорошо понимаю. Мой дед сидел в сталинских лагерях, – вспомнил заместитель губернатора и продолжил: – К сожалению, наша Колыма в народе ассоциируется с лагерями, и мы жили в таком государстве, где людей действительно не щадили. Но сегодня наш край преобразился, мы добываем золото, рыбу.
Затем мы обменялись подарками. Сначала Шайзада Бекишева от нашего имени вручила Анатолию Положиеву статуэтку золотого человека. В ответ он подарил А. Абдрахманову большую иллюстрированную книгу «Золотая Колыма».
МЕДВЕДИ НАРУШАЮТ ПДД
На следующий день на Газели мы тронулись в путь в направлении райцентра Сусуман. Предварительно заручились обещанием начальника информационного центра УВД Магаданской области Михаила СЕРЁГИНА поискать в архиве документы, связанные с нашим делом.
Дорога в самом деле была тяжелая. Повторюсь, больше всего я переживала за деда. Многие знакомые перед отъездом говорили, что я совершаю необдуманный поступок, вовлекая его в такую поездку. Но попробовали бы вы его отговорить! Долг перед великим сыном народа оказался превыше всего.
«А ведь эта дорога стоит на костях заключённых», – подумала я и невольно вздрогнула… Проехали множество речек, оставили позади несколько крутых горных перевалов. Позже я их посчитала, их было аж семь: Хабеля, Карамкена, Яблоневый, Болотный, Черное озеро, Дедушкина Лысина, Гербинского. Трасса тянулась вдоль расположенных на большой высоте золотодобывающих карьеров, которые функционируют до сих пор. Вдоль этой дороги располагались «исправительно-трудовые лагеря» Дальстроя, организованного в тридцатые годы. В сталинские годы здесь сидели лучшие умы и таланты СССР. Всех, кто прибывал в Магадан, этапировали по известному маршруту: Палатка – Атка – Мякит – Оротукан – Дебин – Ягодное – Сусуман – Мальдяк.
И вдруг дорогу нам перешёл медведь. За ним последовали два медвежонка. Они не обратили никакого внимания на нашу машину, вели себя по-хозяйски.
– А чего им бояться? Они тут хозяева, это мы гости, – сказал Сергей Алексеевич.
По его словам, в холодные дни бывает так, что медведи гуляют в прямом смысле по населённым пунктам, разыскивая мусорки, словно бомжи. Даже привёл интересную статистику: на 16 жителей области приходится по одному медведю. Учитывая, что численность населения Магаданской области составляет около 100 тысяч человек, несложно подсчитать и количество медведей.
Дорога заняла в общей сложности 14 часов, в посёлок Сусуман мы прибыли в 11 вечера. Нас радушно встретила руководитель управления по делам молодёжи, культуры и спорта Сусуманского района Антонина КЛЮЕВА.
ЧЕРЕЗ ЗАБРОШЕННОЕ КЛАДБИЩЕ ЗЭКОВ
19 августа утром нас ждала встреча с и. о. главы района Натальей ЛЕБЕДЕВОЙ изаместителем главы по социальным вопросам Екатериной ПОСТНИКОВОЙ. Они были восхищены силой духа Абдуллы ата и не скрывали этого. А он скромно продолжал свой рассказ:
– Сусуман был одним из самых богатых районов. Тут добывалось не только золото, но и уголь. Летал самолёт до Магадана. Помню, когда освободили меня и моего друга из Туркмении Байрамгельды, я посадил его на самолёт до Магадана. Теперь-то он не летает, раз нам пришлось на машине ехать?
– Да, вы правы, – сказала, не скрывая удивления, Екатерина Яковлевна. – У вас поразительная память. Раньше самолёт курсировал каждый день, сейчас полёты временно приостановлены и возобновятся через пару месяцев.
По словам работников районной администрации, от лагерных бараков ничего не осталось, всё снесли. Но Абдулла настойчиво просил немедленно отвезти его в село Берелех, которое находится буквально в 5 километрах от Сусумана. Именно там был его лагерь.
