Заяц символ чего в христианстве
Заяц символ чего в христианстве
Заяц и кролик в символике и народных поверьях почти не различаются.
В общем смысле заяц символизировал воспроизводство себе подобных; противоречивость образа заключается в том, что он по природе своей может считаться как аморальным, так и добродетельным.
ОБМАНЩИК (ЛОВКАЧ, ТРИКСТЕР) В мифологии и фольклоре антигерой, который для достижения своих целей полагается не на моральную и физическую силу, а на циничную смекалку, хитрость и обман. Такими ловкачами были: Гермес в Древней Греции, герой Маун в Океании и многие лукавые животные, та кие, как заяц, койот и ворона в Африке, у народов Азии и среди индейцев Америки.
Боги-ловкачи и герои-пройдохи играли важную роль в формировании эгоистической, провокационной, непочтительной и проницательной сторон человеческой натуры.
В русском фольклоре перепел и заяц — то Солнце и Луна, которых находит Девица-Заря.
Многие рассматриваемые в данной книге символы играют большую роль и в сказках, как, например, аист, ангелы (готвые прийти на помощь духи), башня, бык, ведьмы (отрицательные женские образы), великаны, вепрь (символ дикой природы), вода и водяные существа (водяной), волк, ворон, ворота, глаз, голубь, гора (стеклянная гора), грифон (гриф), гром, гусь, дева, дерево (дерево чудес), драгоценные камни, дракон (чудовище), единорог, жемчужина, замок (крепость), заяц, звезды, золото, карлики, колодец (как вход в преисподнюю), кольцо, король (царь) и королева (царица), кошка, кровь, крылья, ласточка, лев, лес, лестница, лилия, лиса (лисица). Луча, лягушка, медведь, мельница, меч, молния, молот, мост, муравей, нищий (замаскированный волшебник), огонь, олень, омовение (омолаживающее купание), орел, осел, острова, паук, перья, петух, нечь, повозка (колесница), птицы, чнела (животное, указывающее дуть),
Во французском фольклоре на Луне живут три кролика или человека.
Существует три основных вида дракона: лунг, который считается наиболее могущественным и живет в небе, ли, дракон без рогов и живущий в океане и, наконец, чиао, дракон, покрытый чешуей и обитающий на болотах и в берлогах в горах. Однако, только существование дракона вида лунг считается наиболее достоверным. Этот дракон описывается так: «Он имеет семь похожих черт, или форм, напоминающих формы других животных, а именно: голову верблюда, рога оленя, глаза кролика, уши коровы, шею змеи, брюхо лягушки, чешую карпа, когти ястреба и лапы тигра. На спине он имеет гребень из восьмидесяти одной чешуи; чешуйки на шее направлены к голове, а те, что находятся на голове, расположены в виде гребней горной цепи. На каждой стороне его пасти растут усы, а с подбородка свисает борода, на которой и находится яркая жемчужина. Он не имеет слуха. По этой причине глухих людей называют лунг. Его дыхание вырывается из пасти как облако, а иногда превращается в воду, а в некоторых случаях в огонь. Его рев напоминает звук звяканья медных тазов. Этот тип дракона имеет несколько разновидностей. Некоторые имеют рога, хотя некоторые безрогие; некоторые не имеют чешуи, а другие без крыльев. Общепринятым мнением остается то, что дракон, будучи священным животным, умирает по своей доброй воле. Питается он мясом ласточек. Поэтому люди, охотятящиеся на дракона во время дождя, при этом кидают в воду ласточек. Чиао, живущий в болотах и берлогах, мало чем отличается от драконов, живущих в небе. Он описывается как дракон, имеющий небольшую голову и шею, без рогов, с грудью ярко красного цвета. На спине этого дракона зеленые полосы, а бока у него желтые. Он имеет четыре лапы, а в некоторых случаях похож на змею. Длина же его около тридцати футов. The Chinese Repository, Notice of Natural History, Vol. VII, 1839, p. 252.
