Звезда полынь что это значит
Звезда “полынь”
… и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки
Третий Ангел, откровение Иоанна Богослова.
Красивая зеленая комета приближается к нашей планете – зрелище, которое стоит посмотреть!
Необычная зеленая комета, которая быстро движется в нашем направлении, к субботе достигнет максимума своей яркости. На это стоит посмотреть. Давно уже не было такого прекрасного и при этом безопасного зрелища. И в этом столетии такой яркой эта комета — 45P/Honda-Mrkos-Pajdusakova — будет последний раз.
Полюбоваться кометой можно будет рано утром. Так что жаворонкам может повезти.
Правда, эта комета – не что-то новенькое. У нее имя даже есть — 45P/Honda-Mrkos-Pajdusakova. Дано оно было объекту в честь открывших его астрономов. Так что Земля наблюдает за кометой аж с 1948. Зеленая красавица путешествует в сторону Земли каждые пять с хвостиком лет. А именно – 5.25. И вот в эту субботу комета пройдет на расстоянии примерно в 8,9 млн. км от нашей планеты, что по небесным меркам можно описать, как – в двух шагах.
Увидеть Зеленое свечение можно будет даже с помощью бинокля или простого телескопа. Правда видно ее уже с сегодняшнего четверга. А воскресенье – последний день, когда на нее можно будет полюбоваться.
Пронесется комета через созвездие Геркулеса или Геракла с восточной части небосклона. Когда будете искать на небе комету 45P, вглядываясь в предрассветное небо, ищите неясный голубовато-зеленоватый свет с веерообразным хвостом. Такой цвет получается в результате испарения диуглерода – двухатомного углерода. Этот газ как раз и светится зеленоватым светом в ближнем вакууме космоса.
Minor Planet Center сообщает, что приближение 45P/Honda-Mrkos-Pajdusakova – это восьмой проход у Земли с того самого времени, как технологии слежения примерно с 1950 стали отслеживать подобные космические движения. Последний самый близкий подход Зеленой кометы состоялся в 2011. Настолько близко, как сейчас, 45P все же больше не подойдет в этом столетии, по крайней мере.
Почему комета станет видна? Ответ прост. Она небольшая по размеру, но расстояние между Землей и 45P/Honda-Mrkos-Pajdusakova будет настолько маленьким, что объект можно будет разглядеть даже невооруженным взглядом. Однако, если хочется рассмотреть малышку лучше, стоит применить, как уже говорилось выше, бинокли и простые телескопы – этого хватит.
Глава 8
Статья двадцать первая
Снятие седьмой печати, показывающее, что ангельские силы приносят Богу, как фимиам, молитвы святых
Святой Иоанн часто употребляет число семи Ангелов, потому что оно соответствует этому веку, субботствованию и покою святых. Поэтому и разрешение этой седьмой печати указывает на переход от земной жизни, чему помогают семь Ангелов, поражая людей, нуждающихся во вразумлении и наставлении. «Безмолвие» означает благочиние, благоговение и незнание Ангелами времени второго пришествия. «Полчаса» – краткое время, когда после наказаний и кончины мира наступит Христово Царство.
Хотя то, что видели святые – жертвенник, кадильница и прочее, и изображается здесь в вещественном виде и окрашенным в разные цвета, но все это суть невидимо и духовно. Ангел, стоя пред жертвенником и держа кадильницу с ливаном, возносит к Богу, подобно фимиаму, молитвы святых, в которых они просят, чтобы за бедствия при кончине мира были облегчены мучения нечестивых и беззаконных в будущем веке и чтобы Господь Своим пришествием наградил потрудившихся. Об этом говорится и дальше.
и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
«Олтарь златый», на котором находит свое утверждение всякая святая служебная сила и где приносятся жертвы мучеников, есть Сам Христос, прообразом Которого служил жертвенник, показанный Моисею на горе со скиниею ( Исх. 25:9 ; Евр. 8:5 ). “Фимиами», как сказано, означают молитвы святых, благоухающие пред Богом. «Пред престолом», то есть пред высочайшими силами небесными, так как в них излились пламенная любовь Божественная, чистая и бесконечная премудрость и разум. На это указывает значение имен вышних сил, приближающихся к Богу.
