Зеленый горошек символ чего
Символизм гороха. Какие легенды, поверья связаны с этим растением?
Горох — стручковое растение, используемое в обрядовой практике. Считалось, что ГОРОХ (его зерна, стручки и ботва) способствуют урожаю в поле, плодовитости скота и всеобщему процветанию в хозяйстве. Поэтому, когда горох созревал, в северорусских селах устраивали праздники чествования гороха — “Горохов день”, “Горох”, совпадающий с праздником св. Спаса. В этот день в поле рвали горох и с поздравлениями угощали друг друга.
У западных славян, украинцев и белорусов горох был важнейшим блюдом на святки, при этом с приготовленной из него пищей совершались разнообразные магические действия. Например, у словаков хозяин бросал по ложке гороха в каждый угол и на потолок со словами: “Сто мер гороху, сто мер маку, сто мер пшеницы и сто мер ржи”. Если к стене прилипало много горошин, это предвещало урожайный год. Лужичане за рождественским ужином оставляли по ложке неразваренного гороха в углу и под столом, чтобы весь год в семье водились деньги.
У западных славян специальное блюдо из набухшего и обжаренного гороха готовилось в Великий пост. Это кушанье, называемое “пучалка”, употребляли в пищу во время исполнения обряда потопления чучела Смерти. В Польше фигуру Смерти часто делали из гороховой соломы. Участники обрядовых обходов на святки, масленицу, пятую неделю Великого поста также рядились в гороховую солому.
Горох играл большую роль в ритуалах, связанных с браком и обеспечением деторождения. У поляков горох был основным свадебным блюдом. Участники свадьбы даже исполняли танец с миской гороха в руках. Чехи обсыпали им невесту и по застрявшим в платье зернам гадали о количестве будущих детей. В русской свадьбе молодых стегали гороховыми плетями при входе в дом после венчания. У славян известны сказочные мотивы о рождении богатыря по имени “Покатигорошек” из горохового зерна, которое проглотила мать-царица.
В поминальной обрядности горох предназначался мертвым. Его раскидывали по углам или бросали за печь для душ умерших; иногда говорили, что голодные души умерших с плачем ходят по дому, где забыли этот обычай. У белорусов и поляков горох, фасоль, бобы, сваренные в медовой сыте, служили ритуальной пищей в поминальные дни. В Белоруссии во время еды отворяли окна и двери, старший в семье обходил дом, глядел в сторону кладбища и призывал родителей на угощение из гороха.
Горох широко использовался во вредоносной магии. У восточных славян считалось, что с помощью положенного в повозку стручка с девятью или двенадцатью горошинами можно остановить лошадей. Белорусские колдуны, согласно легендам, перебрасывали через свадебный поезд стручок с двенадцатью горошинами, что превращало участников свадьбы в стаю волков. Человек, съевший горох натощак, приобретал способность сглазить кого-либо. Чтобы наслать болезнь, следовало закопать горшок с горохом под дикой грушей в период убывания луны: у человека будет столько чирьев, сколько горошин в горшке.
В народной медицине горох употребляли в основном для того, чтобы избавиться от кожных заболеваний. Бородавки, лишаи, мозоли, рожу лечили, прикасаясь к пораженным местам горошиной, после чего ее бросали в печь, в колодец.
Украинские и польские легенды о происхождении гороха связывают его со слезами Адама и Богородицы когда изгнанный из рая Адам первый раз пахал землю, то плакал, и там, где падали его слезы, вырос горох. По другой версии, когда Бог наказал людей за их грехи голодом, Богоматерь плакала, и ее слезы превращались в горох.
Зеленый горошек символ чего
Древние легенды связывают происхождение гороха со слезами Адама. Когда, изгнанный из рая, он первый раз пахал землю, то плакал, и там, где падали его слезы, вырос горох.
Народное средство от бородавок
Согласно «Энциклопедии символов», горошина интерпретируется как космологическое и гносеологическое ядро. Сказочный сюжет о принцессе на горошине истолковывается через ракурс поиска ядра мироздания и истины за многослойной внешней оболочкой.
Одновременно горох издавна считался символом плодородия и богатства. Верили, что его зерна, стручки и ботва способствуют урожаю в поле, плодовитости скота и всеобщему процветанию.