В усыпальнице находилась белая нефритовая пиала императора, для которой был сделан филигранный золотой подпиальник; изящные серьги одной из императриц, в которых на золотом кольце висела фигурка белого нефритового кролика трех сантиметров высотой с рубиновыми глазами, снизу к фигурке приделаны цветы из золота с камнями, изображающие лужайку, по которой скачет кролик. Недавно в Бурятии нашли месторождение Белого нефрита, очень схожего с нефритом, пошедшего на изготовление кролика для сережек жены тринадцатого императора из династии Мин.
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им: 2 скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле: 3 всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте; 4 только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; 5 и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас, 6 и зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; 7 и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; 8 мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.
Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика; потому, что хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас.
Псалом Давида о сотворении мира
. высокие гры — сернам; каменные утесы — убежище зайцам.
евр. арнебеф(фита) признается нечистым и у большей чассти восточных народов. У Цезаря упоминается, что древние жители Британии также не употребляли это животное в пищу.
В древних кодексах ацтеков заяц (тохтли, кстати, восьмой (из 20-ти) день символического дневного цикла, счастливый знак) обозначался U-образным (изогнутым) иероглифом Луны.
Животные на иконах: добрые, мудрые, очеловеченные
Ребята и зверята – одна веселая компания: любовь к малым сим преображает детство. Но станет ли для наших детей хорошим уроком доброты очередной поход в зоопарк, где можно посмотреть на унылых зверей в неволе? Есть идея: отправимся на прогулку в музей икон, где в добром соседстве со святыми водятся красивые и преображенные животные. Рассматривая их, можно поговорить с малышами не только о зоологии, но и о христианстве в его простых и читаемых символах.
Современные иконописцы в своём кругу ласково называют иконописных зверей «зверики», и этим не только выражают личное к ним тепло, но и по-богословски точно осмысляют их место и роль в иконном пространстве.
Если человек на иконе изображен святым, обоженым и преображенным, то и животные приподняты над своим зверским состоянием до своего райского прошлого – то есть немного очеловечены и одухотворены. Их милые мордочки – никак не лики, но это уже не и не морды, скорее, что-то близкое к лицам. И их законное место – рядом с человеком.
Как жирафы стали жирафами
Звери, земноводные и птицы жили до грехопадения в Раю, «как в Раю» – то есть в совершенном мире, понимании и согласии, «питаясь произрастениями» ( Быт. 1:30 ).
В Книге Бытия животные появляются в процессе творения раньше человека, но всю бытийную полноту приобретают только после встречи с ним. Почему?
Иерей Олег Мумриков, богослов, биолог, считает, что наречение зверей ( Быт. 2:20 ) не было нужно ни для общения человека и Бога, ни для самого человека. Что это было сделано именно для животных, ведь «есть еще один важный аспект называния в библейской традиции: «Вещь окончательно обретает своё бытие лишь тогда, когда ей дается настоящее имя… Мало создать вещь: нужно ещё обеспечить возможность её бытия в настоящем и будущем в связи с другими окружающими её живыми существами».
Поэтому именование Адамом животных – это не только «информационный» труд, но и его человеческий вклад в промыслительное действие Божие.
«Поименую – значит, полюблю», – сказал один современный поэт. Выбрав имена, первый человек сделал зверей своими не только по закону владычества над ними, но и по любви. Полюбив «малых сих» (именно в момент наречения имен животным) Адам почувствовал, что каждой твари по паре, а он один, и ему просто необходим другой человек – «подобный ему» помощник. И вскоре появилась Ева…
Уподобясь «скотам полевым»
Нет, звери в Раю не были вечными, как люди, но, как предполагает о. Олег Мумриков, их уход в небытие не был болезненным, как сейчас. Блаженный Августин так говорит об изначальной смертности среди животных: «Богу угодно было отнести это благословение ( Быт 1:22 ) к производительности, которая обнаруживается в преемстве потомства, так что, будучи сотворены слабыми и смертными, [животные] сохраняют свой род путем рождения в силу именно этого благословения».
