Ильинская пятница что такое
Ильинская пятница что такое
А где таким образом поют и молятся, там, когда сладится свадьба, перины и все невестино имущество отпускают в дом жениха не иначе, как в пятницу вечером. В Малороссии обрядовый свадебный хлебец «лежень» кладется на стол невесты в пятницу же и лежит до венца под двумя ложечками, связанными красной ленточкой, и т. д.
В столице Белоруссии, в Смоленске, духовенство достигло, однако, того, что отбило пятницы первых четырех недель св. четыредесятицы. Там приучили народ (однако, лишь только с половины прошлого века) ходить в Авраамиев-Спасский монастырь (один из древнейших в России, как основанный еще в XII веке) и выстаивать особые службы в воспоминание Страстей Господних, известные в Смоленске под католическим именем «Пассий». На повечерях читались, среди церкви, евангелия Страстей, пелись две песни: «Тебе, одеющегося светом яко ризою» и «Приидите ублажим Иосифа приснопамятного» и читалось поучение с очевидным намерением службою величайшей в христианстве пятницы Страстной недели сокрушить неодолимую мощь и силу языческих пятниц.
В Ильинскую пятницу исстари, как и во все прочие годовые, по селам и городам собирались земледельцы и купцы для торгу, но Ильинская отличалась от прочих тем, что тогда производился суд, расправа и казни, конечно, наводившие еще больший страх и запечатлевшиеся в народной памяти. С преклоненной головой, с согнутой в кольцо спиной, ползает под образами мученицы Параскевы вся женская деревенская Русь. На коленках до жгучей боли и до крови оползают они бесчисленные часовни при родниках, посвященных ее же имени. Любознательные, не утруждая себя слишком и не ходя далеко, могут отчасти видеть это всего лишь за Охтами, на казенных пороховых заводах, — и в поразительных размерах, и с изумительными подробностями, с небольшим в 100 верстах отсюда, в селении Ильешах, Ямбургского уезда. Сюда, в течение многих недель, общество балтийской железной дороги зазывает богомольцев объявлениями об экстренных поездах по три раза в день, сверх трех обычных. Поезда довозят до станции Молосковицы, от которой до заветного места всего 14 верст.
Народное религиозное усердие к ильешевской церкви оправдывается еще тем усугубляющим обстоятельством, что при двух предельных алтарях — пророка Илии и великомученицы Пятницы[8] — главный посвящен Николе, издревле заветному для русского народа в такой степени, что все разноплеменные инородцы считают мирликийского святителя русским богом и уже давно чтут его, в свою очередь, наравне со своими богами. Ильешевская же Пятница для поклонения своего указала богомольцам два места: «явления» в неизвестные отдаленные времена, в полутора верстах от церкви, в поле (где теперь часовня) и «поставления», т. е. самую икону в храме погоста. Погост этот в XVI веке носил название Григоровского Лешего (т. е. лесного), не смотря на то, что церковь звалась «Великий Никола». Старый погост успел слиться с позднейшею деревнею в нынешнее село.