Во время созревания гороха в селах даже устраивали так называемый Горохов день, который совпадал с праздником святого Спаса. Односельчане выходили в поле, рвали благословенные семена и с поздравлениями угощали друг друга.
Именно поэтому многие люди до сих пор верят, что найти стручок, в котором одна, девять или больше обычного количества горошин, — к удаче. Особенно если с первого раза. Бросить такой стручок через плечо — и любое желание исполнится.
Чехи обсыпали горохом невесту и по числу застрявших в платье горошин предсказывали количество будущих детей. На Руси молодых стегали гороховыми плетями при входе в дом после венчания.
У турок до сих пор существует обычай посылать невесте наряду с другими сластями каленый горох — леблели.
На Святки хозяин дома бросал по ложке гороха в каждый угол со словами: «Сто мер гороху, сто мер маку, сто мер пшеницы и сто мер ржи». Если к стене прилипало много горошин, это предвещало богатый урожай.
При самом сборе гороха приговаривали «на богатство» следующие слова: «Сколько гороха, столько денег! Аминь».
Горох активно использовался в народной медицине: но лечили им в основном кожные заболевания. Так, еще со времен Плиния люди верили, что это растение прекрасно выводит бородавки.
Чтобы избавить человека от них, а также от лишаев и мозолей, знахарь сначала готовил волшебный эликсир с добавлением гороха и кусочка сала, читая при этом следующий заговор: «Горох, бородавки, сало, чтобы второму по счету пропасть.
Первый — горох, второй — бородавка, Третий — сало. Аминь».
Затем он прикасался вареной горошиной к пораженным участкам кожи и проводил вокруг них несколько кругов. После лечебного ритуала кусочек сала отдавали собаке, горошину бросали через левое плечо, поднимали и отправляли в печь, навсегда избавляясь от болезни.
Как оградить себя от проделок колдунов
Вместе с тем горох широко использовался и в черной магии. Считалось, что, если положить в повозку, в которой жених и невеста собираются ехать к венцу, стручок с девятью горошинами и сказать: «Девять мер гороху, десятая невеста, добры лошади ни с места!», лошади действительно не двинутся с места. Если же стручок положить под колесо, то повозка непременно перевернется.
Черные колдуны также перебрасывали гороховые стручки через свадебный поезд, пытаясь превратить участников свадьбы в стаю волков.
Желая испортить жениха (сделать его недееспособным в первую брачную ночь), ведьмак читал на стручок с девятью горошинами заговор, наводя порчу, а затем убирал его в щель между бревнами стены своего дома.
Чтобы наслать болезни, колдуны также закапывали под дикой грушей при убывающей луне горшок с горохом. Считалось, что после этого у человека будет столько чирьев на теле, сколько в горшке горошин.
В свою очередь, чтобы оградить себя от проделок колдунов, сельчане в прошлом, сажая хлебы в печь, бросали туда три горошины или целый стручок, веря, что это действо оградит их от порчи.
Проверяли же, есть ли в доме какая-нибудь колдовская зараза, следующим образом: ставили в печь горшок с горохом, доводили до кипения и снимали с огня. Если варево еще кипело, это было первым знаком, что жилище чисто.
А вообще, любой человек, съевший горох натощак, приобретает способность сглазить кого-либо. Поверье это связано с тем, что горох — еда достаточно тяжелая. Поэтому завтрак, начатый с него, может испортить человеку настроение на весь день. А это плохо отразится и на отношении к окружающим.
Проснись, ярая любовь!
С горохом также связано немало девичьих суеверий. В частности, если желающая выйти замуж девушка, которая лущит горох, находит стручок с девятью горошинами, она должна положить его на косяк кухонной двери и дождаться, когда в нее войдет молодой человек.
Первый холостой, прошедший под стручком, и есть ее суженый.
Если же заветный стручок не найден, а замуж невтерпеж, следует набрать двенадцать горстей гороха и наговорить на них: «Адам, я тебе невесту дам. Иди не в ад, а в Эдемский сад. Иди к Еве, там, на святом Древе, яблоко сорви, от него откуси. От слова моего и дела, взожгись человека тело, душа, кровь, проснись, ярая любовь. Божьим словом венчаю, во имя Господа благословляю. Ключ. Замок. Язык. Аминь».