Что произошло, когда первые люди отпали от Бога?
Сопоставляя гены человека и обезьяны, наука считает их родственными. Не отрицая этого факта, христианство расставляет свои акценты. О. Олег Мумриков констатирует: «…человек не БЫЛ, но СТАЛ похож на обезьяну после изгнания из Рая». Преподобный Григорий Синаит (XIV в.) утверждает, что люди «соделались из разумных скотскими и из божественных зверскими». «Тело его было вполне подчинено законам добровольно избранной скотской жизни», – говорит прп. Максим Исповедник об Адаме. Человек стал подобием «скотам полевым».
Изменилась не только биологическая природа изгнанного Адама, но и всё вокруг.
«Были ли тленными животные, растения во вселенной до грехопадения человека? Обращаясь к Священному Преданию, мы можем найти разнообразные святоотеческие мнения», – говорит автор и приводит высказывания духовных авторитетов. Вот размышления святителя Феофана Затворника: «Вседержитель понужден был поставить ее [тварь] в сие состояние [тленности] падением главы ее – человека».
Преподобный Симеон Новый Богослов пишет: «Затем и все твари, когда увидели, что Адам изгнан из рая, не хотели более повиноваться ему, преступнику Но Бог сдержал все эти твари силою Своею, и по благоутробию и благости Своей не дал им тотчас устремиться против человека, и повелел, чтобы тварь оставалась в подчинении ему, и сделавшись тленною, служила тленному человеку, для которого создана, с тем, чтобы когда человек опять обновится и сделается духовным, нетленным и бессмертным, и вся тварь, подчиненная Богом человеку в работу ему, освободилась от сей работы».
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит об этом так: «Животные утратили повиновение и любовь к человеку, утратившему повиновение и любовь к Богу. Оставив пищу, сначала для них предназначенную, ощутив изменения в естестве своем, которое приобщилось к проклятию, поразившему землю, они восстали друг на друга, начали пожирать друг друга».
Так что, если у ваших детей уже возник резонный вопрос, почему в мультиках и книжках волк гоняется за зайцем, а кот за мышонком, ответьте им веско – с христианской точки зрения.
Живые символы Христовы
Среди иконописных «звериков» особое место занимают те, которые изображают Самого Христа. Часто встречаемый в катакомбной символике значок «рыба» изображался одной чертой. Знак рыбы – это Сам Христос, ведь слово «рыба» (ихтис) на греческом – это аббревиатура «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». Также изображались и духовно родственные Христу верующие – христиане, «малые рыбы».
Тертуллиан считает образ очень удачным и легко читаемым: водами крещения люди входят в новую стихию и плывут ко спасению вслед за «рыбой-Спасителем». В этом же смысловом ряду – и святые апостолы, по роду занятий многие из которых были рыбаками, и три евангельских чуда, связанные с рыбой и хлебом (когда дважды Господь накормил толпу и когда по Воскресении явился ученикам на берегу – дал им добрый улов и приготовил трапезу).
В этом смысле очень интересен кит, поглотивший Иону. На иконах он не вполне рыба и не вполне зверь, странное, но все-таки не злое существо, исполняющее волю Божию о святом. И все-таки, его двоякая природа ближе к рыбе, а его роль в библейской истории – благая и промыслительная, что отсылает нас снова к ихтису – символу Христову.
Ягненок, или агнец – еще более читаемый символ Христа – «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» ( Ин. 1:29 ). Этим трогательным и дорогим детскому сердцу «ягняче-овечим» образом пронизан весь Ветхий Завет.
Наверняка Вы смотрели вместе с детьми мультик «Истории Ветхого Завета в 35 сериях»? Если да, то вспомните крошечную фигурку овечки, которая является немым участником или наблюдателем всех событий и неизменно появляется в каждой серии.