Конечно, сейчас здесь совсем другой ландшафт. Стоят жилые домики, гаражи… Конечно, никто из нас не говорил об этом вслух, но всех мучил один вопрос: сможет ли Абдулла ата вспомнить то место, где находились лагерные бараки. По выражению лица нашего старца было видно, сколько же и каких на него нахлынуло воспоминаний. Но не давая себе «рассиропиться», он сразу же пустился на поиски, указав выплывший в памяти ориентир: котёл отопления. Антонина Парфёновна тотчас приказала водителю: «трогай к старой котельной». Увидев чудом сохранившийся отопительный котёл, старик зашагал ещё быстрее. Ориентируясь на котельную, он указал те места, где предположительно располагался барак, а затем занялся поисками места, где они работали – напомним, будучи лагерником, он сотоварищи промывал золото. Аксакал подошёл к берегу реки Берелех и сказал:
– Вот здесь мы работали.
Сразу же бросились в глаза груды камней, извлечённых много лет назад при промывке руды.
– Помню всё это, как сейчас. Вон там добывали золото, вот здесь его промывали. Всё это надо было успеть за три летних месяца. А зимой температура доходила до 60 градусов мороза, – сказал Абдулла ата.
Затем мы вернулись на территорию бывшего лагеря, и он показал рукой:
– Вот здесь располагались наши бараки. А рядом, в более крупном бараке, жил Магжан Жумабаев. А тут располагался двор, в котором иногда мы перекидывались парой слов, – вспоминает старик, утирая слезу.
Затем он повёл нас на старое заброшенное кладбище, располагавшееся метрах в пятистах.
– Всех умерших лагерников закапывали здесь. Ставили деревянную табличку с именем. Надо найти дощечку с надписью «1951 год», там имя Сергей или Алексей. Магжан похоронен неподалеку от той могилы, – говорит Абдулла ата.
Мы тщательно обследуем территорию с холмиками и сохранившимися кое-где табличками. Чем дальше, тем труднее продвигаться – почва становится болотистой. Но выручают кирзовые сапоги, заблаговременно выданные нам Антониной Парфёновной.
На тех табличках, что ещё сохранились, стоят даты от 37-го до 51-го года. Если учесть, что Магжан Жумабаев, по словам Абдуллы ата, умер в январе 1951 года, то вне всяких сомнений он захоронен именно на этом кладбище. Вот только конкретное место нам найти, увы, так и не удалось. Мы преклонили колени у стоящего посреди этого заброшенного кладбища одинокого деревца. Райхан Жумабаева и Шайзада Бекишева повязали на веточку лоскутки из белой материи. Горсть родной земли, которую родственницы поэта привезли с кладбища в селе Жаналык близ Алматы, где захоронены жертвы репрессий, мы разбросали по этой напоённой слезами и кровью земле. Абдулла ата прочитал молитву. Нас до глубины души тронули слёзы оплакивавших своего дорогого предка Райхан и Шайзады апа, расплакались и мы. Да примет дух великого поэта наши запоздалые пожелания. Пусть вознесётся душа его к небесам, и будет пухом ему земля!
МАГЖАН СОХРАНЯЛ ГОРДОСТЬ ДО КОНЦА
Чуть позже, когда эмоции немного улеглись, аксакал начал вспоминать поэта, а мы пытались помочь ему в этом своими вопросами.
– Именно в этом лагере я познакомился с Магжаном Жумабаевым. Многие заключённые общались с ним, просили у него совета, слушали его рассказы. Конечно, условий для раскрепощенного общения у заключенных не было, все опасались стукачей. Магжан для меня всегда был святым человеком. Он знал несколько языков, свободно разговаривал с русскими, представителями других национальностей. С нами сидел туркмен Байрамгельды, фамилии, к сожалению не помню. Был ещё один заключенный из Булаева (район в Северо-Казахстанской области) – Саттар Казангапов. Остальных не помню.
– А каким Вам запомнился Магжан Жумабаев?
– У Магжана была очень горделивая походка (Абдулла ата изобразил). При разговоре он не смотрел собеседнику прямо в лицо, а сидел вполоборота, чуть боком. Голос его был мягкий и проникновенный. Мне запомнился его рассказ о том, что он был членом партии «Алаш», руководители и сторонники которой подверглись преследованиям и были заключены под стражу. Он говорил, что правой рукой Сталина в Казахстане намерен стать Жумабай Шаяхметов, левой рукой Голощёкина – Сабит Муканов, казахским Майкевским (имеется в виду Маяковский. – С. Т.) – Аскар Токмагамбетов. Он часто делился своим желанием увидеть Сабита Муканова и посмотреть ему в глаза. Внутренне мы понимали, чем вызвано такое сильное желание.