Потом весь горох надо сложить в холщовый мешочек, зашить красной ниткой и положить в угол своей спальни. Двенадцать дней сидеть на черном хлебе и воде. На ночь по девять раз читать «Отче наш».
На тринадцатый день мешочек нужно вспороть ножом, не расшивая красной нитки, и отнести горох попеременно на четыре перекрестка. На каждом выкопать маленькую ямку и закопать в нее по три горсти, приговаривая: «Расти, горох, завивайся, от меня печаль-тоска отвевайся. Ключ, рот, замок. Аминь».
Затем следует вернуться домой и ждать, что в самом скором времени суженый появится на вашем горизонте.
В прошлом, когда он появлялся, в дело вступали родственницы невесты. На свадебной кухне они брали очередной стручок гороха и читали заговор для молодоженов на приобретение собственного жилья и на достаток в доме. Звучал он так: «Горох в стручке проживает, круглы бока наживает. Так пусть и рабы Божьи (имена) в своем доме живут, не тужат, друг другу верой-правдой служат. Как скажу, так и сбудется, как скажу, так и сделается. Аминь».
После чего заговоренный стручок, не открывая его, бросали в суп и кормили им молодоженов, но так, чтобы они об этом не знали.
И еще несколько примет и суеверий. Ни в коем случае нельзя собирать урожай гороха, если вам известно, что кто-то из родственников или соседей умер — сами умрете! Древние греки считали горох эмблемой печали и сажали на кладбищах, а у славян, сваренный с медом, он служил в прошлом ритуальной пищей в поминальные дни.
Рассыпать горох — к слезам, а если еще и топтать — к большой ссоре. Кошка, съевшая вареного гороха, обязательно оглохнет (не советуем читателям «Аномальных новостей» проверять это на своих домашних питомцах). Если кто, поймав в зарослях гороха ребенка, станет его ругать, то на такой горох обязательно нападут черви.
Есть во сне свежий горох означает, что вам будет дано крепкое здоровье и финансовое благополучие на долгие годы. Но если вы едите сухой горох, будьте готовы к тому, что на смену белой полосе вашей жизни придет черная.
ОСНОВАТЕЛЬ ФОРУМА МАГИИ МИРА
Горох — символ плодородия и черной магии
Геннадий НИКОЛАЕВ, собкор «АН»
Древние легенды связывают происхождение гороха со слезами Адама. Когда, изгнанный из рая, он первый раз пахал землю, то плакал, и там, где падали его слезы, вырос горох.
Народное средство от бородавок
горохСогласно «Энциклопедии символов», горошина интерпретируется как космологическое и гносеологическое ядро. Сказочный сюжет о принцессе на горошине истолковывается через ракурс поиска ядра мироздания и истины за многослойной внешней оболочкой.
Одновременно горох издавна считался символом плодородия и богатства. Верили, что его зерна, стручки и ботва способствуют урожаю в поле, плодовитости скота и всеобщему процветанию.
Во время созревания гороха в селах даже устраивали так называемый Горохов день, который совпадал с праздником святого Спаса. Односельчане выходили в поле, рвали благословенные семена и с поздравлениями угощали друг друга.
Именно поэтому многие люди до сих пор верят, что найти стручок, в котором одна, девять или больше обычного количества горошин, — к удаче. Особенно если с первого раза. Бросить такой стручок через плечо — и любое желание исполнится.
Чехи обсыпали горохом невесту и по числу застрявших в платье горошин предсказывали количество будущих детей. На Руси молодых стегали гороховыми плетями при входе в дом после венчания.
У турок до сих пор существует обычай посылать невесте наряду с другими сластями каленый горох — леблели.
На Святки хозяин дома бросал по ложке гороха в каждый угол со словами: «Сто мер гороху, сто мер маку, сто мер пшеницы и сто мер ржи». Если к стене прилипало много горошин, это предвещало богатый урожай.
При самом сборе гороха приговаривали «на богатство» следующие слова: «Сколько гороха, столько денег! Аминь».