Образ изваян из дерева и, как все такого рода иконы, наглядно свидетельствует о древнейшем своем происхождении и чрезвычайном народном почитании. Последнее обстоятельство подтверждается именно тем, что образ устоял на месте в числе немногих в России даже в те строгие времена, когда энергически и решительно изгонялись из русских храмов этого вида и характера иконы. Значительное число их было свезено в Новгород и свалено под софийского звонницею. Какая судьба постигла их впоследствии — неизвестно. Значительную часть, конечно, сожгли. Перед столь же древним и замечательным изваянием в Ильешах шумно и открыто проявляются, в согласном и дружном сочетании, силы двоеверия, несомненные также и по историческому и этнографическому значению самой местности. Напомню еще раз, что здесь, на этом самом пункте, кончилась свободная, необузданная в стремлениях новгородская колонизация, не знавшая пределов и отдыха отсюда вплоть до Камчатки и американского берега. Здесь же ладно поселилась и мирно ужилась новгородская вера и народность при взаимных одолжениях и обязательном обмене всем с тою инородческой, которая в летописях путалась под названиями Ижоры и Веси. Когда освящали в недавнее время в Ильешах новую каменную церковь, собравшийся народ проявил такой религиозный экстаз и обставил его такими необычными видами, что удивлялись даже приглядевшиеся к диковинкам. Не отказывается толпа пооткровенничать здесь запоздалыми выходками темного суеверия и теперь, в более спокойное время, не вдохновляющее какою либо чрезвычайностью события, хотя бы в роде освящения нового храма. Благоговейно припадают эти толпы народа под образ, высоко поднимаемый над головами преклоненных богомольцев и несомый на особых носилках в киоте во время крестных ходов с места поставления на место явления и обратно. Затем, по обычаю всех подобных сборищ, после церковных утренних торжеств, с полудня начинается ярмарка с шумом и гамом не одной тысячи празднично настроенного люда. Часовенное место в Ильешах в особенности знаменательно: в то время, когда около иконы сосредоточиваются обряды христианского характера, на месте явления ее обнаруживаются другого рода картины.
Подле самой часовни растет развилистая береза, почитаемая священною за то, что на ней спаслась Пятница от преследования соблазнителя в виде черта. Он с досады начал бросаться в убегающую камнями и завалил ими всю окрестность. Один будыжник попал на березу и там врос в кору так, что теперь его едва видно. И дерево это, и камень на нем удостаиваются особого народного благоговения, но главным образом почитается другой камень, который лежит близ корня. По одной из множества легенд, существующих в народе об этой местности, на этот камень ступила преследуемая злым духом Пятница и с него прыгнула на березу, оставив след ступени. Последняя ясно обозначается большим углублением, достаточно глубоким для того, чтобы просунуть туда руку. В нем скопляется и тщательно сберегается дождевая вода, конечно, грязноватая и сорная. Вода эта целебная: это — слезы праведницы, плакавшей о людских прегрешениях. Вода врачует от всяких болезней и преимущественно от глазных. Впрочем, исцеляет здесь и сельский колокол, под который во время благовеста и звона становятся все глухие. Врачует и песок, и все прочее на этом святом месте, которое привлекает всех болящих. Характер последних в особенности разновиден: это не только окрестные простолюдины, но и та столичная интеллигенция, на которую рассчитывает Балтийская железная дорога, настойчиво напоминая о близости Ильинской Пятницы. Для наблюдателя на месте в особенности может быть интересна именно эта категория наезжих и их классификация. Здесь все действуют в открытую, не стесняясь. То, что под известным давлением в столице таится или скрывается, то в Ильешах, как у себя дома — как бы в каком-нибудь мертвом и глухом захолустье — откровенно высказывается в самых разнообразных с трудом уследимых картинах. Они часто обставляются крайними выходками несдержанного фанатизма и, между прочим, обязательно требуют раздирающих душу воплей кликуш.
Главный интерес для наблюдателя, конечно, представляют во всяком случае эти следы древнего почитания дерева и камня, старинного по существу и облеченного лишь в новую форму. В газетных корреспонденциях нередко наталкиваешься на подобные указания, и в особенности на эти следы человеческих ног на каменьях. Так, например кроме знаменитой стопы, показываемой в Почаевской лавре, имеется указание на местечко Лукомль (Могилевской губ., Сенненского уезда), где в местной церкви хранится такой же камень со стопой, как уже сказано нами.