И «изыде дым» – молитвы святых, возносимые Ангелом, приняты и, наполнив кадильницу огнем наказаний, обратили их на землю, как некогда видел и Иезекииль, что одним из Херувимов было передано Ангелам, посланным избить нечестивых жителей Иерусалима, взятое от подобного огня. Образом такого Ангела является всякий священноначальник, как посредник между людьми и Богом: он от одних возносит молитвы, другим несет помилования, а согрешивших вразумлением или строгими наказаниями обращает на истинный путь.
и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.
«И быша гласи и громи». Все это указывает на ужасы, которые будут пред кончиною, подобно тому как на горе Синайской они были символами присутствия Божия, устрашая всех, а благоразумных приводя к обращению. Для этого же служат и Ангелы, исцеляющие, как сострадательные врачи – подражатели Христа, греховные недуги болящих, или, вернее, облегчающие ленивым будущее наказание прижиганиями и сечениями в виде бедствий, если только они перенесут их с благодарностью. А нас, запечатленных честным и драгоценным именем Христа, желающих прославления святых и молящихся об освобождении чрез настоящие муки от будущих мучений, да не предаст, наказуя, Человеколюбец Господь смерти греховной ( Пс. 117:18 ), но да ослабит злые дни вечных мучений, когда бездна покроет начальника греха и его темное и преисподнее место геенны, чтобы мы, водворенные со святыми в жилище радости, были вечно с Самим Христом, Спасителем и Богом, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Пресвятым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Статья двадцать вторая
О семи Ангелах и о том, что, когда вострубил из них первый, на землю пали град, огонь и кровь
По мнению некоторых, здесь указывается на геенские мучения грешников, часто изображаемые под образом страданий чувственных. Но мы думаем, что в будущем веке будет мучиться не только третья часть изо всего множества людей, но гораздо более (ибо сказано: «широкий путь вводяй в пагубу» ( Мф. 7:13 ), и здесь этими словами указывается на язвы, которые будут при кончине. «Град» означает, что эти наказания будут посланы с неба по праведному суду. «Огонь с кровью» – разорение городов, происходящее всегда от рук воюющих, пожары и междоусобия, во время которых, как видимо, будет избито не менее третьей части всех живущих на земле тварей: в войнах гибнут не только люди, но и земные произведения (деревья и трава – Ред.)! Наше мнение о вышесказанном находит себе подтверждение и у блаженного Иоиля, который говорит, что прежде наступления великого дня судного на землю будут посланы “кровь и огонь и курение дыма» ( Иоил. 2:30, 31 ).
Статья двадцать третья
О втором Ангеле и о погибели живущих в море
Статья двадцать четвертая
О третьем Ангеле и о горечи речных вод
Горечь, обозначаемая полынью, как утверждают некоторые, означает скорбь, поражающую грешников, мучимых в геенне; по обширности своей она правдоподобно и правильно названа водами. Но мы думаем, что этим указывается и на скорби последних дней. Звезда или означает, что все это идет с неба, или указывает на диавола, как о нем говорит пророк Исаия: «Како спаде с небесе денница восходящая заутра?» ( Ис. 14:12 ). Так как диавол, напояя людей чрез удовольствия горьким развращением, по попущению Божию наводит и скорби, хотя не на всех, но по долготерпению Божию на третью часть, для того, чтобы неверие в загробное воздаяние не привело нетерпеливых к душевной смерти. На оставшихся же в живых пред кончиной сбудется все горькое, видимое наступление чего Господь раскрыл для нашего вразумления. И если мы не хотим быть осужденными Им, то должны сами осудить себя, ибо, по словам божественного апостола, «аще бо быхом себе рассуждали, не быхом осуждены были» ( 1Кор. 11:31 ). И, как осужденные, мы должны быть наказаны Господом и принять с благодарностию наводимые на нас скорби, подобно тому как мы видим, что рассудительные больные с терпением переносят прижигания и операции, надеясь на выздоровление. Поэтому и мы, являясь душевно здоровыми и не давая из своей среды пищи геенне огненной, да не осудимся с миром, но воцаримся на веки со Христом, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, величие и великолепие, с Безначальным Отцем и Всесвятым Духом ныне и присно, и в нескончаемые веки веков. Аминь.