– Что вам ещё запомнилось?
– Он рассказывал о притеснениях представителей казахской интеллигенции, о том, как в одночасье его соратники оказывались «врагами народа». В первый раз он отбывал срок где-то в Сибири. Когда он вернулся на родину, Сабит Муканов помог ему устроиться на работу. Но впоследствии он же донес на Магжана. Поэт говорил, что Муканов пересажал всех деятелей культуры и оставил на свободе только одного, которого назначил редактором.
– Как вы узнали о смерти Магжана Жумабаева?
– Как обычно, рано утром перед отправкой на работы нас выстраивали на плацу. В строю я и узнал о его кончине. В лагерях были специальные бригады, которые занимались захоронением умерших. Я видел, как могильщики несли его бездыханное тело. Я не смог проститься с Магжаном, потому что часовой не пустил меня к нему. Лишь про себя я прошептал слова молитвы, на мои глаза навернулись слёзы.
– Что стало причиной смерти Магжана?
– Его здоровье было подорвано перенесенными лишениями. Тем, кто не выходил на работу по состоянию здоровья, выдавали только 400 граммов хлеба. Мы относили ему, кто сколько мог, немножко хлеба и чая из своих паек. Он часто пил очень густо заваренный чай – чифирь. Незадолго до смерти его тело сильно раздулось, он перестал ходить и передвигался на четвереньках. Он заболел цингой – воспалились десны, да так, что он не мог разжевать пищу. Вот так он и ушел из жизни.
– Не знаете ли вы, какие стихи написал Магжан?
– Я был человек малограмотный. О том, что он был большим поэтом, я узнал намного позже. Видимо, потеряв всякую надежду на свое выздоровление, как-то он вручил мне свой блокнот. Многие из записей в нем были сделаны на арабском языке, я не смог их прочитать. Магжан просил меня передать блокнот любому человеку из Алма-Аты. Этот блокнот у меня выкрали в поезде, когда я возвращался на родину. Я до сих пор виню себя за это, потому что нет мне оправдания.
Сания ТОЙКЕН
Атырау – Магадан – Сусуман – Берелех – Магадан – Атырау
Таким образом, на первом этапе своего творческого пути М. Жумабаев формируется как поэт с ярко выраженным гуманистическим направлением, вырастает из просветителя-демократа в бойца национально-освободительного движения в Казахстане, стремится сделать из своей поэзии активную участницу общественной борьбы. Не все на этом пути удалось. Но то, что он жил своим временем, что, будучи лириком, не уходил от его насущных задач в безмятежные мечтания, честно и преданно вставал на рубежах борьбы за счастье своего народа, своей нации, вне всякого сомнения.
Дело №… Летопись горького времени: Повести, рассказы, статьи, очерки и стихи.- Алматы: Жазушы, 1989. – 432 с.
В этом сборнике дана художественная и документальная проза, поэтические произведения, героями которых стали люди с трагическими судьбами. Сборник состоит из 2 глав:1) Свидетельствуем против…; 2) Возвращенные имена. Во 2 главе представлена статья Зулейхи Жумабаевой и Хайруллы Махмудова « Возвращение поэта», также даны стихи М. Жумабаева, воспоминания родственника З. Жумабаевой С. Бакенова « Верность». Следующий сборник – альманах «Алем», глава «Возвращение»: М. Жумабаев стихи.
Алем: альманах.- Вып.1.- Алматы: Жазушы,1991.
Елеукенов Ш. Жања жолдан : Єдеби портреттер, зерттеулер.-
В этой брошюре Г. Ж. Есмагулова. Философская проблема человека в мировоззрении М. Жумабаева.- Алматы: Казак университет!. – 2001.- 32с.
Мировоззрение М.Жумабаева рассматривается как глубокое по своему содержанию философское учение о человеке, раскрывается особенности понимания М. Жумабаева в роли интеллекта, воли и нравственности в жизни человека.