Указанием на эти живые урочища и вещественные следы древнего языческого культа мы желаем обратить внимание исследователей и на покинутых славянских богов, и на места их почитания. Сколько известно, изучения в этом направлении не производились до сих пор. Не нашлось до сих пор ни одного досужего человека, который составил бы, по готовым материалам, хотя бы краткий перечень сохраняемых, как заветные, деревьев и почитаемых за святыню каменьев. Те и другие в изумительном множестве рассажены и рассыпаны по лицу земли Русской, оживленные различными интересными легендами, с достаточною ясностью свидетельствующими о живучести старой народной веры. Вот она въяве с мельчайшими подробностями всего во ста верстах от цивилизующего города и в 14-ти от той самой дороги, которая имеет претензию возить прямо на европейский Запад. Мало того: эти доисторические обычаи и верования имели твердость уберечься в таком пункте, где кончаются крайние русские поселения, где предполагаются по этому случаю три соединенные усилия: католического ксендза, протестантского пастора и православного священника. Наконец, эта местность — вовсе не трущобное захолустье, а весьма известная всей гвардии, как посещаемая ею в последние дни маневров; издавна пролегало здесь Нарвское шоссе и примыкал один из косяков того окна, которое прорубал Петр Великий.
Примечания:
По моему списку, приобретенному на Печоре в 1867 г.
По списку протоиерея Малова, помещннному в его «Письмах к воинам» (Спб. 1831 г.). Во многих, впрочем, списках Ильинская даже не упоминается вовсе: так, во всех распространенных по Малороссии и Белоруссии, и тоже между собою не схожих, ее заменяет либо та, которая предшествует второй Пречистой (Рождеству Богородицы), либо зеленым святкам (Троице), либо, наконец, той, которая бывает перед «Ушесцьем» (т. е. Ушествием или Вознесеньем). Разное распределение, — разное и значение у каждой пятницы.
В предупреждение читателей, могущих принять имя Параскевы за переводное (с греч. яз. на славянскую «пятницу»), как это в самом деле на Руси сделано, например, с имфнем Феодота в Богдана, Мидия в Воина, Синетоса в Разумника и т. д., сообщанем справку о том, что Параскева в переводе с греч. на русский язык значит «уготованная».
Новое в блогах
Почему на Руси нельзя было купаться после 2 августа
2 августа в России празднуют день Ильи Пророка. По преданию, в этот день святой вознесся на небо на огненной колеснице. С этой датой связано множество примет, поверий и традиций. Так, на Руси после Ильина дня нельзя было купаться.
Кто такой Илья Пророк?
Сам Илья Пророк, часто поминаемый в России – личность скорее мифическая, чем реальная.
Рассказывают, что Илья Фисвитянин родился за восемь столетий до нашей эры в Самарии, в городе Фисвы. Он обладал пророческим даром, пытался проповедовать людям веру в единого Бога и выступал против идолопоклонства.
После кончины Илья, как гласит предание, вознесся на небо на огненной колеснице. И случилось это будто бы как раз 2 августа по новому стилю.
Народные приметы
Илья-пророк воду остудил
На Руси верили, что когда Илья в свой день мчится по небу на колеснице, одна из его лошадей непременно теряет подкову, та падает в воду и вода остывает. Говорили: «Илья-пророк в реках воду мутит».
Скорее всего, это было связано с августовской неустойчивой погодой и похолоданием: «На Илью до обеда лето, а после обеда – осень».
Может «разразить громом»
С этого дня к водоемам сходятся дикие звери
Поговорка гласит: «В Ильин день — олень воду переплыл, купаться не стоит».
С дикими животными лучше не встречаться. Поэтому наши предки после 2 августа избегали подходить к воде.
Начинается разгул нечисти
По народному поверью, в ночь на 2 августа нечисть «волю берет». Бесчинствует она и на суше, даже вселяясь в домашних животных, но пуще тянется к водоемам. Активизируются водяные и русалки. На Ивана Купалу они выходят из воды, а на Ильин день возвращаются назад. Как минимум, искупавшись в эти дни, можно получить кожное заболевание (специалисты считают, что это оттого, что вода в озерах начинает цвести). А может нечистая сила и на дно утащить.
Действительно, и сегодня встречаются случаи необъяснимой гибели в воде людей, купающихся после Ильина дня. Даже у прекрасных пловцов сводит судорогой ноги и т.д. Будто грозный святой и впрямь запрещает купание.