Горох активно использовался в народной медицине: но лечили им в основном кожные заболевания. Так, еще со времен Плиния люди верили, что это растение прекрасно выводит бородавки.
Чтобы избавить человека от них, а также от лишаев и мозолей, знахарь сначала готовил волшебный эликсир с добавлением гороха и кусочка сала, читая при этом следующий заговор: «Горох, бородавки, сало, чтобы второму по счету пропасть.
Первый — горох, второй — бородавка, Третий — сало. Аминь».
Затем он прикасался вареной горошиной к пораженным участкам кожи и проводил вокруг них несколько кругов. После лечебного ритуала кусочек сала отдавали собаке, горошину бросали через левое плечо, поднимали и отправляли в печь, навсегда избавляясь от болезни.
Как оградить себя от проделок колдунов
Вместе с тем горох широко использовался и в черной магии. Считалось, что, если положить в повозку, в которой жених и невеста собираются ехать к венцу, стручок с девятью горошинами и сказать: «Девять мер гороху, десятая невеста, добры лошади ни с места!», лошади действительно не двинутся с места. Если же стручок положить под колесо, то повозка непременно перевернется.
Черные колдуны также перебрасывали гороховые стручки через свадебный поезд, пытаясь превратить участников свадьбы в стаю волков.
Желая испортить жениха (сделать его недееспособным в первую брачную ночь), ведьмак читал на стручок с девятью горошинами заговор, наводя порчу, а затем убирал его в щель между бревнами стены своего дома.
Чтобы наслать болезни, колдуны также закапывали под дикой грушей при убывающей луне горшок с горохом. Считалось, что после этого у человека будет столько чирьев на теле, сколько в горшке горошин.
В свою очередь, чтобы оградить себя от проделок колдунов, сельчане в прошлом, сажая хлебы в печь, бросали туда три горошины или целый стручок, веря, что это действо оградит их от порчи.
Проверяли же, есть ли в доме какая-нибудь колдовская зараза, следующим образом: ставили в печь горшок с горохом, доводили до кипения и снимали с огня. Если варево еще кипело, это было первым знаком, что жилище чисто.
А вообще, любой человек, съевший горох натощак, приобретает способность сглазить кого-либо. Поверье это связано с тем, что горох — еда достаточно тяжелая. Поэтому завтрак, начатый с него, может испортить человеку настроение на весь день. А это плохо отразится и на отношении к окружающим.
Проснись, ярая любовь!
С горохом также связано немало девичьих суеверий. В частности, если желающая выйти замуж девушка, которая лущит горох, находит стручок с девятью горошинами, она должна положить его на косяк кухонной двери и дождаться, когда в нее войдет молодой человек.
Первый холостой, прошедший под стручком, и есть ее суженый.
Если же заветный стручок не найден, а замуж невтерпеж, следует набрать двенадцать горстей гороха и наговорить на них: «Адам, я тебе невесту дам. Иди не в ад, а в Эдемский сад. Иди к Еве, там, на святом Древе, яблоко сорви, от него откуси. От слова моего и дела, взожгись человека тело, душа, кровь, проснись, ярая любовь. Божьим словом венчаю, во имя Господа благословляю. Ключ. Замок. Язык. Аминь».
Потом весь горох надо сложить в холщовый мешочек, зашить красной ниткой и положить в угол своей спальни. Двенадцать дней сидеть на черном хлебе и воде. На ночь по девять раз читать «Отче наш».
На тринадцатый день мешочек нужно вспороть ножом, не расшивая красной нитки, и отнести горох попеременно на четыре перекрестка. На каждом выкопать маленькую ямку и закопать в нее по три горсти, приговаривая: «Расти, горох, завивайся, от меня печаль-тоска отвевайся. Ключ, рот, замок. Аминь».
Затем следует вернуться домой и ждать, что в самом скором времени суженый появится на вашем горизонте.
В прошлом, когда он появлялся, в дело вступали родственницы невесты. На свадебной кухне они брали очередной стручок гороха и читали заговор для молодоженов на приобретение собственного жилья и на достаток в доме. Звучал он так: «Горох в стручке проживает, круглы бока наживает. Так пусть и рабы Божьи (имена) в своем доме живут, не тужат, друг другу верой-правдой служат. Как скажу, так и сбудется, как скажу, так и сделается. Аминь».