«Аргамак казахской поэзии»
М. Жумабаев. Пророк: Стихи и поэмы. Пер. с каз./ Сост., вступ. ст., комментарии Б. Канапьянова.- Алматы: Изд. Дом «Жибек жолы».- 2002.- 400 с.
« Настоящее издание впервые знакомит русского читателя с творческим наследием великого казахского поэта ХХ века Магжана Жумабаева, имя которого много лет было под запретом. В книгу включены стихи, поэмы в переводах известных поэтов Казахстана и России, а также статьи о нем, комментарии к произведениям и библиографии о жизни и творчестве».
Издание осуществлено по программе Министерства культуры, информации и общественного согласия РК, издательским домом «Жибек жолы», но этого явно было недостаточно, и была создана инициативная группа по финансовому содействию в оплате труда переводчиков. С историей выпуска книги знакомит нас Есенгельды Мукыжанов руководитель инициативной группы издания книги «Пророк», президент АО «Сайран»- К читателю.
Вступительная статья принадлежит перу известного поэта Бахытжана Канапьянова, здесь он дает краткую биографию, оценку творчества М. Жумабаева. Как, подчеркивает Е. Мукажанов: « Я признателен поэту Бахытжану Канапьянову, который во
время работы над данным изданием в буквальном смысле слова жил Магжаном и только им, его творчеством, его эпохой. » Послесловие написал Какимбек Салыков не менее известный поэт, под таким заголовком « Звезда Магжана», и вообще ему принадлежит идея познакомить русского читателя с творчеством М. Жумабаева.
М. Жумабаеву удалось выразить сложнейшие стороны духовной жизни человека. Его любовь к природе отличается высокой одухотворенностью. Лирический пейзаж в самом высоком смысле этого понятия впервые введен в поэзию советского Востока именно Магжаном Жумабаевым. С его именем связано творческое внедрение новых поэтических форм (очевидно, не без влияния Фета и Блока), совершенно неизвестных до него. В этом причина его всеобъемлющего влияния на современную казахскую поэзию. Больше того, можно с полным основанием утверждать, что стилистическая система М.Жумабаева фактически господствует в стилистическом строе современного казахского языка.
М. Жумабаев активно занимался и переводом. Им переведены некоторые труды В. И. Ленина, а также многочисленные произведения Лермонтова, Гете, Гейне, Фета, Байрона и др. русских, зарубежных классиков.
В годы утверждения суверенитета Казахстана над бескрайним нашим небосклоном с необычайной яркостью зажглась некогда померкнувшая звезда Магжана. Абсолютно другой жизнью живет ныне поселок Сарытомар у озера Сасыкколь, бывший совхоз им. М. Жумабаева, ныне Жумабаевского района Северо – Казахстанской области, где 25 июня 1893г. родился Магжан Бекенович Жумабаев – выдающийся поэт казахского народа. Да, Магжан Жумабаев поистине велик, его значение и место в казахской поэзии еще в 1927 году прозорливо определил Мухтар Ауэзов: «Из казахских поэтов и писателей, конечно, люблю Абая. С самого детства все мое существо и мое бытование – как бы пропитаны творчеством Абая.… После него люблю Магжана. Люблю его европейское естество, и блеск поэтической мысли. Рожденный в среде казахских поэтов аульного уклада жизни, он своим внеземным обаянием и своим умом достиг высот европейской культуры, храма мировой поэзии. Его поэтическая индивидуальность настолько велика и уникальна, что она перерастает рамки своей эпохи. Из числа нынешних поэтов и писателей только поэтическое слово Магжана устремлено в будущее и достойно останется в памяти грядущих поколений. Я не уверен и очень сомневаюсь в том, что каждый из нас, кроме него, останется в литературе». Первый его поэтический сборник «Шолпан» вышел в 1912г, в Казани. И это становится событием в новой казахской литературе. Имя Магжана Жумабаева, его стихи и поэмы у всех на слуху в литературных кругах Омска, Петропавловска, Семипалатинска, ни один поэтический вечер не проходит без стихов поэта. В это время Магжан Жумабаев знакомится со многими представителями казахской интеллигенции, из них некоторые в недалеком будущем стали членами и руководителями партии «Алаш». В 1922г. председатель Совнаркома Туркестанского края Турар Рыскулов и секретарь ЦК Туркестана Султанбек Ходжанов приглашают М. Жумабаева в Ташкент,где он стал преподавать в Казхско – Кыргызском институте просвещения. В это же время М. Жумабаев активно сотрудничает в газете «Ак жол», журналах «Сана» и «Шолпан». В 1923 г. по приглашению народного комиссара просвещения РСФСР Анатолия Луначарского поэт приезжает в Москву и преподает восточные языки в Коммунистическом университете трудящихся. В столице он принимает активное участие в работе Восточного Издательства, где выходят книги на тюркских языках, и учится в Высшем литературно – художественном институте, которым руководил В. Я. Брюсов. « Высокая поэтическая одаренность. Это от природы…плюс глубокие знания математики, музыки, изобразительного искусства», отмечал Валерий Брюсов, характеризуя творчество поэта М. Жумабаева. Он уже был автором научного труда, «Педагогика, который был издан в Оренбурге, занимался переводами классиков русской поэзии.