Вот так и в Священном Писании образ агнца постоянно присутствует – начиная от гибели праотца Авеля, затем к Аврааму, готовому отдать Богу самое редкое, лучшее и единственное – сына, а затем и к Рождеству Христову и Распятию, когда Бог-Отец жертвует Сыном.
Один из Вселенских соборов запретил изображать Спасителя на иконах в виде агнца. Но образ никуда не исчез: он часто встречается в иконографии Иоанна Крестителя как маленькая овечка на его руках.
Петух и пеликан в сознании ранних христиан также прочно ассоциировались со Христом, обозначая и жертву, и Евхаристию. Мозаики и фрески времен первых веков и Византии сохранили этот драматичный сюжет. Спасающий птенцов от укусов змеи пеликан дает им свою кровь как противоядие, для чего самоотверженно разрывает себе грудь. Подобная жертва в представлениях первых христиан очень точно символизирует жертву Христову.
Петух ещё теснее связан со Христом и образом, и смыслом – он будит нас от житейского забытья во грехе к покаянию и вечной жизни, а еще пробуждает мир от язычества к христианству и возвещает нам Второе пришествие. Есть и другая важная смысловая ниточка, которая их роднит: петух в нашем представлении – самая «солнечная» птица, а Спас в церковной традиции часто упоминается как Солнце Правды.
Глядя на нарисованного или написанного петушка, вместе с детьми мы можем наглядно представить себе того кочета, который горько уязвил сердце Петра, отрекшегося от своего Спасителя. Правда, на иконе мы вряд ли его встретим – скорее, в произведениях народных промыслов, по технике близко стоящих к иконописи и зачастую повторяющих её образы – в Палехе, Хохломе, Мстёре.
Также тесно связаны со Христом голубь, телец и лев. Голубь, как и агнец, тоже пронизывает всё Священное Писание как устойчивый символ Духа Святого – от повествования о Ноевом ковчеге до событий Богоявления. Телец с ветхозаветных времен прочно ассоциировался с жертвой Богу.
Но самый яркий и огненосный символ Христов во Славе Его – конечно, царственный лев. Не только иконописцы, но и многие церковные и светские авторы использовали этот образ в своих трудах и произведениях. Нам с детьми он особенно памятен по «Хроникам Нарнии» К. Льюиса и тому моменту сказки, где приносит себя в жертву ради сына Адама солнечногривый лев Аслан.
«С ними золотой орел небесный…»
Священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря пишет: «Святым апостолам-евангелистам со II века усвоены символы: ангел, лев, телец (бык), орел. Восходят они к пророческим видениям четырех животных. Пророку Иезекиилю было явлено: «Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех» ( Иез.1:10 ). Видение таинственных животных было и апостолу Иоанну Богослову: «…Первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» ( Откр. 4: 6–7 ).
Апостолов изображали в виде животных с ранних веков христианства. Первые дошедшие до нас артефакты – это мозаика начала 5 века в Риме и последующие фрески и изображения.
“Эволюция” змея
В иконографии все гады земные – и змей-искуситель в Раю, и дракон из чуда Георгия о змие – рептилии одного смыслового ряда. Змея в иконном пространстве – однозначно читаемый символ зла, грехопадения и смерти, и изображается она соответственно, то есть непривлекательно. Причем варианты таких изображений очень причудливы и разнообразны – вот где могла в полной мере разыграться фантазия иконописца, приученного к копированию образцов и неотступному следованию канонам. В отношении змия канонов не сложилось – вот и пишут его, кто как горазд, подчеркивая в образе скользкое, лживое и отталкивающее.