Статья двадцать пятая
О четвертом Ангеле и затмении светил
Мы думаем, что это похоже на сказанное о луне и солнце у Иоиля ( Иоил. 2:10 ) и что должно предполагаться по Владычному определению о кончине. Повторяем, что третья часть светил и звезд указывает на третью часть продолжительности дня и ночи. Отсюда же мы видим, что бедствия, которые тогда наведет Бог, не будут неослабными. Ибо Он, попуская помрачиться только третьей части времени, в остальную, большую часть продолжает таинственно звать к покаянию. Да и можно ли перенести полную, нерастворенную чашу гнева Божия?
Слова «горе, горе, горе живущим на земли» указывают на сострадание и человеколюбие божественных Ангелов, которые, подражая Богу, сожалеют о наказуемых грешниках, а всего более о тех, которые не исправляются наказаниями. К этим, в особенности, и относится “горе», потому что, живя на земле, они исполнены мыслями о земном и вместо излитого на нас мира (состав благовонных веществ – Ред.) дышат прахом. Тем же, у кого жительство на небе, бедствия и страдания служат лишь причиною к получению в награду неувядаемых венцов.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Что означает звезда по имени «Полынь» в Библии?
Что означает звезда по имени «Полынь» в Библии? Книга Откровений говорит об этом:
Третий ангел протрубил в свою трубу, и с неба упала огромная звезда, пылая, словно светильник. И упала она на треть рек и источников. Имя звезды было Полынь. И треть всех вод стала горькой. И многие умерли от этой воды, ибо стала она горькой. (Откровение 8:10,11)
Я полагаю, что вы знаете о том, что книга Откровения является примером крайне символического языка. Это апокалипсическая литература. В обычной литературе мы воспринимаем все буквально, пока сам текст не начинает подразумевать обратное. В апокалипсической литературе все наоборот, мы всё должны воспринимать образно.
Следовательно, наша работа заключается в том, чтобы следить за контекстом этого стиля иудейской литературы. Это нам понадобится и для того, чтобы понять символическое значение звезды по имени «Полынь».
Так какое значение звезды имеют в Откровении 8:11? Мы можем быть точно уверены, что это образ чего-то.
Полынь означает горькую или загрязненную воду, что, в более общем плане, означает загрязнение грехом. Пример этого мы можем найти в книге Иеремии 23:15.
«Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю». (Иеремия 23:15)
Теперь давайте разберемся, что значит звезда по имени «Полынь» в вашем вопросе, я даю вам мое понимание этого отрывка. Этот отрывок говорит о суде над грешниками. Речь идет о небесном суде над теми, кто осквернил себя грехом. Я не объединяю этот отрывок с каким-либо событием в истории человечества, т.к. это было бы очень спорным. Этот отрывок о том, что Бог будет судить тех, кто вкусит горький корень греха.
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши “ctrl” + “enter”.
Имя сей звезде Полынь: трактование в Библии и связь с чернобыльской катастрофой
Таинственная и беспощадная предвестница Апокалипсиса, взявшая имя от горькой травы, эта звезда всегда будоражила человеческие умы.
Пророки и исследователи Библии, ученые и писатели, художники и поэты посвящали ей свои труды.
Однако загадка Полыни так и остается неразгаданной.
Что такое звезда Полынь
Происхождение названия
Полынь — общее название класса многолетних травянистых растений, семейства астровых. Полынь обыкновенная по-другому зовется чернобыльником из-за черноватого стебля. Ботаническое латинское название растения образовано от древнегреческого названия, означающее «здоровый» и связанное с именем богини Артемиды.
У травы этой есть и другие народные названия, такие как «емшан» или «евшан».
Отличительное свойство данного растения — горький вкус. Отсюда и связь со звездой Апокалипсиса.
Значение понятия
Горький вкус травы часто соединяется с словом «яд». Оттого-то в библейской трактовке Звезда ассоциируется с безмерной горечью, наказанием Господним, горькой чашей, которую предстоит испить человечеству в наказание за его грехи.
Отсюда и другие представление о предмете, как катастрофе, которая неминуемо обрушится на Землю.
Упоминания в Библии
Теме Полыни уделяется много внимания как Ветхом, так и Новом заветах.
В еврейском священном писании Танахе растение фигурирует несколько раз, как «отрава», «горечь» и «проклятие», олицетворяя нечестивость и грехи, очень горькие, словно полынь, по их последствиям иллюстрирует тяжесть наказания, постигающего грешника. Полынь здесь ассоциируется с водою, перемешанной с желчью, страданиях и бедствиях.
