Звук шофара что это

Это в Москве 06.06.12

Вряд ли меня-скептика заинтересовал бы этот материал,если бы этот звук не услышал сам,очень тихий записать не удалось

Источник

ЗВУКИ ШОФАРА

Нам дана заповедь в Торе «трубить в шофар» в праздник Рош а-Шана. Этот праздник иногда называют «днём трубления». В наши дни в некоторых еврейских общинах, рассеянных по миру и в Израиле, существуют возникшие в средние века обычаи ежедневного трубления в месяце Элул. Звуки шофара можно услышать в новомесячье, на церемонии вступления в должность главы государства Израиля, и на других мероприятиях.

Шофар – это, предпочтительно, рог барана, или других кошерных «рогатых», кроме коровы и быка. Рог обрабатывается специальным образом и приспосабливается для извлечения звуков. Пронзительность и тембр звучания базируется на форме исходного материала и качестве обработки рога. Искусству обработки и трубления в шофар надо обучаться. В разных общинах используются прямые рога или более «крутые». Иногда искусные обработчики сами выпрямляют или, наоборот, добавляют витки методом тепловой обработки. Возможно, что отсюда произошло выражение «скрутить в бараний рог». Важно, чтобы рог был цельным, без трещин.

Звук шофара преодолевает большие расстояния. Этот древнейший инструмент из натурального материала применялся в станах колен Израилевых, и во времена Храмов, как средство связи и сигнализации. Устанавливалось количество сигналов, интервалов, повторов для разного рода собраний и событий. Были условные сигналы для военных сборов, для сбора старейшин, для различных служб в Храме и прочие т.д.. Создаётся впечатление, что азбука Морзе через тысячелетия в феврале 1838 года повторила древний принцип связи наших еврейских предков. Первый «телеграф Морзе» состоял из трёх сигналов – короткого (точка), более длительного (тире) и интервала (пауза). Это соответствует основным видам трубления.

Рекомендуемую для шофара форму бараньего рога связывают с событием жертвоприношения Исаака. Авраам доказал Всевышнему своё повиновение, преданность и готовность принести сына в жертву. В результате на жертвенник был возложен вместо Исаака барашек, оказавшийся рядом.

Впервые в Торе упоминается шофар во время событий на горе Синай, сопровождавшихся громовыми раскатами и молниями, и был «…глас шофара – сильный чрезвычайно; и затрепетал весь народ, что был в стане… И становился глас шофара все более и более сильным – до бесконечности; Моше говорил, а Б-г отвечал ему голосом» (Шмот, 19:16).

Можно представить трепет народа, когда слились воедино стихия природы, звуки шофара и голос Всевышнего. Возможно, с тех пор в сознании еврейского народа шофар стал ассоциироваться с «Гласом Божьим». Слышны звуки, подобные отчаянию, жалобам и стонам. Они воспринимаются как реакция потрясённого народа. Это был диалог Творца и народа через посредника – Моисея. Стоявшие тогда у горы евреи осознали себя единым народом – избранником Творца.

Переживания были настолько сильными, что их передавали изустно будущим поколениям. Мне довелось в детстве в советское время услышать от матери фразу: – «ты представляешь, евреи тогда слышали Голос с небес». Сказано это было одновременно с оттенком гордости, тоски и надежды. Тогда это не произвело на меня впечатления, но отложилось «на полочке» в сознании.

Описание силы воздействия трубления в шофар на евреев имеются в воспоминаниях узников фашистских и «гулаговских» лагерей. Евреи подкупали охранников, чтобы те достали «кошерный рог», для исполнения заповеди Рош а-Шана. Иногда приходилось попытку повторить из-за непригодности рога. Среди евреев находили «местного» мастера для обработки. Рискуя жизнью, ему приходилось маскироваться, прятаться в каком-нибудь чулане. Наконец, шофар готов, евреи собрались, и это настоящий праздник! Слёзы заливают глаза слушателей от радости за успех «операции», а сердце трепещет от щемящего воздействия звуков.

Хотя первое упоминание о шофаре в Торе принадлежит великому событию у горы Синай, мы понимаем, что его использовали раньше. Во всех священных для нас источниках, от пророков до Талмуда, и от мудрецов Талмуда и Гмары до каббалистов 20 века мы читаем о высоком назначении этого исключительного еврейского инструмента.

В звуках этого рога вышли сыны Израиля из Египта » ( Зоар. “Заповедь десятая” 240)

Счастлив народ, умеющий трубить. Господи, в свете лица Твоего ходят они … Ибо Ты – слава силы их, по благоволению Твоему возвышен рог наш. ( Псалом 89 )

Шофару предрекают будущее избавление и исправление мира.