Если вместе с детьми вы зайдете в столичный Музей Русской иконы в Гончарном переулке напротив русского подворья одного афонского монастыря, чтобы рассмотреть его лучшие образцы, и заинтересуетесь именно образом змия, то можете сделать очень интересный вывод. Иконы расположены в экспозиции от ранних к поздним, и чем дальше поднимаешься с первого этажа и ХIV века наверх, в сторону века ХХI, тем более замечаешь – с «ходом веков» иконные змеи сильно видоизменяются, причем не в лучшую сторону, приобретая все большее сходство с неизвестными науке динозаврами и виртуальными монстрами.
Нет, лучше и не задерживайтесь вместе с малышами на верхнем этаже у поздних и современных образов святого Георгия и змия, в них присутствует некая адописность – по-звериному оскаленные морды, острые зубы и когти, чешуйчатые хвосты.
Лучше задержитесь вместе с маленькими зрителями у древних образов 
дораскольного иконописного периода, а затем у более поздних – ростовских южных и новгородских и псковских северных икон, на которых драконы и змии – вовсе не исчадья ада, а маленькие и беззащитные редкостные звери с испуганными и нестрашными мордочками.
Вероятно, в восприятии наших предков из Средневековья зло именно такое – не пугающее, а, скорее, вырождающееся как вид, скорбное, отталкивающее и жалкое, как неизвестная природе рептилия.
«Житийные» звери и птицы
Райский язык иконы внятен взрослым и детям. Очевидно, что он может научить наших малышей новому духовному и душевному опыту и напитать их прекрасным. Успокоить гиперактивных и умиротворить немирных. Воспитать не очень воспитанных. Заинтересовать и увлечь рассеянных и равнодушных.
Собственно, и мы, взрослые, при соприкосновении с миром иконы получим немалую пользу. Только всмотритесь: в иконном пространстве люди и звери легко собеседуют безо всякого языкового барьера, потому что этот всеобщий язык души и сердца исполнен любовью.
Особенно он читаем на иконах христианской Африки, «колыбели человечества», где связь человека с животными гораздо теснее в природе, чем на нашем континенте. Наивный стиль этих экзотичных иконописных изображений очень внятно передает понимание и любовь между людьми и зверями, взять хотя бы коптские и эфиопские образы Рождества Христова.
Но и на привычных нам русских иконах действует тот же закон – медведи и львы не охотятся на святых, а по-доброму жмутся к ним, ищут тепла и ласки, покорно служат в ожидании будущего века, когда их участь тоже изменится.
«Исаак Сирин называет святых «милостивые сердца, которые пламенеют любовью ко всему тварному миру… к птицам, к зверям, ко всей твари». И дикие животные мирно живут около святых, как в то время, когда Адам давал им имена» (В. Лосский).
Иконописный мир густо населен одухотворенной и преображенной живностью.
Птицы небесные встречаются нам в образах праздников Пресвятой Богородицы. Прилетают они на иконах к святому Сергию Радонежскому как прообраз его духовных детей.
Медведи преподобных Серафима и Сергия притулились рядышком с ними, и ради этого соседства готовы питаться одним хлебом.
Святой Герасим Иорданский и вылеченный им лев на иконе приветливо улыбаются и бесконечно рады друг другу.
Любимый в народе святой Власий на своих образах повсюду изображён с домашней скотиной, которой нежно сочувствует и покровительствует.
Сокол святого Трифона не хочет улетать с руки.
Флор и Лавр пишутся с прекраснейшими былинными конями, и с других образов словно кивают им кроткие и миловидные лошадки Бориса и Глеба, которыми так умиленно восхищается поэт Б. Чичибабин в соименном им стихотворении (вот его отрывки):
«Ночью черниговской с гор араратских,
шерсткой ушей доставая до неба,
чад упасая от милостынь братских,
скачут лошадки Бориса и Глеба…
Пусть же вершится веселое чудо,
служится красками звонкая треба,
в райские кущи от здешнего худа
скачут лошадки Бориса и Глеба…
Ныне и присно по кручам Синая,
по полю русскому в русское небо,
ни колоска под собой не сминая,
скачут лошадки Бориса и Глеба…»
Вглядитесь в эти образы вместе с детьми. Посмотрите, как эти трогательные и одухотворенные животные на иконах с надеждой заглядывают нам в глаза. Они ждут от нас, что своим покаянием и готовностью сознательно жить в Боге однажды мы изменим их природу в благую сторону.