Словом, с Ильей Пророком лучше не «ссориться», жить по его заветам, если не хочешь неприятностей на свою голову, считают знающие люди.
Ильин день в 2022 году: какого числа у православных. История, традиции и обряды праздника
Ильин День — это народный праздник в православии. Ведь в языческие времена в этот день почитали и вспоминали бога-громовержца Перуна. А религиозные люди вспоминают в этот день пророка Илью или Илию. Этот пророк был очень богобоязненный, боролся против языческих проявлений. Еще при жизни Илья был отправлен на небо за свои дела на огненной колеснице.
Из нашей статьи вы узнаете: какого числа Ильин день в 2022 году, какие традиции сопровождают этот день, обряды и запреты. А также что можно делать в этот день и как его праздновать, как отмечает День Ильи церковь.
Православные христиане 2 августа отмечают день Ильи, который является не только праздником верующих, но и переходом от лета к осени, когда уменьшается световой день, ночи становятся холодными, меняется поведение животных и насекомых.
Илья — один из наиболее почитаемых пророков и ревнителей веры — грозный и щедрый. Пророк наставляет заблудших, покровительствует верным Господу. В подчинении святого — дожди, громы и молнии, от него зависит урожай и земное плодородие.
Когда будет Ильин день в 2022 году
Ильин День каждый год имеет конкретную фиксированную или не переходящую дату — 2 августа. В 2022 году — это будет пятница. По старому стилю — это 20 июля.
Отметим также, что прихожане Римско-католической церкви отмечают День пророка Ильи 16 февраля, вместе с почитанием других пророков.
Кроме того, в некоторых православных календарях периода IX—XI веков встречается дата 7 августа, когда почитали пророка Илию. Этот день наступает после Преображения Господня.
У славянских народов пророк Илья является одним из самых почитаемых святых, наравне с Николаем Чудотворцем.
2 августа все, кто носит имя Илья, отмечают свои именины. Этот день связан со множеством примет, обычаев и традиций.
Ильин День: что означает этот праздник
История праздника берет свое начало за 9 веков до рождения Иисуса Христа. Будущий пророк появился на свет в городе Фесвии (Фисвы). В момент рождения ребенка Соваху, отцу Илии, было видение, в котором небесные ангелы пеленали и кормили малыша огнем.
Это видение стало пророческим — ребенок вырос и стал светочем веры. Когда Илия немного подрос, от ушел жить в пустыню, где много молился и соблюдал строжайший пост. Позднее он был призван на пророческое служение, и начал борьбу с нечестивыми поступками и уходом от истинной веры.
При жизни пророка в царстве Израильском правил Ахава, властолюбивая супруга которого активно навязывала людям культ Астарты и Ваала. Илия, будучи ревностным борцом за чистоту веры и противником идолопоклонничества, пытался поставить царя на правильный путь и совершал немало чудес.
Ничего не действовало на бесчестного правителя, Ахав даже не испугался приближающегося трехлетних засухи и голода в государстве, которые предвещал пророк как наказание за возвращение к язычеству. После трех лет голода Илия вновь пытался вразумить израильтян, рассказывая им об истинной вере. Пророк предложил сделать на горе Кармель жертвоприношения — Богу и Ваалу, и посмотреть, на какой жертвенник сойдет с неба огонь.
Весь день идолопоклонники надеялись на чудо, но, как ни молились жрецы Вааловы, огня им не удалось дождаться. Вечером жертвенник Богу сделал Илия, полив при этом дрова водой.
Пророк начал молиться, с неба снизошел стремительный огонь и поразил не только жертву и дрова, но и камни с водой. Скоро начался большой дождь, который напитал иссушенную землю. Пораженные увиденным израильтяне раскаялись и снова начали прославлять истинного Бога.