Рог эпохи избавления, в которой находится наше поколение, называют «шофаром Машиаха». В одноимённой статье великого Бааль Сулама сказано:

Распространение этой мудрости ( каббалы ) в массах называется «Шофар», подобно шофару — бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Израиля.

Шофар от арамейского «шуфра» означает «самое лучшее» или «красота», то есть он даёт человеку возможность улучшения, исправления и возвышения. Подобно голосу Творца звуки шофара пробуждают души своих избранников, соединяют их, сливают в монолит, чтобы стали они, как сказано: – «одним человеком с одним сердцем».

Источник

Шофар в еврейской традиции

Дни покаяния

Звуки шофара обрушили стены Иерихона, сзывали народ во время опасностей и войн, будоражили и напрягали, возвещая о важных событиях.
О трубных звуках говорит Тора заповедью слушать шофар в первый день седьмого месяца (исчисление от Нисана, от выхода из Египта), называя Рош аШана праздником труб – Йом Труа, поскольку сами праздники Рош аШана и Йом Кипур, подобны звукам шофара, являются рупором, призывающим к покаянию. Слушать звуки шофара, напоминающие о необходимости раскаяться и очиститься от прегрешений – это главная заповедь в эти дни.
В народе бытует притча о чудесной силе шофара. Якобы Творец накануне праздников открывает две книги – жизни и смерти – и выносит евреям приговор на следующий год. А звуки шофара должны отпугнуть дьявола, выступающего обвинителем на Суде Творца, тем самым увеличить список имён, занесённых в книгу жизни.

Также в Рош аШана обязательно читается глава Торы о жертвоприношении Ицхака. Рог напоминает о замене Ицхака на овна, запутавшегося в кустах. Впоследствии баран навечно станет символом покаяния и жертвы.

Шофар в еврейской традиции

Шофар – это чаще всего бараний рог. Но если местность наполнена антилопами или газелями, то в традиции этих стран можно встретить шофар удлинённый, изящно изогнутый, витой. Вот только бычьи рога, провинившиеся историей про Золотого Тельца, не используются для изготовления священного инструмента.

Протяжные, проникновенные звуки шофара, напоминающие о тяжёлой судьбе еврейского народа, о пережитых страданиях, призывают совершить покаяние.
Звуки не случайные, а определённые, строго установленные, то длинные, то короткие, то прерывистые. Шофар звучит сто раз в первый день Рош аШана и сто раз во второй.
В чём же должен покаяться еврейский народ? К чему нас призывает шофар из года в год?

Полагаю, что очень многие неоднократно слышали или читали фразы из Пятикнижия «Один народ с одним сердцем» или «Стояли у горы Синай все как один».
Евреи были созданы такими. Были едиными как один организм. Это наша основная, главная и единственная функция – быть едиными. Ведь если народ объединён, то нет в таком народе никакого изъяна, нет зла и ненависти. Евреи, получившие от самого Творца право быть примером для всего человечества – примером Единства – несут ответственность за всё, что происходит на нашей планете.

Объединение – главное условие мира

Станут евреи примером объединения – и во всём мире исчезнет агрессия, ненависть, катастрофы.
В наши дни сложно говорить о единстве народа. Существует немало разногласий и противоречий между людьми, разобщённость и использование друг друга с целью преуспеть в плане материального накопления и многое другое, что разрушило единство евреев, опустило народ с уровня любви и единства на уровень беспричинной ненависти.

Так не об этом ли неустанно из года в год трубит Шофар?

А Творец всё более и более настойчиво, стихийными бедствиями, катастрофами, страданиями людей во всём мире, напоминает нам о необходимости объединиться, вспомнить о роли еврейского народа, услышать, наконец, призыв шофара.

Но почему-то пока что не достаточно мудрости в нашем народе. Сопротивляемся, не хотим осознать, что от нас зависит, сможет ли человечество войти в баланс со всей окружающей природой, тем самым предотвратив глобальные негативные изменения, войны и катастрофы, угроза которых ощущается всё сильнее и острее. И нет времени ждать и оттягивать. Пора проявить скрывающуюся в народе Мудрость – огромный потенциал и возможность вновь подняться на прежний, духовный уровень, изначально установленный Творцом.

«Распространение этой мудрости (Каббалы) в массах называется «Шофар», подобно шофару – бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Израиля.»