В Новом Завете, в Откровении Иоанна Богослова, «Полынью» именуется упавшая звезда или ангел. Автор приводит древнегреческое название полыни апсинтион, что значит «непригодное для питья».
В церковно-славянских переводах также применялись другие написания имени звезды, например, Аксинфос.
Связь с Чернобылем
Звезда Полынь и Чернобыль стали неразделимыми понятиями. Описание последствий падения Черной Звезды, воздействие ее на людей, данное в «Откровении», в физическом и духовном планах очень напоминает то, что произошло после разрушения четвертого энергоблока Чернобыльской атомной электростанции в ночь на 26 апреля 1986 года:
Радиоактивное излучение в первую очередь поражает иммунную систему, железы. Радиация обладает свойством накапливаться в организме. Она вызывает костно-мозговую или кишечную формы лучевой болезни, поражает органы кроветворения. Дозы сильного однократного облучения могут быть смертельными.
Другой, не менее тяжкий результат того, что произошло на ЧАЭС и в ее окрестностях — острое ощущение беды, безысходности, горечь утрат после смерти близких и постоянное предчувствие того, что худшее еще впереди.
О том, каким испытаниям подвергались люди, оказавшиеся на загрязненной радионуклидами территории, сказано и написано много.
Очень показательна, например, история с красным вином, которое считалось «универсальным» средством от радиации. Пиром во время чумы можно назвать то, в каких количествах его пили и странную эйфорию, вызванную смесью опьянения и постоянным чувством опасности.
Размеры экономического ущерба и человеческих потерь делают Чернобыльскую катастрофу крупнейшей в истории атомной энергетики.
Она, пожалуй, впервые заставила нас задуматься о том, какие ужасы может таить в себе «мирный» атом.
Толкования происхождения термина
Историческое
В иудейской религиозной литературе «звезда», как правило, обозначает личность, оказывающую большое влияние на Израиль. Так, у пророка Исаии слово «звезда» используется как эпитет для описания правителя Вавилона.
В книге Даниила «звезды» означают уже божьих людей.
Позднее звезды использовались для описания падения их на нашу планету, которое означало наступление Страшного суда.
Разные религиозные лидеры делали предположение о том, что «Откровение» — символ последних дней человечества.
С другой точки зрения, символ обозначает Аттилу и его гуннов, подчеркивая временное соответствие сроков пророчества и начало вторжения варваров в Европу.
Футурологическое
Насчитывается много теоретических сценариев, описывающих результат падения астероида или столкновении кометы с Землей.
Весьма вероятны химические изменения атмосферы из-за «теплового шока», реакцию кислорода и азота, с выпадение азотной кислоты в виде дождя и последующим заражением питьевой воды.
По теории Джерард Боу, изложенной в белой книге «Wormwood» термин «полынь» относится к горькому на вкус или ядовитому растению, к полыни горькой. Тогда звезда из «Откровения» — астероид или комета, а виновником Конца Света станет химический состав метеорита.
У героя романа Достоевского «Идиот» Лебедева Звезда Апокалипсиса ассоциируется с прогрессом, конкретно — с сетью железных дорог, проложенных по Европе.
Альтернативное
Многие теологи считают термин «Полынь» просто символом, представлением горестей, наполняющим землю во времена великой скорби, поскольку горечь этой травы давно стала общеупотребительной библейской метафорой для событий, пропитанных большой горечью.
Видео
Из представленного видео вы можете узнать, откуда появилось понятие «Звезда Полынь».
Звезда по имени Полынь
Отрывок из повести
 |
| Великие Луки. Храм Казанской иконы Божией Матери. |
Осенью 1985 года судьба занесла меня на Казанский приход в Великие Луки. По молодости лет сил было достаточно не только для того, чтобы ежедневно прислуживать в церкви, петь, читать на клиросе, выпекать просфоры, но и еще участвовать в съемках фильмов, отлучаясь на недельку-другую к друзьям на киностудию в Петроград. Тогда же я увлекся иконописанием: своими руками делал и левкасил доски, растирал краски, золотил, пытался что-то самостоятельно изобразить.
Я нашел то, что так долго искал: свободу и возможность заниматься тем, что люблю. Для того времени это было большой роскошью. Да и для нынешнего – тоже.