Христиане и иудеи считают, что пророка взяли живым на Небо. Елисей (ученик Ильи) видел, как святой вознесся на Небо в огненной колеснице.
Активно праздновать день памяти пророка начали в Византии в 9-10 вв. н.э. Люди устраивали представления, пиршества, отдыхали.
Фактически, Илья пришел на смену громовержцу Перуну — он обладал теми же возможностями, его так же почитали, ему молились перед боем. Илия, как и Перун, считается покровителем воинов (а именно авиаторов и десантников).
Что можно делать 2 августа на Ильин День
Как праздновать Ильин день
Неделю перед праздником соблюдали пост. Из дома убирали блестящие предметы, окуривали жилище благовониями. В Ильин день обязательно умывались дождевой водой, чтобы защититься от порчи и болезней.
Святому молились о ниспослании дождя или о наступлении солнечной погоды, в зависимости от обстоятельств. Также устраивали крестный ход.
Крестьяне заказывали в церкви особый молебен в честь Илии, чтобы святой сделал зерно урожайным, так как именно он покровительствует земледельцам. За ворота выставляли плошки с зерном, семена заговаривали.
В старину на Руси в Ильин день устраивали крестные ходы и молились пророку о дожде или, наоборот, о ясной погоде — в зависимости от того, что было нужнее. Кроме того, по верованиям, дождевая вода, собранная в это время, избавляла как от сглаза, так и от глазных болезней.
С Ильина дня начиналась осень, несмотря на то, что по календарю до нее было еще далеко. Ночи становились холодными, случались утренние заморозки, а дневная жара сходила на нет. С этого дня люди переставали купаться (кстати, этот обычай жив и сейчас). Наши предки говорили: «Илья Пророк бросил в воду ледяшок»; «С Ильина дня ночь длинна, а вода холодна».
В православных церквях в честь Ильи проводят богослужения, святому воздают молитвы. В некоторых церквях проводят крестные ходы и божественные литургии. Почитание святого не прекращалось с момента его вознесения на Небо.
В народе, как и в старые времена, готовят угощение. На столе должны быть мясные блюда и хлеб (пироги) из новой муки. Если в этот день собрать в огороде немного молодой картошки и приготовить что-то из нее, то картофель вырастет отличный и будет долго храниться.
Сытную еду готовят не только для себя и своей семьи — продуктами делятся с нуждающимися, в некоторых деревнях по-прежнему пируют все вместе и устраивают гуляния до самого утра — водят хороводы, поют и веселятся.
Песни и хороводы
В старину на Ильин день традиционно в складчину устраивался коллективный праздник, который назывался «братчиной» (или «мольбой»), а приготовления к пиру начинались за несколько дней. На него собирались все жители деревни, а то и нескольких соседних деревушек.
Центральным блюдом стола был барашек или бычок, которого символически приносили в жертву Илье, а в качестве основного напитка обычно подавалось пиво.
Деревенские женщины также выпекали обрядовое печенье (хлебцы) из новой муки. А после пира начинались весёлые гулянья: хороводы, игры и песни.
Приметы на Ильин День
Почему нельзя купаться 2 августа на Ильин День
Особенностью дня Ильи был категорический запрет на купание. Причин и объяснений этому запрету множество. Народная версия говорит о нечисти, которая прячется от Ильи в воде, оскверняя её, и вполне способна утянуть купальщиков и купальщиц на дно.
Если же вам повезло, и никакая русалка или водяной не утянули вас в пучину, то вы рискуете серьёзно заболеть или покрыться фурункулами и нарывами.
Более же рациональное объяснение, скорее, связано с тем, что лето заканчивается и наступают холода («До Ильина дня мужик купается, а с Ильина дня с рекою прощается»).
Из других трактовок можно упомянуть легенду о подкове, оброненной в воду лошадью, везущей колесницу Ильи; собственно, эта подкова якобы и резко остудила все водоёмы.