Источник

Звуки шофара. ТРЕПЕТ И ПРОРОЧЕСТВО

Что значат для нас эти звуки, какое действие приготовил Творец? Какой реакции Он ожидает от нашего сердца?

Звуки шофара. Трепет и пророчество. Йом Кипур

Автор: Эфраим Калиш

Миновал Праздник Воспоминания о Гласе Шофара (другое его название в Торе — Праздник Трубления Шофара (синод. — Праздник Труб)), но звуки шофара продолжают звучать в синагогах в протяжении всех десяти дней до Йом Кипур. В еврейской традиции эти дни имеют специальное название «ЙОМИМ НОРАИМ» (ивр. – дни трепета), время, предваряющее и связывающее Праздник Воспоминания Гласа Шофара с Праздником Йом Кипур, время, когда можем размышлять, что значат для нас эти звуки, и какое действие приготовил Творец? Какой реакции Он ожидает от нашего сердца?

По Сончино звук шофара ассоциируется с глубокими внутренними переживаниями и непосредственным обращением к самой душе человека.

Пророк Амос очень эмоционально, поэтически образно говорит о том неожиданном действии, которое вызывает шофар.

Два совершенно разных действия вызывает шофар:

1. Более точный перевод с иврита слова «испугался» / ХАРАД / — трепетать, содрогаться. Звуки шофара повергают народ в священный трепет. И от Бога исходит всякое дело.

2. Пророк соотносит рев шофара с рыканьем льва. И действие его иное: «Господь Бог сказал, — кто не будет пророчествовать?».

Две интересные вещи мы можем видеть здесь: с одной стороны, пророк Амос сравнивает шофар с рыканьем льва, глас шофара вызывает трепет, но с другой стороны, он (глас шофара) вызывает пророческое действие.

Давайте посмотрим на три вида трубления шофара, которые мы слышали на протяжении праздника, и на то основание, которое имеют названия этих видов трубления в Писании.

ТКИА – ПРОНЗАЯ ДО ГЛУБИНЫ

Для размышления о трублении ТКИА, в качестве вступления обратимся к тексту из Н.Завета — Посланию к Евреям /4:12/: «Ибо Слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого. Оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Слово Божье сравнивается с пронзающим мечом, который способен проникнуть в глубины. Я не случайно избрал именно это место. Автор послания к евреям, думаю, как образ, имел действие шофара.

Итак, мы говорим о первом трублении шофара – ТКИА. Вообще, когда на иврите говорят «трубить в шофар», употребляют именно это слово «литкоа бэшофар».

Если сделать поиск по номерам Стронга, введя одновременно номер 07782 шофара и номер 08628 трубления ТКИА, нами рассматриваемого, получим целый список. Имеет смысл посмотреть все эти случаи — о том, как Иисус Навин разрушает стены Иерихона, там используется вот это слово «ТКИА». Гидеон спасает Израиля, там написано, что он исполняется духа, для того чтобы трубить в шофар. Тоже это слово «ТКИА». «Великая труба вострубит на Сионе», — это уже пророк Исаия. «И возвратит избранных на Сион». Это тоже действие шофара ТКИА.

Здесь я бы хотел посмотреть пророка Иоиля гл. 2:1
«Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок». Я избрал вот это место, потому что в преддверии праздника Йом Кипур, Судного дня; в преддверии великих ожиданий, дней трепета, я думаю, что эти стихи созвучны для этого времени. И вот здесь написано «трубите трубою», понятно, что на иврите употреблены другие слова «ТАК-У ШОФАР БА-ЦИОН».

Значение «ТКИА» — вонзать, втыкать. Смысл этого глагола – «проходить насквозь, пронзать». Суть в том, что это не просто нечто проходящее сквозь что-то другое, но это преодоление, как меч преодолевает сопротивление плоти.

«ТАК-У ШОФАР» — о великих опустошениях говорит здесь Господь, о великих бедах и воинах. И вот смысл «ЛИТКОА БЭ-ШОФАР» (трубления в шофар) – то, что требует преодоления, усилий, радикального изменения. В этом же тексте, в 15-й стихе, вновь Бог обращается этими же словами «ТАК-У ШОФАР БА-ЦИОН»:

«15. Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание». Пост здесь как параллельное действие этому трублению шофара. Пост как преодоление, пост как смирение своей плоти.

И еще одно место я хотел бы посмотреть из пророка Захарии (9:14): «И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных».

Вы уже догадались, здесь, конечно, Бог будет греметь не трубой, а шофаром: «БЭ-ШОФАР ИТКА». Интересно, что здесь трубление шофара самим Богом сравнивается с Его же стрелой, подобной молнии «как молния стрела Его». То есть нечто, что подобно стреле пронзает, подобным будет и гром шофара, которым возгремит Господь.

О других видах трубления шофара читайте в следующих постах.

Источник

Йом Труа: Какой смысл заключен в разных звуках шофара?

photo — slgckgc, Flickr. CC 2.0

П раздник Труб или Йом Труа — это замечательный праздник, который побуждает нас вспоминать и думать о вечности, размышлять над теми событиями, которым ещё предстоит быть. Этот праздник напоминает нам о грядущем приходе Машиаха и о том, «какими должно быть в святой жизни и благочестии» нам, желающим приблизить день Господень (2 Пет. 3:11). В Писании трубный звук говорит, прежде всего, о послушании. Заповедано, чтобы раз в год во время наступления этих дней мы трубили в трубы:

«И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов. и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, — и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш» (Числа 10:1-2,10).

В этих первых десяти стихах 10-й главы перечислено много функций трубы, и в конце написано, что «это будет напоминанием о вас пред Богом вашим». В оригинале сказано, что вы как бы напомните и себе о Господе, о том, что вы Божьи (וְהָיוּ לָכֶם לְזִכָּרוֹן לִפְנֵי אֱלֹהֵיכֶם / вэ-hаю лэхем лизикарон липней элоhейхем — дословно: «и будет вам в память пред лицом вашего Господа» — прим. ред.). Когда мы читаем в Писании, что это будет напоминанием Богу о нас, это никоим образом не значит, что Господь нас забыл. Это прежде всего говорит о том, что когда мы сами в послушании будем это делать, это будет напоминанием и нам о том, кем являемся мы в Боге и Кто есть наш Господь.

На Рош аШана (так этот праздник стал называться после вавилонского плена) появилась традиция трубить в шофар определённым образом. Различают несколько звуков шофара.

Ткия: вспомни о Божьем призыве

Первый звук — ткия (текия), что значит «трубление». Он начинается на нижней ноте и переходит к верхней с нарастанием звучности. Этот звук является напоминаем нам о том, что происходило с нашим народом у горы Синай:

«Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. » (Исход 19:18-19)

Поэтому, прежде всего, заповедь о трублении в шофар раз в году в определённое время должна напоминать и нашим предкам, и нам о том, что мы — Божий народ. Сам Всевышний вывел нас из дома рабства и подвёл к горе, на которой желал и продолжает желать встретиться с каждым из нас лично. С нами как со всем народом, но также с каждым из нас лично.

Это Он принёс победу в нашу жизнь, это Он поразил врага в нашей жизни, это Он призвал нас к Себе, это Его желание, чтобы мы были в завете, в союзе с Ним. Как написано:

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою. » (1 Ин. 3:16)

Это Его инициатива. И первый вид трубления в шофар, прежде всего, должен напоминать о невероятной Божьей любви к каждому из нас, о Его призыве.

photo — chandelierswing, Flickr. CC 2.0

Шварим: обратись на Божий путь

Следующий вид звука шофара — это шварим (шеварим) или тремоло, быстрое чередование нижней и верхней ноты — три коротких звука, напоминающие вздох, как знак осознания своих ошибок. Давайте обратимся к книге пророка Аггея. Это очень радикальная книга, она мне нравится. В этой книге описано состояние Израиля, когда они вышли из Вавилона и начали восстанавливать Храм, но доносы соседних народов остановили работу, и народ начал обустраивать свою жизнь. И Господь говорил к ним:

«А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь» (Аггея 1:4-8).

«Обратите сердце ваше, совершите тшуву, вернитесь. Вы побежали не туда. Вы вышли, пришли ко Мне, мы с вами начали делать что-то важное, а потом, когда наступили трудности, вы решили (не Я решил!), что не время». Когда в нашей жизни тупики, какие-то нестыковки, часто в таких случаях стоит задуматься о том, что, может быть, это не испытание от Господа, а просто потому, что мы сами себе решили, что нам нужно делать. Но и это не беда. Потому что мы можем совершить покаяние. Мы можем обратить сердце наше на путь Божий. «Обратите сердце ваше на пути ваши». А наши пути как детей Божьих — они не такие пути, как детей этого мира. Наши пути ведут к Богу. Еврейский народ послушался, они стали производить работы, и Божье благословение вернулось.

И этот второй тип звука шофара, шварим — это как тшува: «Я каюсь, Боже! Я осуетился. Я что-то где-то потерял». Возможно, не всем надо каяться. Я помню, как пришёл к Богу и каялся за всё, что надо и что не надо. Это было желание максимально привести свою жизнь в состояние святости и чистоты перед Богом. Может, кто-то и так усердно трудится на ниве Божьей.

Но представьте, что, когда священники и левиты трубили в шофары, и во время трубления чередовались эти виды звуков, в каждом звуке каждый из среды народа Израиля переживал что-то для себя. Большинство, наверное, вспоминали о призыве. Кто-то переживал обличение в грехе, о том, что он осуетился и давно не останавливался для отношений с Богом, для восстановления в своём духовном состоянии. Каждый что-то слышал для себя. И это приводило народ в единство. Разве это не благословение для всех нас, которые могут и сегодня праздновать Божьи праздники и, я уверен, переживать такое же Божье действие по отношению к нам, как изначально было определено и заложено Богом через празднование праздников для всего Израиля?

Труа: прими боль Божьего сердца

Следующий звук, труа (тэруа) или «тревога» — это серия отрывистых звуков на нижней ноте, заканчивающихся на верхней. Это девять коротких и резких звуков, передающих грусть и тоску. В Евангелии от Луки есть такие слова Иешуа:

«Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придёт время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Луки 13:34-35)

Мне лично, когда я читал и размышлял об этих звуках, звук труа напомнил именно это место Писания. Представьте боль нашего Господа, Который смотрел на Иерусалим, на Свой народ, и Который любит и желает восстановления Своего народа, и о той тоске и той боли, которые в Его сердце! Да, мы ищем умиротворения, тишины, покоя, мы не ищем боли. Но когда ты задумываешься об этой боли в сердце Господа, узнав о ней не просто где-то из личного откровения, а через Слово, то, если в отношении людей нам заповедано плакать с плачущими, проникаться их болью, их горем, я думаю, тем более это правило должно работать в отношении Господа. Если мы знаем о боли в сердце Господа, то и мы сами должны проникаться тем, за что болит у Господа.

Конечно мы должны радоваться, веселиться, исповедовать, в хорошем смысле, воинственный и победоносный настрой. Но во время трубления в шофар в еврейский праздник Рош аШана кому, как не нам, нужно задуматься о покаянии еврейского народа и в очередной раз помолиться и подумать о том, что я могу сделать, как я могу послужить, чтобы разделить с Господом Его тревогу, Его боль и Его желание вернуть Своих детей в Свой дом. Мы точно можем принять в этом участие.

Эти слова Иешуа — это призыв. Да, должно прийти это время, но мы не должны сидеть сложа руки и просто ждать, когда оно придёт. Нам надо быть желающими и торопящими, как написано во 2 Пет. 3:11-12, приближающими это время. Я хочу быть приближающим это время. И я хочу, чтобы не было боли в сердце моего Господа, Который так сильно любит меня и Который спас меня.

photo — slgckgc, Flickr. CC 2.0

Ткия гдола: а если Господь придёт в этом году?

И ещё один звук — это ткия гдола или «большое трубление». Оно длится дольше на верхней ноте, и это финальное трубление, которое символизирует призыв к пробуждению совести и возвращению к Богу. Мы читаем в Писании:

«И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме» (Исаия 27:13).

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фессалоникийцам 4:16-18).

Как-то я услышал от ребе Родиона Самойловича мысль о том, что мы привыкли готовиться формально к осенним праздникам и каждый год готовимся только потому, что нужно готовиться, но что если Он и впрямь придёт? Как бы мы готовились тогда? Ведь Он придёт! И раби Шауль (апостол Павел) напоминает нам утешать друг друга этими словами. Наша совесть должна пробудиться, наше сознание должно поднять нас к Господу с новой силой. И дай Бог каждому из нас пережить обновление и подъём желания, жажды по Богу во время наступления этих осенних праздников. Желание подняться самим. Желание поднять наших братьев и сестёр, наших близких туда, к Господу. Чтобы, когда затрубит великая труба, никто не остался здесь.

Стоит задуматься над тем, а что, если Божья труба протрубит сейчас? Хорошо, если мы уверены о себе. А что будет с теми, кто не успеет, но в жизни которых мы могли бы поучаствовать и помочь им восстановить отношения с Богом и быть готовыми к Его приходу?

Автор — Руслан Романюк, раввин Винницкой еврейской мессианской общины / ШомерТВ

Последнее: 13.11. Спасибо!

Источник