26 апреля 1986 года, в Лазареву субботу, был изумительный по красоте день. Небо отсвечивало ясной лазурью, деревья раскрыли клейкие свои листочки, на солнцепеке весело желтели крупные цветы мать-и-мачехи.
Праздничная служба плавно приближалась к своему концу, когда одна из певчих упала в обморок. Вроде бы ничего особенного, – люди-то на клиросе пожилые. Но через несколько минут упала еще одна. И скоро вся церковь представляла собой лазарет. Никто не мог объяснить, что происходит. Да и самому мне казалось, будто на голову надели свинцовый обруч, и все тело налилось какой-то непонятной тяжестью.
И только через неделю, в светлый день праздника Пасхи, нам объявили, что случился Чернобыль. Великие Луки оказались как раз на пути радиации. Смертоносное облако пронеслось над рекой Ловатью, над городом, поражая своими лучами все живое. Задело оно и меня.
Звезда по имени Полынь.
 |
Я чувствовал, как силы оставляли меня, невидимые лучи разрушали организм изнутри. При малейшем напряжении сердце готово было выскочить из грудной клетки, в висках гудел стопудовый колокол, перед глазами все время вертелись радужные кольца, а на лбу выступали крупные капли пота. Мне трудно было думать, сосредотачиваться на чем либо; тяжело было ходить и стоять из-за невыносимой боли в суставах. Я, конечно, терпел, не выл, старался делать все, что от меня требовалось по службе в храме. Но это была не жизнь, а ежедневная мука в течение почти двух лет. Мудрые врачи разводили только руками: по большому счету это не лечится.
На некоторое время я уехал домой, в Сибирь, надеясь, что горы, чистая речная вода и здоровый таежный дух излечат меня. Три недели я провалялся с дикой головной болью, не вставая с постели, и понял, что это преддверие моего конца. Мне было 27 лет, самый цветущий возраст, но плечи мои ссутулились, ноги и руки не хотели слушаться, взгляд потух. Глаза приходилось прикрывать непроницаемо черными очками, потому что солнце ослепляло меня в прямом смысле, и слезы текли непрерывно.
Я сидел на берегу своей быстрой, веселой реки, смотрел безучастно, как мой ковчег, мой дивный мир, с плачем иволги и тоской далекой кукушки уплывает куда-то безвозвратно.
И мне было все равно.
Тогда я хотел, чтобы чистое небо упало на меня, чтобы лес укрыл мое тело своими зелеными ветвями и лапами; чтобы сквозь меня прорастали кустарники и травы, а над ними весело щебетали птицы и кружились бабочки. А я смотрел бы на них целую вечность, соединившись с этой удивительной землей, породившей меня, и пел бы безмолвно свои печальные песни.
 |
Но горы не приняли мою душу; кедры сердито замахали своими верхушками, а любопытный дрозд, присев на куст черемухи, посмотрел на меня своим вороным глазом и проскворчал: не время еще! Ты не выпил всей своей горечи, и не вкусил всей боли; не высказал всех слов и не услышал того, что тебе должно услышать. Человек не может родиться, когда захочет, и умереть, когда ему заблагорассудится. Как бы ни было трудно, нужно тянуть свою лямку до конца, чтобы в последний час узнать ответы на все свои вопросы.
Я попрощался со своим кедровым раем, как мне казалось, навсегда, не догадываясь еще, что ровно через двадцать лет я вернусь сюда, чтобы обрести здесь свой настоящий ад.
У меня никогда не было цели стать монахом. Я понимал, что это очень трудный и узкий путь, когда человек пытается не только обуздать неистового коня своей плоти, но и по большому счету умирает для этого мира.
Он отрекается от всего, что так ценно и достохвально в этой жизни: от семьи, таланта, богатства, от житейских радостей и всяческих утешений. День и ночь он борется со своими помыслами и одиночеством, созерцая свои душевные язвы и внутреннее без-образие; утром и вечером он возносит свои молитвы к небесному алтарю, лишь изредка получая ответ. Его жизнь – добровольная пустыня; его нормальное состояние – жажда и голод; его участь – насмешки и глумления со стороны живущих вовне. Он должен кротко кланяться поношающим его, и глумливые плевки получать с благодарностью.