Традиции и обычаи на Ильин День
Как и любой другой народный или православный праздник, Ильин день имеет свои традиции и обычаи. В этот день сочетаются и языческие обряды, и церковные. Их не так много, как у других праздников, но они есть, а также с Днем Ильи связано много примет.
На Ильин День обязательно просили хорошей погоды и богатого урожая. Если долго не было дождя — у Ильи просили обильные осадки, если осадков выпало слишком много, то просили немного солнца и даже небольшой засухи.
На Илью молятся и просят о благополучии в доме. А если кто-то из родственников или друзей болеет, то просят здоровья для этого человека.
Что касается Церкви, то в этот день на службах читаются божественные литургии, а также устраивается крестный ход. Огородники приносят в церковь семена, чтобы освятить их и положить начало будущего хорошего урожая.
В каждом доме принято устраивать большую трапезу. За длинным столом собираются соседи, родственники, друзья, а нередко воссоединялось и несколько сел.
Хозяйки пекут круглые лепешки, тушат баранину и свинину, пекут хлеб. На Ильин День уделяют внимание бездомным людям и тем, кто нуждается в еде или деньгах.
Вечером, после праздничного застолья, народ выходит на улицы, чтобы посетить ярмарки, спеть песни, потанцевать, принять участие в разных конкурсах и играх.
Одной из самых известных и важных традиций является то, что нельзя было купаться в водоемах. А если на улице шел дождь, то никто не выходил из дома. Эта традиция связана больше с языческими временами.
По поверью в воду проникает всякая нечистая сила, поэтому попадать под нее или погружаться в водоемы нельзя было. Иначе скот может не пережить год, а хозяин останется без урожая и пропитания. Вообще с этого дня считалось, что водоемы уже будут холодными и никто больше в них купаться не должен.
Родившегося 2 августа, в Ильин день, человека не следует называть именем Илья, иначе он будет угрюмым, злым и вспыльчивым. Человек, родившийся в этот день, трудолюбив и очень бережлив, у него не забалуешь и зря денег не возьмешь ( ему жалко тратить денег даже на себя ).
Еще одной интересной приметой было покрытие крыши дома ильинской соломой. Ее подготавливали заранее, взяв от первого снопа.
На Ильин День солому нельзя было перевозить в телеге, она должна была быть уже в доме. В сам же праздник соломой покрывали крышу, как бы уберегая свое жилище от невзгод, болезней и других напастей.
Несмотря на то, что в этот день не принято работать, все же 2-го августа, если не было дождя, а бывало это редко, заготавливали различные травы и растения: бессмертник, василек, душицу, календулу, кориандр, малину, овес, ромашку и другие.
Ильин День: народные приметы и поверья
Поскольку Илья Пророк назван также громовиком, то в этот день особенное значение приобретают приметы, связанные с дождем, грозой, громом.
На Ильин день дождь — будет мало пожаров, вёдро- много.
Самые опасные сны снятся накануне Ильина дня. Если вам приснился в это время дурной сон, то он обязательно исполнится. Чтобы отвести беду, нужно, как только проснетесь, сразу же сказать; » Страшен, грозен сон, пропади, Милостивый Боже, во спасенье приди. И как звезды в солнечных лучах тают, Так пусть страшен, грозен сон исчезает.
В Ильин день если с утра облачно, то озимый сев должен быть ранний и можно ожидать обильного урожая; если облачно в полдень — средний сев, а если вечером — сев поздний и урожай плохой.
С Ильина дня на деревьях лист желтеет, а в реках и озерах вода остывает — оттого, что в этот день будто бы через реку олень переплыл и воду остудил.
В день Ильи Пророка можно работать только на пчельнике, ибо пчела — Божья пташка, Божья работница.
«Ильинская пятница в деревне Ильеши»
Авторы выставки: научный сотрудник ведущей категории отдела этнографии Северо-Запада России и Прибалтики М.Л.Засецкая, фотограф О.В.Ганичева
Время и место экспонирования: 2018 год, Российский этнографический музей
Фотовыставка «Ильинская пятница в деревне Ильеши», подготовленная в рамках проекта «Полевая автобиография», построена на материалах экспедиций 2014 и 2016 гг. научных сотрудников отдела этнографии Северо-Запада и Прибалтики: М.Л. Засецкой, М.А. Докучаевой и фотографа Российского этнографического музея О.В.Ганичевой. Современные снимки дополнены фотографиями празднования Ильинской пятницы в селе Иьеши в 1929 г., выполненными фотографом А.А.Гречкиным во время экспедиции научного сотрудника музея Н.Ф.Прытковой.
Конская ярмарка в Ильинскую пятницу и общий вид Николо-Пятницкого храма. Каменный трехпрестольный (главный престол – во имя свт. Николая, два других престола – св. Ильи-Пророка и св. вмц. Параскевы) храм был заложен в 1855г. по проекту архитекторов К.И. Брандта и К.Е. Егорова и открыт в 1864 г. Село Ильеши. 1929г. Фото А.А.Гречкина
Ильинская пятница – переходящий праздник – последняя пятница перед днем св. пророка Илии (ст. ст. 20 июля; н. ст. 2 августа), одна из 12 пятниц, почитание которых распространилось среди православных народов Восточной Европы на основе апокрифа «Сказание о двенадцати пятницах», созданного еще в эпоху раннего христианства.
В Средние века в традиции народного православия славян Пятница – женский персонаж, олицетворявший день недели, – начинает отождествляться с христианской святой – вмц. Параскевой. В результате в крестьянской среде формируется мифологизированный образ святой – Параскевы Пятницы, покровительницы женских ремесел, домашнего очага, целительницы недугов, защитницы скота от падежа, а также строгой блюстительницы пятничных обычаев, сурово карающей нарушителей.
На протяжении многих веков Ильинская пятница широко отмечалась во всех православных приходах России. Отчего же празднование этого дня в деревне Ильеши привлекло внимание этнографов?
Чудотворная икона св. вмц. Параскевы. Народное предание: в Ильинскую пятницу пастух увидел на березе маленькую девочку в странном одеянии. Пастух попытался сбить её вниз кнутом, стал кидать камнями. Но кнут и камни прилипли к дереву. Испуганный пастух поспешил к местному священнику, который тотчас отправился к месту события. Обнаруженная в корнях дерева икона св. Параскевы была торжественно отнесена в церковь.
По местному преданию в XV или в XVI в. (даты не подтверждены историческими свидетельствами) именно в Ильинскую пятницу неподалеку от храма произошло явление чудотворной иконы св. вмц. Параскевы. Данное событие стало причиной того, что Ильинская пятница в деревне Ильеши стала обетным, или местнопочитаемым (по современной церковной терминологии) праздником, плавно переходящим в престольный праздник деревни день св. прор. Илии.
Многие народные обычаи, связанные с культом Параскевы Пятницы, здесь сохранялись на протяжении веков «в поразительных размерах, и с изумительными подробностями» (Максимов С.В. По толкованию С. Максимова. СПб., 1890. Т. XVI. С. 89).
Прибытие иконы св. вмц. Параскевы Пятницы в Николо-Пятницкий храм из Санкт-Петербурга накануне Ильинской пятницы. Справа – настоятель храма иеромонах о. Иустиниан (Тихонов). 2014г. Фото О.В.Ганичевой
В период религиозных гонений 1960-х гг. чудотворная икона была передана на хранение в Русский музей (ГРМ), но в год 1000-летия Крещения Руси по прошению настоятеля Николо-Пятницкого храма и прихожан икона была возвращена Русской православной церкви. В настоящее время её постоянным местом нахождения является соборный храм Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. Но раз в год, накануне Ильинской пятницы икона св. вмц. Параскева на несколько дней «возвращается» в Ильеши. Отбытие иконы в Александра-Невскую лавру происходит по завершению престольного праздника – дня св. пророка Илии.