В 1927г. М. Жумабаев, завершив учебу, возвращается в Казахстан. Через два года он был арестован и осужден на десять лет. До суда он находился в Бутырской тюрьме в Москве, затем срок отбывает в Карелии и в Архангельской области. Находясь в лагере, в 1934г. поэт пишет письмо М. Горькому и Е. Пешковой. Благодаря ходатайству Е.П. Пешковой 14 мая 1934г. Президиум Верховного Совета СССР сократил срок заключения до семи лет, и 2 июня 1936г. М. Жумабаев согласно этому предписанию покинул Свирский лагерь политзаключенных. Но через год с небольшим вновь был арестован во время своего пребывания в Алма-Ате и 19 марта 1938года расстрелян органами НКВД.
О сложном жизненном пути М.Жумабаева обстоятельно рассказывает в своем обширном ходатайстве о реабилитации поэта (датировано еще 1969г.) Сайфи Кудаш – виднейший башкирский писатель, близко общавшийся с поэтом в Северном Казахстане в 1910-1915 гг. Вот, что писал Сайфи Кудаш: «М. Жумабаева я считал и считаю одним из наиболее своеобразных и больших мастеров стиха. В этом плане он достойный преемник Абая. В тоже время в нем, как в капле воды, отразилась вся сложность эпохи, в которой он формировался, жил, работал и трагически погиб…»
Магжан Бекенович Жумабаев родился 25 июня 1893 года в Полудинской волости Петропавловского уезда Акмолинской губернии (ныне район Магжана Жумабаева Северо-Казахстанской области).
В «АЖ» №21 от 26 мая этого года была опубликована статья «Нары для нефтяника, ров для поэта», которая вызвала, без преувеличения, широкий общественный резонанс в стране. В статье по-новому раскрываются обстоятельства гибели репрессированного казахского поэта Магжана ЖУМАБАЕВА, о которых поведал кульсаринский аксакал Абдулла АБДРАХМАНОВ. До сих пор считалось, что поэт был расстрелян в 1938 году, но Абдулла Абдрахманов сидел и общался с ним в послевоенных колымских лагерях и был свидетелем его смерти от голода и болезней в январе 1951 года.
В тот же день мы встретились с заместителем губернатора Магаданской области Анатолием ПОЛОЖИЕВЫМ. Узнав о намерении аксакала Абдуллы побывать в Сусуманском районе, где он отбывал свой срок, Анатолий Владимирович предупредил нас:
На следующий день на Газели мы тронулись в путь в направлении райцентра Сусуман. Предварительно заручились обещанием начальника информационного центра УВД Магаданской области Михаила СЕРЁГИНА поискать в архиве документы, связанные с нашим делом.
19 августа утром нас ждала встреча с и. о. главы района Натальей ЛЕБЕДЕВОЙ изаместителем главы по социальным вопросам Екатериной ПОСТНИКОВОЙ. Они были восхищены силой духа Абдуллы ата и не скрывали этого. А он скромно продолжал свой рассказ:
Чуть позже, когда эмоции немного улеглись, аксакал начал вспоминать поэта, а мы пытались помочь ему в этом своими вопросами.