Валентина Киденко
Фото из открытых источников
Заяц – символ и тотем
Вся символика зайца основана на его природных качествах и естественной роли среди животной братии.
Навигация по статье
Роль жертвы
Зайчик, он же Кролик (хотя это разные виды) – небольшое травоядное животное, зачастую служит пищей более крупным хищникам.
Особо желают перекусить зайчатинкой — волк и лиса, об этом часто рассказывают сказочные и мультяшные истории.
Поэтому, смысл его образа и восприятие заячьей символики основаны на его естественных качествах, которыми наделила природа кроличий народ:
Символика и мифология
Первое природное качество зайцев — скорость его бега, длина и резкость прыжков
Отчасти поэтому заяц – повсеместный лунный символ, ведь Луна максимально быстро движется по небосводу, проходя за сутки аж до 14 градусов. Что, действительно, может восприниматься настоящим прыжком по небосводу.
Еще и говорят, что серое пятно на лунной поверхности по форме напоминает зайца, поэтому «прыжки» Луны по небу от ночи к ночи легко ассоциировать с прыжками этой зверюшки.
Здесь же вспомним приписываемые зайчикам беззащитность и трусость – точнее, склонность убегать, а не сражаться. Есть даже средневековое изображение трусости, весьма красноречивое: рыцарь в доспехах удирает от зайца.
Именно на их природной беззащитности основана христианская символика зайцев. Тут всё логично: с такими физическими данными в мире хищников тебе больше не на кого уповать, лишь на Божественные силы. И возникает доверие к ним, вера в их помощь и поддержку.
Еще один аспект «прочтения» христианской позитивной символики зайца — природный: у этого животного сильные и крепкие задние лапки, и короткие передние. Поэтому ему легко прыгать в гору — если читать символически, это означает, что ему легко двигаться к духовным вершинам.
Изображение зайцев, которые грызут виноградную ветвь — олицетворяет души, попавшие в рай, где им даруются плоды вечной жизни и полная безопасность.
Символ трех зайцев, изображенных в круге так, чтобы их уши сливались в треугольнике — знак круговорота времени, которое быстро движется. Может просто использоваться как символ Ускорения всех составляющих нашего существа (Тело, Душа, Дух).
эти три зайца в круге символизировали Троицу, существование единого Бога в трех лицах. Не случайно, довольно часто изображение круга из трех зайцев встречается на потолках средневековых храмов Европы.
Считается, что в Европе такой заячий круг появился более тысячи лет назад. Чаще всего они встречались в Ирландии, Германии и Англии.
Однако, более ранние изображения трех зайцев бегущих в круге найдены в Египте, Иране, Сирии, в мусульманской культуре.
А самые ранние — в знаменитых Дуньхуанских пещерах Китая, ученые считают, что они созданы в эпоху правления династий Суй и Тан (581-907).
Зная, что китайцы издревле ассоциируют зайцев с Луной, осмелюсь прыгнуть (прям по заячьи) еще дальше и предположить, что этот знак еще более древний.
И он относится ко времени Трех Лун, которые и символизирует эта бегущая троица. Справочно для интересующихся: источник знаний о временах Трех Лун — «Сантии Веды Перуна» (Славяно-арийские Веды, 1 часть).
Второе естественное качество зайки — скорость размножения
На этом свойстве замешано человеческое восприятие их, как похотливых и плодовитых существ. Что в свою очередь может ассоциироваться с такими человеческими качествами, как сексуальность и повышенная тяга к чувственным удовольствиям.