После чего заговоренный стручок, не открывая его, бросали в суп и кормили им молодоженов, но так, чтобы они об этом не знали.
И еще несколько примет и суеверий. Ни в коем случае нельзя собирать урожай гороха, если вам известно, что кто-то из родственников или соседей умер — сами умрете! Древние греки считали горох эмблемой печали и сажали на кладбищах, а у славян, сваренный с медом, он служил в прошлом ритуальной пищей в поминальные дни.
Рассыпать горох — к слезам, а если еще и топтать — к большой ссоре. Кошка, съевшая вареного гороха, обязательно оглохнет (не советуем читателям «Аномальных новостей» проверять это на своих домашних питомцах). Если кто, поймав в зарослях гороха ребенка, станет его ругать, то на такой горох обязательно нападут черви.
Есть во сне свежий горох означает, что вам будет дано крепкое здоровье и финансовое благополучие на долгие годы. Но если вы едите сухой горох, будьте готовы к тому, что на смену белой полосе вашей жизни придет черная.
БОЛЬ,КОТОРУЮ ТЫ ЧУВСТВУЕШЬ СЕГОДНЯ-ПРЕВРАТИТСЯ В СИЛУ,КОТОРУЮ ТЫ ПОЧУВСТВУЕШЬ ЗАВТРА.
«Никогда не обижай ведьму. Ибо никогда не знаешь с какими силами тебе придётся иметь дело. Она не просто женщина, она избранная духами первородными, и эти духи её берегут как зеницу ока и мстят за её боль обидчику. Мстят очень жестоко и страшно».
Зеленый горошек символ чего
Горох — стручковое растение, используемое в ритуально-магической практике (преимущественно у зап. и вост. славян).
Разнообразное применение в обрядах имели зерна гороха, его стручки и ботва, а также солома. Для гороха характерна семантика плодовитости, урожайности, богатства, что объединяет его с другими стручковыми растениями — бобами, фасолью, чечевицей, характерными для обрядности сербов, македонцев и болгар.
Календарная обрядность
У зап. славян, украинцев и белорусов горох был важнейшим блюдом на Святки и в особенности на Рождество. Чехи запекали несколько зерен гороха в обрядовый хлеб; того, кому они достались, ожидало счастье в наступающем году. У поляков Силезии надо было съесть хотя бы несколько зерен гороха, “чтобы куры не разбегались и неслись в своем дворе”, а блюда из капусты с горохом гарантировали хороший урожай. В селах Вост.Чешской обл. те, у кого в хозяйстве были лошади, в рождественский Сочельник съедали по ложке гороха, после чего работник скакал по комнате с миской гороха, чтобы кони были резвыми. У словаков хозяин бросал по ложке гороха в каждый угол и на потолок со словами: “Сто мер гороху, сто мер маку, сто мер пшеницы и сто мер ржи”. Если при этом к стене прилипало много горошин, это предвещало урожайный год, и наоборот. У белорусов Виленской губ. в Сочельник оставшимся от ужина горохом хозяин обсыпал ульи и сад, чтобы обеспечить плодовитость и урожай. Чтобы получить большой урожай гороха, в Лужице в рождественскую ночь катались по нешелушеному гороху, а выпавшие из стручков горошины добавляли в посевное зерно. На св. Стефана поляки Силезии и Познанского воев. забрасывали горохом священника в костеле, а потом зерна собирали и весной высевали. В центр. Польше (р-н Остроленки) на Рождество во время службы на прихожан сыпали с хоров горох, чтобы обеспечить хороший урожай, а в Силезии (во второй день Рождества) — чтобы люди были счастливыми. Лужичане за рождественскнм ужином бросали ложку неразваренного гороха за стол в угол, чтобы весь год в семье водились деньги. Словенцы на р. Драве считали, что если в Сочельник закопать горох в землю там, где с крыши стекает вода, дьявол принесет деньги. У белорусов Виленской губ. на Богоявление хозяин входил с лукошком гороха в хату и обращался к семье с приветствием, в котором горох сравнивался с золотом, сыпал на стол горох, а сидящие старались поймать его. Того, кто больше всех поймал горошин, ждала удача при разведении овец.
У чехов на Рождество пастух-колядник рассыпал по хате три горсти гороха: первую — чтобы водились красивые гнедые лошади, вторую — телята, третью — ягнята. На Новый год по домам ходили дети, поздравляя хозяев и обсыпая их зернами гороха, пшеницы, ржи. Горохом, кашей, мукой одаривали колядников (з.укр., пол.).
При подаче к рождественскому ужину блюда из гороха совершался ритуал приглашения лесных зверей. Так, в вост. Польше хозяин перед ужином бросал горох по углам сеней, приговаривая: “Волк, волк, приходи есть горох, чтобы ты больше в этом году не приходил”, см. Приглашение). В праздники, посвященные медведю (у белорусов Витебской обл.) — “камаедзіца” в начале весны, у болгар — в день св. Андрея (30.XI), — среди прочих блюд готовилась еда из гороха.
В Сочельник, на Рождество, а также в день св. Люции (словац.), в канун Пасхи (варм.мазур.) кормили горохом кур, чтобы они хорошо неслись (чеш., словац., пол.). Мораване полагали, что курица снесет столько яиц, сколько горошин склюет в Сочельник.
В Чехии и Моравии в течение всего Великого поста из проросшего и обжаренного гороха готовили постное блюдо, называемое пучалка, на Гане девушки варили его для парней, за что получали награду. Приготовление блюда на посиделках сопровождалось различными шутками: напр., посылали неопытную девушку на край села за горохом, а там ей вместо гороха насыпали камней. В р-не Чешского брода горшком с горохом стучали о стволы деревьев, чтобы плодов было столько, сколько горошин в горшке.
Это блюдо использовалось в обряде символического потопления Смерти (или Марены). В Сев.Моравской обл. девушки ходили по деревне и собирали горох со словами: “Дайте нам немножко гороху на “пучалку”, мы будем делать Смерть”. После обхода это кушанье готовили и ели в доме, где мастерили фигурку Смерти. В Польше ее делали часто из гороховой соломы. Девушки из р-на Яблонева (Торунское воев.) ходили по домам с куклой Мажаной и пели о том, что она ест горох во время поста (ср. Жур).
У поляков и чехов в Адвент, на Святки, на масленицу или пятую неделю Великого поста участники обрядовых обходов рядились в гороховую солому: они были обвиты ею с головы до ног или подпоясаны жгутом из нее. Иногда у поляков “гороховый медведь” был одет в вывернутый тулуп. В конце обхода гороховую солому на “медведе” поджигали (великопол.) или снимали и подкладывали под кур и гусей, чтобы они лучше неслись и сидели на яйцах (чеш., морав.). Ср. также рус. шут гороховый, чучело или пугало гороховое “пустой человек, чудак, посмешище”, “некрасиво одетый человек”.
В некоторые праздники запрещалось употреблять горох в пищу. Считалось, что если съесть горох на Святки или на масленицу, то у человека начнут болеть зубы (пол.), появятся чирьи, нарывы (бел., пол., чеш.), вши (ю.малопол.). У русских запрещали есть горох до Ильина дня.
Ритуалы, связанные с браком и деторождением
Горох играл большую роль в ритуалах, связанных с браком и обеспечением деторождения. У поляков горох был основным свадебным блюдом (во время свадьбы ее участники исполняли танец с миской гороха в руках). Чехи обсыпали горохом молодую и по застрявшим в ее платье зернам гадали о количестве будущих детей. В русской свадьбе (псков.) новобрачных стегали гороховыми плетями при их входе в дом после венчания. В польских и лужицких лирических песнях горох имеет эротическую символику. У чехов горох олицетворяет девушку на выданье. Польский венок из гороховой соломы символизировал утраченную невинность. В Покутье (укр.) по окончании жатвы, когда хозяину приносили различные венки, гороховий венок могла нести только замужняя женщина. Отвергнутым кавалерам такой венок подвешивали к дверям или повозке. Пол. “гороху объелась”, “забеременела вне брака (ср. также кашуб. “горохом объелась”, “горох ее раздувает”) соответствует рус. покушать горошку “забеременеть”, сибир. гороху объесться “забеременеть” (о незамужней женщине). Ср. также кашуб. влезть в гороховую солому “забеременеть”. Существует славянский сказочный сюжет о рождении богатыря по имени Покатигорошек (рус.) из горохового зерна, которое проглотила мать-царица (рус.).
Горох, фасоль или чечевица были частью ритуального дара роженице и новорожденному от крестной матери на крестинах (з.словац. Мыява). Чтобы волосы у детей были кудрявые, женщины ели украденный горох, закапывали послед в грядке гороха (карпат.укр.).
Поминальная обрядность
В поминальной обрядности горох предназначался мертвым. В сев. Словакии его раскидывали на Рождество по углам или бросали за печь для душ умерших. На Верхнем Гроне говорили, что души умерших ходят с плачем в доме, где забыли этот обычай, потому что они голодны. У поляков и белорусов горох, фасоль, бобы, круто сваренные в медовой сыте, служили ритуальной пищей в поминальные дни. Во время еды отворяли окна и двери, старший в семье обходил дом, глядел в сторону кладбища и призывал родителей на угощение. Перед началом трапезы три первые ложки отливали для умерших в особую посуду (з.бел.). Готовили также “сухой горох” без соли, первую ложку которого откладывали для “дедов” (бел.). В р-не Жешова (пол.) в день поминовения умерших родственники раздавали нищим на кладбище горох. Для облегчения агонии под голову умирающего подкладывали горох или гороховую солому (ю.малопол.), клали его на землю на гороховую солому (укр.).
Использование гороха в магии
Горох использовался в магии. С помощью положенного в повозку молодых или закопанного на дороге стручка с 9 или 12 горошинами можно было остановить лошадей (в.слав., пол.). Проделывая это, говорили: “Кидаю девять гарахвин! Коням на мёста, / Штоб конь ни з места” или “Дёвить гарахвинак! / Дисятая нявёста, / Стойтя, кони, ни з места” (гомел.). Перебрасывание горошин (из стручка с 12 зернами) через свадебный поезд превращало участников свадьбы в волков (бел.). Человек, съевший горох натощак, приобретал способность сглазить кого-либо (пол.). Можно наслать болезнь, закопав горшок с горохом под дикой грушей в период убывания луны: у человека будет столько чирьев, сколько горошин в горшке (чеш.). Горох, как и некоторые другие растения (базилик, бобы, чеснок, гречиха), проросший через голову (или тело) убитой весной змеи, обладает чудодейственной силой. Цветок такого гороха, собранный в полночь или в полдень и положенный в восковом шарике в рот, помогает узнать, что у каждого на уме (рус.); кто съест первый стручок такого гороха, приобретет способность понимать язык гусей (чеш.). Чтобы быть невидимыми и неслышимыми на охоте, браконьеры в четверг, пятницу и субботу на Страстной неделе вкладывали по одной горошине в глазные отверстия и челюсть змеи, закапывали череп, прикрывали камнем. Из боковых побегов выросшего гороха сплетали венок и надевали его под шапку, а в рот клали горох, проросший через челюсти змеи (чеш.).
Горох мог использоваться как оберег. Корове давали отвар гороха, чтобы предохранить ее от порчи (краков.).
Горошина, которую человек поднял с земли и носил при себе, защищала его от зла (пол.). Горох с трех полей, освященный на Успение, использовался как оберег против ведьм; горох, съеденный в Сочельник под открытым небом, охранял от лешего (словац.).
Народная медицина
Горох использовался в народной медицине. При помощи гороха избавлялись в основном от кожных заболеваний; бородавки, лишаи, мозоли, рожу лечили, прикасаясь к пораженным местам горошиной, после чего ее бросали в печь (мазур.), в колодец (Моравия), при этом имело значение количество горошин (5, 7, 77 или столько, сколько бородавок). Считалось, что особенно помогает горох, обмолоченный на Рождество, украденный с трех полей в новолуние и т. п. Отваром трехлетней гороховой соломы лечили колтун — по сходству спутанных волос и побегов гороха (Минская губ.). При зубной боли рекомендовали набрать полный рот гороха и выплюнуть зерна в ямку на могиле (Лужица). Украинцы Полтавской губ. представляли Оспу в виде старухи, обсыпанной горохом, который она везде разбрасывала, чтобы навлечь болезнь.
Гороховое поле и мифологические персонажи
Ґороховое поле считалось местом обитания мифологических персонажей: русалок, кикимор (рус., бел.), Бабы Яги (рус.), железной бабы (укр.). Детей, которые рвут горох, пугали и такими существами, как жареник (с.рус.), баба грохова, (пол.), преполница (луж.). По представлениям жителей Татр, Подгалья, Спиша, водяной и дивожены питались горохом и бобами. Украинцы-русины, белорусы Гродненской губ. и лужичане полагали, что угри любят горох, особенно его цветы, и выходят из реки по ночам жировать в гороховое поле. В Великопольше считали, что ведьмы высиживают град из гороха, орехов, яиц, потому и получаются градины разной величины.
Горох в фольклоре
В русских сказках гороховый стебель вырастает до неба, забравшихся по нему ожидает богатство. Легенды о происхождении гороха связывают его со слезами Адама и Богородицы (укр., пол.): когда изгнанный из рая Адам первый раз пахал землю, то плакал, и там, где падали его слезы, вырос горох (волын.). Когда Бог наказал людей за их грехи голодом, Богоматерь плакала и ее слезы превращались в горох. Иногда этим мотивом объясняется запрет рассыпать горох (з.укр., пол.), а в сновидениях горох предвещает слезы (о.слав.). Горох как символ слез в снах невесты — один из мотивов свадебных песен Полтавской губ. Символика богатства (урожая) отражается в некоторых речевых клише, напр.: “Гороховый год — хороший год” (пол.), ср., однако, память гороховая — о плохой, слабой памяти, а также выражения со значением нереальности каких-либо событий, отнесенности их к забытому прошлому: рус. при даре Горохе бел. за каралем Гарохам; укр. за царя Гороха) рус. давно, когда царь Горох с грибами воевал.
Народная агрономия
Сев гороха начинали в определенные дни. Наиболее благоприятными считались Страстной вторник (пол.): “Кто сеет в Великий вторник, тот из горшка получит “великий” мешок”, Страстной четверг (чеш.), Лазарева суббота (укр.), период со дня св. Юзефа (19.III) (пол. мазов.), со дня св. Еремии (Пензенская губ.). У русских сев начинали 6 мая (Иов Горошник). Удачным для будущего урожая был сев в первые дни новолуния (рус.) или до восхода солнца (пол.). В Тульской губ., сея горох, приговаривали: “Сею, сею бел горох; уродился мой горох и крупен, и бел, и сам тридесять старым бабам на потеху, молодым ребятам на веселье” (Даль). Чтобы горох удался, при севе бросали шубу впереди сохи (рязан.), выпускали порты поверх обуви (калуж.). Чтобы птицы не склевали посеянного гороха, в Тотемском у. Вологодской губ. При севе гороха и бобов запрещалось их есть. В Самоборе (Хорватия) сеяли горох в темноте или перед восходом солнца молча. Чтобы вредители не портили посевы горох в Страстной четверг начинали его сев и при этом обязательно парили горох (Средне-Чешская обл.). При севе нельзя ходить по меже и совершать естественные отправления, иначе горох будет нечист, червив (могилев.). Когда горох созревал, в севернорусских селах устраивали праздник чествования гороха — Горохов день, Горохов праздник, Горох (с.двин., каргопол.), совпадающий с праздником Спаса. В этот день в поле рвали горох, угощали друг друга и поздравляли “с горохом”.
Горох — бобовая сельскохозяйственная культура, занимавшая видное место в посевах колхозов и совхозов и в рационе питания.
Сухой лущеный горох широко употреблялся в супах, иногда пекли пироги с горохом, до войны из толченого гороха в деревне варили плотный кисель, зеленый горошек консервировался; размоченный подсоленный нелущеный горох также подавался в пивных как закуска.
В деревне обычным и традиционным явлением были детские набеги на гороховые поля, преследовавшиеся не слишком серьезно: когда-то здесь часть гороха вдоль дорог высевалась прямо в расчете на путников.