Такое способны вынести только те, кто имеет внутри железный стержень; либо те, кто гибок, словно тонкая ветвь, которую сколько ни гни, – не сломаешь. Теми и другими качествами я не обладал, а посему не думал, что когда-то окажусь внутри монастырской ограды.
Еще я понял, что настоящая святость – это всегда обличение миру и окружающему пороку, а дружба с миром есть вражда против Бога. Но в земной жизни бывает иногда благочестие другое – комфортное, елейное, весьма приятное для всех.
Однако я не доверяю «праведности», которая дружна с маммоной, и «подвижничеству» на дорогих лимузинах. Я не верю в «духовность», которая угодливо склоняет выю перед мирскими обычаями и самодурством власть имущих. Сейчас принято утверждать, что святость – удел избранных, тех, кто жил давно прежде нас; что подлинная святость в нынешних условиях невозможна. Это, конечно, не так. Если нет в жизни святости, то нет и смысла в христианстве. Нет иного пути к Богу кроме святости; святости не достичь без любви, а любви не может быть без самоотвержения. Если хочешь достичь неба, то сначала сбрось с себя все, что тебя тянет вниз – самодовольство, самомнение, самолюбие, а если говорить проще – сокруши самого себя.
Один монах-простец сказал мне в свое время: «Чтобы угодить Богу, делай не то, что тебе хочется, а все наоборот. Хочется выпить – не пей, хочется покурить – не кури, соблазняет женская красота – беги прочь в пустыню, хочется много денег – садись на хлеб и воду, хочется поговорить и поспорить – молчи и не спорь, хочется ответить обидчику – не отвечай! И помыслам своим не верь. Приходит мысль, что ты умен и талантлив – гони ее прочь; кажется, что человек, стоящий перед тобой, никудышен – не верь; думается, что все напрасно и спасения нет – отрежь от себя немедля эту мысль! Делай только то, что трудно и чего не хочется: тяжело молиться – бей поклоны; хочется спать – а ты бодрствуй; трудно расстаться с какой-то вещью – отдай последнее».
Я не думал стать монахом или священником, но с давних пор мечтал научиться писать иконы. Еще в студенческие годы мог часами рассматривать в храме или музейном зале древние образа, забыв обо всем на свете. Сердце мое трепетало от музыкальности линий, от яркости лазурита и киновари, от некого таинства, которое было заключено в ограниченном пространстве старых досок. Я понимал, что икона, в отличие от картины, не изображает этот трехмерный мир, а являет иную реальность. Здесь нет синеющих в дымке гор и селений, блестящей под солнцем реки, кудрявых деревьев на переднем плане, овец, пасущихся на холмах Палестины, играющих на свирелях пастухов. Движения святых скупы и лишены чувственности, на их ликах и одеждах нет отблесков внешнего света, и самого солнца или светильника – тоже нет. Свет проступает равномерно, как бы изнутри, и тонкими лучами пробелов, как молния, пронзает и горки, и здания, и ризы. Казалось бы, здесь все условно, аскетично, но отчего так бьется в восхищении сердце, почему горло душат слезы, а колени сами склоняются к земле? Перед иконой хочется заключить свой ум и чувства в молчание, чтобы услышать тихий и кроткий голос, зовущий оттуда, где хрустальный город с золотыми крышами, где лев играет с ягненком на поляне, и шестикрылые птицы воспевают гимны любви божественной и красоте.
 |
Я очень желал освоить иконное ремесло, но в то время не было иных школ, кроме Псково-Печерской обители, где жил замечательный человек и иконописец отец Зинон. Он изучил не только старые технологии, но и своей жизнью старался подражать древним мастерам: спал мало, был воздержан и неприхотлив в пище, а самое главное, все время проводил во внутренней молитве и в изучении наследия святых отцов.
Но как попасть к нему, если все мои попытки поступить в обитель натыкались на изучающий взгляд тогдашнего отца наместника, и на его слова: «Нет. Мне нужны работники, а не богомазы».
Я готов был работать на любом месте, исполнить любое послушание. Я многому научился за время своих странствий, и убеждал отца архимандрита, что болезнь моя в труде не помеха, ведь старая и больная лошадь дальше и больше везет.