Можно также вспомнить античную Афродиту (или Венеру), и то, что одним их ее атрибутов являлся кролик – как образец любвеобильности и распутства. Эрота и Купидона (божеств разделенной любви и страсти) – часто изображали в компании зайчишек.
И наоборот, христианская традиция, для которой, похоть – греховна, изображением зайца у ног Девы Марии обозначает ее победу над вожделением.
Забавно, что на новогодних утренниках в советских детсадах чаще всего встречались мальчики-зайчики и девочки-снежинки.
Какую развертку этих ролевых образов готовили для детей, растущих в стране, где «секса у нас нет»? Мальчикам предлагали роль любвеобильных и трусливых созданий, а девочкам — фригидных недотрог. И как им друг с другом быть?
Летели потом полурастаявшие взрослые Снежинки за своими плодовитыми «Заями» — хотя бы алименты успеть истребовать…
Во многих традициях заячьи образы — это символ мужского эротизма, например на свадьбах славян, к жениху обращались именно как к Зайцу. Это проявлялось во многих атрибутах: песнях, танцах и ритуалах.
Так как этот зверек выступал в качестве символа плодоносящего начала, то детям могли говорить, что их приносит заяц (и, видимо, кладет в капусту).
В астрологии Луна с частности связана с деторождением, это соответствует заячьим качествам повышенной плодовитости.
Если тянуть эту смысловую ниточку дальше, то скорость размножения перетекает в качества жизненности и даже в бессмертие (человек сохраняет себя в детях, его род живет и продолжается).
Тут можно вспомнить что китайская богиня Луны Чань-э – делит свое небесное обиталище с лунным зайцем, который готовит для нее напиток вечной жизни.
И наконец, третье природное качество — чуткость восприятия и способность вырываться из лап опасности
Они питают образ зайца-трикстера. И обеспечивают связь этого тотема с качествами планеты Меркурий.
Из возможности отпинаться задними лапами и неожиданно цапнуть хищника крепкими передними зубами — вырастает приписываемая зайцам хитрость и изворотливость, как способ выжить во взаимодействии с заведомо более сильными существами.
И тогда заячья беззащитность и упование на высшие силы, сменяется принципом «на Бога надейся, а сам не плошай». То есть используй и развивай те свои качества, которые дала тебе природа.
Есть и сказка «Братец-кролик и Братец-Лис», подарившая нам знаменитую фразу: «Только не бросай меня в терновый куст!»
Зайчик был атрибутом греческого бога Гермеса (Меркурия) – посланника богов, который, чтобы выполнять свою миссию обязан особенно быстро передвигаться и умело доносить информацию.
Египетский бог Тот, исчисляющий лета, создатель календаря — в первоначальной трактовке имел своим зооморфным символом лунного божественного зайца, культ которого он вытеснил.
Но позднее Тот трансформировался в божество с меркурианскими функциями, олицетворяющее информацию, речь, счет и письмо.
Вот так и допрыгал наш кролик от Луны до Меркурия…
Фразеологизмы
Мартовский заяц – имеет практически тот же смысл, что и «мартовский кот», когда сносит крышу от похоти в период весеннего всплеска энергии.
Заячий сон – чуткий сон. «Спать как заяц» — когда человек спит, но какая-то его часть остается бдительной и следит за окружающей ситуацией, за появлением опасности. Эти фразеологизмы появились из-за поверья, что зайцы спят с открытыми глазами.
Заячья натура – так говорят о трусливом человеке, на которого нельзя надеяться.
Солнечный зайчик – эффект отражения солнечного света зеркалом.
«Пускать солнечных зайчиков» — ловить зеркальцем свет и играть им на той или иной поверхности. Тут тоже можно добавить символики: зеркало является символом Луны, которое лишь отражает Солнце.