Во время всенощной священнослужители (их помощники, родственники), а также прихожане из деревни Ильеши получают возможность в числе первых поклонится местночтимой святыне. По традиции верующие встают на колени, осеняют себя крестным знамением, трижды прикладываются к иконе и на коленях проходят под ней. По окончанию всенощной совершается обряд водоосвящения.
С раннего утра Ильинской пятницы начинается прибытие паломников из разных районов Ленинградской области и Санкт-Петербурга, среди которых особенно много женщин и детей, а также многодетных семей.
Перед началом Божественной литургии. Мальчик в красной косоворотке (внизу) – именинник, Илья; возле него дети прихожан. Русские, цыгане. 2014г. Фото О.В.Ганичевой
Следует отметить, еще одну особенность Ильинской пятницы в деревне Ильеши – непременное участие в обетном празднике общин православных цыган – старопоселенцев Санкт-Петербургской губ., потомки которых проживают сегодня на территории Гатчинского района.
После Божественной литургии, исповеди и причащения, наступает время главного события праздника: чудотворная икона «выходит» из храма и начинается крестный ход к месту её явления.
Крестный ход начинается с обхода Николо-Пятницкого храма. Во время крестного хода совершаются четыре остановки соответственно четырем сторонам света. На каждой остановке настоятель храма о. Иустиниан окропляет верующих святой водой на четыре стороны света (восток – запад – север – юг). Русские, цыгане. 2014г. Фото О.В.Ганичевой
Участники крестного хода выходят на лесную поляну, где несколько веков назад была обретена икона св. вмц. Параскевы. Русские, цыгане. 2014г. Фото О.В.Ганичевой
Традиция крестного хода вокруг церкви была восстановлена в 1988 г., к месту явления иконы св. вмц. Параскевы – в 2006 г., когда настоятелем был о. Леонид (Трофимук). В настоящее время протоиерей о. Леонид служит настоятелем храма Св. арх. Михаила (д. Бегуницы), а также исполняет обязанности ключаря Николо-Пятницкого Храма.
При сопоставлении фотоматериалов двух экспедиций, которые разделяет 85 лет, можно обнаружить значимые отличия в проведении народных обрядов, обусловленные уничтожением в 1960-х гг. культовых объектов, существовавших на месте явления иконы (часовня, камень, береза, источник), но тем поразительнее сходство: многолюдность крестного хода, прибытие паломников из разных районов Ленинградской области и Санкт-Петербурга, большое количество среди них женщин и детей, праздничный эмоциональный настрой верующих, женские моления у стен храма и почитаемого камня, поклонение кресту, установленному подле молодой березки, выросшей на месте уничтоженной.
Подробнее о церковной составляющей праздника и народных обычаях посетитель сможет узнать, ознакомившись с фотографиями и экспликациями выставки, а также на сайте прихода Николо-Пятницкого храма в деревне Ильеши.
Традиции народного православия в начале ХХ и ХХI веках
Женщина с больными руками и ногами на коленях огибает храм, в надежде на исцеление. С.Ильеши. 1929г. Фото А.А.Гречкина
Молодые цыганки у стен храма молят св. вмц. Параскеву о ниспослании счастья, здоровья, благополучия себе и своим близким. Д.Ильеши. 2014г. Фото О.В.Ганичевой
Омовение глаз водой, скопившейся в углублении камня – «следке», оставленном вмц. Параскевой. Русские, цыгане. С.Ильеши. 1929 г. Фото А.А. Гречкина
Новый почитаемый камень, который заменил уничтоженный в 1960-е гг. Паломники, переходя от фундамента часовни к почитаемому камню, обязательно прикасаются к нему (рукой, лбом, некоторые крестятся и целуют камень). Цыганки собирают мох, который, по их представлениям, обладает обережной и целительной силой. Хранят его в течение года в потаенном месте. Цыгане. Д.Ильеши. 2014г. Фото О.В.Ганичевой