У отца наместника аж дух перехватывало от такой моей наглости. «У меня целый монастырь таких старых кляч!» – гневно произносил он и, развернувшись, шагал прочь, выбивая железным наконечником своего посоха искры из брусчатки. Я никогда бы не попал в мастерскую отца Зинона, если бы не случай. Впрочем, я не верю в случайность жизни.
Летом 1988-го года мой адрес был такой: Псков, Кремль, колокольня. И это не шутка. Я служил чтецом и алтарником в кафедральном соборе, а жил в крохотной келье прямо под колоколами. Ко мне часто в гости заезжали друзья-монахи. Мы вели вполне мирные беседы за чаем почти до самого утра, в которых иногда вспоминали недобрым словом безбожную советскую власть.
 |
| Псков. Река Великая. Кремль |
Однажды, направляясь за водой для чайника, я слишком резко открыл дверь в коридор и ударил по уху нашу уборщицу Катьку. Было этой Катьке далеко за шестьдесят, и она была доносчицей с большим стажем.
А я написал прошение об уходе…
Разве мог я отказать своим друзьям-инокам, которые всегда привечали меня на своих приходах, кормили, поили, если нужно было, давали деньги на дорогу: « Простите, дескать, отцы, время уже восемь вечера, пора вам на вокзал ночевать, а то товарищи из «большого дома» не велят…»?
Поскольку на службу в собор принимал меня архиерей, то архиерей должен был подписать мое прошение об увольнении.
Он долго читал бумагу, вздыхал, говорил о том, что власть атеистическая хоть и дала течь, но еще держится на плаву. И предложил мне на выбор поехать в любой приход своей епархии, причем в любом качестве.
Я думал не долго: «Владыка, я давно хотел поучиться иконописи у отца Зинона, да меня не подпускают к нему в монастырь на пушечный выстрел».
«Без проблем, пишите прошение», – улыбнулся в свои роскошные усы архиепископ, и через две недели я уже растирал краски в мастерской на Святой горке в Псково-Печерской обители.
Два первых месяца монастырской жизни я думал, что скоро умру. Радиация, полученная в Великих Луках, продолжала свое разрушительное действие. Я с большим трудом выстаивал длинные богослужения; потом мне нужно было подняться на Святую горку, в иконописную мастерскую, чтобы растирать краски, грунтовать доски, а это – три длинных пролета лестницы. Каждый шаг – боль в суставах и бешеное сердцебиение. Через каждый десяток ступеней мне приходилось останавливаться и отдыхать.
Я все чаще спускался в лабиринты Богом зданных пещер, где хоронили братию и защитников Псковских рубежей в течение многих веков. В пещерах была удивительная атмосфера: розы, поставленные перед надгробными плитами в праздник Успения в конце августа, сохраняли свою форму и свежесть до Рождества в январе. По сути, это кладбище, где гробы не засыпают землей, а ставят в гроты, закрывая вход надгробными плитами –керамидами. И никаких падающих комьев во время погребения, никакого надрыва и плача, никакого тления.
Я вчитывался в славянскую вязь на плитах и размышлял о том, что близок час, если повезет, и я буду здесь. Сколько времени еще осталось: год, два, три.
Я устал от скитаний, устал от постоянной боли, суеты, непонимания, от тесных уз земного кокона. Мне хотелось, наконец, вырваться на свободу, в мир света и любви, где обитают души праведников. Туда, где моя бабушка сидит на солнечной поляне среди ромашек и медуницы, где белоголовый отрок Сережа, мой сосед по больничной койке, бежит по тропинке между кустов жимолости, навсегда забыв про свои покалеченные ноги.
Тот мир был близок, за тонкой и прозрачной перегородкой; он был совершеннее и чище нашей жизни; он манил меня своей бесконечностью и теплотой.
Однако срок еще не настал. Я безропотно терпел свою немощь и все тяготы, выпадавшие на каждый день, но что удивительно: уже через два месяца напряженной монастырской жизни скакал по тропинкам и лестницам обители, словно молодой горный козел.
То ли целительный воздух Святой горки, то ли благотворный дух молитвы, то ли заступничество старцев совершили маленькое чудо: я чувствовал себя здоровее и крепче, чем когда-либо…
Это случилось так скоро, без помощи всяких лекарств и врачей, что я был потрясен до самых глубин своего теперь уже абсолютно здорового сердца, и начал всерьез задумываться: а не остаться ли мне здесь навсегда.