Символ зайца
Он более всего подходит людям, кто:
Если вас привлекают талисманы с этим символом, то самый простой смысл и позитивное значение их такое:
Талисман – кроличья лапка
Якобы является мощным амулетом и оберегом, дающим своему носителю природную защиту и отгоняющую темные вражеские силы, а также привлекающим удачу.
Но все, что о нем известно из источников, позволяет посоветовать людям, мечтающим о таком талисмане: не заморачиваться.
Причины НЕ использовать заячью лапку, как талисман:
Разумная: посудите логически — если бы зайчик мог отгонять темные силы и привлекать удачу, то он бы не позволил себя превратить из живого существа во всего лишь дохлую лапку.
Прагматичная: существует целый ряд условий (при их вариациях) которые необходимо соблюсти при изготовлении такого талисмана, что проще уж будет использовать другие магические инструменты.
Наличие обратной силы: считается, что если этот талисман потерять или кто-то его у вас украдет, то все те беды и злоключения, от которых вы с помощью лапки убереглись, враз падут на вашу голову. Стоит ли так рисковать?
Пасхальный кролик — символ Пасхи (Easter) в католической традиции
Как и почему этот символ англо-саксонской Эостры (тевтонской Оэстры) — богини весеннего равноденствия, природного расцвета и плодородия соединился с христианским Праздником воскрешения Христа?
Точно никто не знает, скорей всего христианские религиозные праздники «перехватили», переключили на себя прежние языческие народные даты, связанные с природными циклами. По наследству перешла и символика.
И если у православных красят пасхальные яйца, то католики имеют еще один аналогичный символ – пасхального зайца.
Иногда встречаются такие парадоксальные верования — якобы это он окладывает пасхальные яйца (куры в это время отдыхают и ржут).
Общий смысл символа — с ним связывают новый рассвет, новый цикл жизни (воскрешение).
Тотем Кролик или Заяц
В первую очередь, человек, имеющий это животное своим основным тотемом, обладает замечательной чертой – он обаятельный, мягкий и обходительный, беззлобный и добродушный.
Эмоционально очень подвижен, легко раскрепощается, ведет себя легко и естественно в отношениях, умеет делаться чувствами и переживаниями. Имеет отменное чувство юмора и легко становится душой компании.
Поэтому пользуется громадным успехом у противоположного пола. А многие и у своего собственного – им не чужды эксперименты в отношении свой половой принадлежности.
В крайнем варианте, особенно в молодости, культ физических удовольствий может привести человека к распущенности и неразборчивости в связях. Даже в пожилом возрасте эти люди-кроли способны пускаться в приключения и похождения.
Их ментальные качества хороши: они прекрасно учатся, набирают полезные знания, легко решают сложные задачи, изучают несколько предметов сразу и делают несколько дел.
По характеру имеет тенденцию к непредсказуемости, некую двойственность, как будто прыгают из стороны в сторону.
Им легко чувствовать опасность, они умеют хитрить и путать следы, поэтому и траектория жизни неровная.
Имеют изначальную склонность к авантюрам, но на деле обнаруживают себя пугливыми, — это толкает их к попыткам прокручивать авантюры чужими руками.
Детей у них может быть много, и мужчина и женщина – плодовиты и домовиты. Нередко у мужчин-зайцев заводятся дети «на стороне», при этом прятаться от своих отпрысков они не будут, впрочем, как и грузить себя чрезмерными обязательствами. Общаться – рады, заботиться – в меру сил…
В качестве хобби и даже профессии им подходит все, что связано со скоростью, спортом, а также с поездками и путешествиями.
Они умеют запутывать и создавать сложности другим людям, поэтому обычно, кролики – хорошие игроки, но не стратеги, так как больше исходят из сиюминутного чувства ситуации.
Просчитывать на несколько шагов вперед не умеют, но как тактики – превосходны. Ведь для них проще – довериться ситуации и спонтанно реагировать, включаясь в жизнь, как в игру, полную радости, удовольствий, но и опасностей.
Если заяц – ваше животное силы, учитесь у него: