Имажинизм в литературе что это
Имажинизм в литературе серебряного века
Вы будете перенаправлены на Автор24
Определение понятия «имажинизм», происхождение имажинизма
Слово имажинизм имеет латинское происхождение (в переводе «imago» означает «образ»). Под «имажинизмом» понимают литературно-художественное направление, возникшее в России после революции. Представители этого направления провозглашали, что главным в творчестве является создание образа. Для представителей этого направления были характерны эпатаж и анархические мотивы. Имажинизм возник на основе футуризма.
Официально данное направление было основано в 1918 году, когда был создан «Орден имажинистов». У истоков этого направления стояли три знаменитых поэта:
30 января 1919 года в журнале «Сирена» был опубликован свод основных правил имажинистов. Позже эта «декларация» была опубликована в газете «Советская страна». Этот свод основных положений имажинистов помимо Мариенгофа, Шершеневича и Есенина так же подписали поэт Рюрик Ивнев и художники Борис Эрдман и Георгий Якулов.
29 января 1919 года состоялись первые литературные выступления поэтов-имажинистов. К их числу так же примкнули Иван Грузинов, Матвей Ройзман, Александр Кусиков, Николай Эрдман, Лев Моносзон.
Основные особенности имажинизма
1919-1924 годы считаются расцветов имажинизма в России. В это время поэты устраивали множество творческих вечеров. Ими было создано несколько издательств: «Имажинисты», «Плеяда», «Чихи-Пихи» и «Сандро». Благодаря им активно печатались и расходились множественными тиражами авторские и коллективные сборники имажинистов. С 1922 по 1924 годы выходил журнал, посвященный творчеству имажинистов «Гостиница для путешествующих в прекрасном».
Для того, чтобы расширить свою популярность имажинисты примкнули к Литературному поезду им. Луначарского. Благодаря этому у них появилась возможность посещать различные города России и популяризировать сове творчество.
Есенин и Мариенгоф стали авторами устава «Ассоциации вольнодумцев», затем его зарегистрировали в Московском совете. Устав был подписан всеми члена «Ордена имажинистов», в 1920 году председателем «Ассоциации вольнодумцев» стал С. Есенин.
Готовые работы на аналогичную тему
Общества имажинистов были не только в Москве, но и в других городах России, например, в Казане, Саранске, Александрии (Украина), Петрограде. Общество в Петрограде возникло в 1922 году, название общества звучало как «Орден воинствующих имажинистов». В этот орден входили Алексей Золотницкий, Владимир Королевич, Иван Афанасьев-Соловьёв, Владимир Ричиотти, Эрлих. Для поэтов-имажинистов было характерно эпатажное поведение.
Основными же особенностями данного направления в литературе являются:
Представители имажинизма в литературе серебряного века
Вадим Габриэлович Шершеневич – основатель имажинизма, один из самых ярких поэтов – имажинистов. Одной из самых значимых работ Шершеневича является его любовная поэма, опубликованная в 1918 году под названием «Крематорий», позднее она была переиздана под заголовком «Поэма имажиниста». Другими известными работами поэта являются:
Шершеневич выступал со своими произведениями на эстраде и пользовался большой популярностью у публики.
Творчество Шершеневича имеет ряд отличительных черт:
Другой яркий предстатель имажинизма – Анатолий Борисович Мариенгоф. Для его поэзии характерна высокопарность, его стихи были достаточно сложными из-за переполнения. в стихах Мариенгофа встречается и использование так называемого семантического «низа». На творчество Мариенгофа повлияли Маяковский, Брюсов.
Мариенгоф всегда находился в процессе эксперимента, он проводил свои эксперименты над строфикой и рифмовкой.
В поэзии Мариенгофа прослеживаются темы насилия и революционной жестокости, богохульные мотивы и эпатажность. За подобные стихи поэта яро критиковали.
Мариенгоф был очень дружен с другим знаменитым поэтом-имажинистом Сергеем Есениным, их дружба длилась много лет, вместе они стояли у истоков имажинизма. Однако через некоторое время их пути все-таки разошлись.
Сергей Александрович Есенин –знаменитый русский писатель серебряного века, представитель имажинизма в своём более позднем творчестве. Он вместе с Шершеневичем и Мариенгофом стоял у истоков имажинизма.
В поэзию Есенин вошел как певец крестьянской Руси и народной души. С 1919 года поэт вступает в ряды имажинистов. Однако следует сказать, что принципы имажинизма в его творчестве звучали еще задолго до официального становления этого направления. Его трагическое душевное мироощущение выражено в таких работах как «Кобыльи корабли», «Москва кабацкая», «Черный человек».
Несмотря на то, что Есенин считал себя поэтом уходящей Руси и певцом русской бревенчатой избы, он пробует постичь «Коммуной вздыбленную Русь» в своих работах «Баллада о двадцати шести», «Русь Советская».
В поэзии 1919-1920 годов каждое слово Есенина начинает наполнятся все более глубоким и философским смыслом. Он хочет добиться того, что бы читатель взглянул по-новому на привычные ему слова. Однако Есенин не долго работал в этом направлении. Вскоре он понял, что не может долго оставаться в рамках одного течения.
Имажинисты
Имажини́зм — литературное направление в русской поэзии XX века, представители которого заявляли, что цель творчества состоит в создании образа. Основное выразительное средство имажинистов — метафора, часто метафорические цепи, сопоставляющие различные элементы двух образов — прямого и переносного. Для творческой практики имажинистов характерен эпатаж, анархические мотивы. На стиль и общее поведение имажинизма оказал влияние русский футуризм. Связь термина и концепции «имажинизм» с англо-американским имажизмом дискуссионна.
Содержание
История
Имажинизм как поэтическое движение возник в 1918 году, когда в Москве был основан “Орден имажинистов”. Создателями “Ордена” стали приехавший из Пензы Анатолий Мариенгоф, бывший футурист Вадим Шершеневич и входивший ранее в группу новокрестьянских поэтов Сергей Есенин. Черты характерного метафорического стиля содержались и в более раннем творчестве Шершеневича и Есенина, а Мариенгоф организовал литературную группу имажинистов ещё в родном городе. Имажинистскую “Декларацию”, опубликованную 30 января 1919 г. в воронежском журнале “Сирена”, кроме них подписали поэт Рюрик Ивнев и художники Борис Эрдман и Георгий Якулов. К имажинизму также примкнули поэты Иван Грузинов, Матвей Ройзман, Александр Кусиков, Николай Эрдман.
В 1919—1925 гг. имажинизм был наиболее организованным поэтическим движением в Москве; ими устраивались популярные творческие вечера в артистических кафе, выпускалось множество авторских и коллективных сборников, журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном», для чего были созданы издательства “Имажинизм”, “Плеяда”, “Чихи-Пихи” и “Сандро” (двумя последними руководил А.Кусиков). Ряд поэтов выступил с теоретическими трактатами («Ключи Марии» Есенина, «Буян-остров» Мариенгофа, «2х2=5» Шершеневича, «Имажинизма основное» Грузинова). Имажинисты также приобрели скандальную известность своими эпатажными выходками, например, росписью стен Страстного монастыря богохульными антирелигиозными надписями.
Помимо Москвы («Орден имажинистов» и «Ассоциация вольнодумцев») центры имажинизма существовали в провинции (например, в Казани, Саранске, в украинском городе Александрии, где имажинистскую группу создал поэт Леонид Чернов), а также в Петрограде-Ленинграде. О возникновении петроградского “Ордена воинствующих имажинистов” было объявлено в 1922 г. в “Манифесте новаторов”, подписанном Алексеем Золотницким, Семеном Полоцким, Григорием Шмерельсоном и Влад. Королевичем. Потом, вместо отошедших Золотницкого и Королевича, к петроградским имажинистам присоединились Иван Афанасьев-Соловьёв и Владимир Ричиотти, а в 1924 г. Вольф Эрлих.
Организационно имажинизм фактически распался к 1925 году: в 1922 г. эмигрировал А.Кусиков, в 1924 г. о выходе из “Ордена” объявили С.Есенин и И.Грузинов, другие имажинисты отошли от поэзии, обратившись к прозе, драматургии, кинематографу. Деятельность “Ордена воинствующих имажинистов” прекратилась в 1926 г., а летом 1927 г. было объявлено о ликвидации “Ордена имажинистов”. Взаимоотношения и акции имажинистов были затем подробно описаны в воспоминаниях Мариенгофа, Шершеневича, Ройзмана.
Основные имажинистские издания
Современные издания
Имажинизм
Имажини́зм (от лат. imagо — образ) — литературное течение в русской поэзии XX века, представители которого заявляли, что цель творчества состоит в создании образа. Основное выразительное средство имажинистов — метафора, часто метафорические цепи, сопоставляющие различные элементы двух образов — прямого и переносного. Для творческой практики имажинистов характерен эпатаж, анархические мотивы.
Содержание
История
Происхождение
Первые годы
Имажинизм как поэтическое движение возник в 1918 году, когда в Москве был основан «Орден имажинистов». Создателями «Ордена» стали приехавший из Пензы Анатолий Мариенгоф, бывший футурист Вадим Шершеневич и входивший ранее в группу новокрестьянских поэтов Сергей Есенин. Черты характерного метафорического стиля содержались и в более раннем творчестве Шершеневича и Есенина, а Мариенгоф организовал литературную группу имажинистов ещё в родном городе. Имажинистскую «Декларацию», опубликованную 30 января 1919 года в воронежском журнале «Сирена» (а 10 февраля также в газете «Советская страна», в редколлегию которой входил Есенин), кроме них подписали поэт Рюрик Ивнев и художники Борис Эрдман и Георгий Якулов. 29 января 1919 года в Союзе поэтов состоялся первый литературный вечер имажинистов. К имажинизму также примкнули поэты Иван Грузинов, Матвей Ройзман, Александр Кусиков, Николай Эрдман, Лев Моносзон.
Расцвет
В 1919—1925 гг. имажинизм был наиболее организованным поэтическим движением в Москве; ими устраивались популярные творческие вечера в артистических кафе, выпускалось множество авторских и коллективных сборников, журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном» (1922—1924, вышло 4 номера), для чего были созданы издательства «Имажинисты», «Плеяда», «Чихи-Пихи» и «Сандро» (двумя последними руководил А.Кусиков). В 1919 году имажинисты вошли в литературную секцию Литературного поезда им. А. Луначарского, что дало им возможность ездить и выступать по всей стране и во многом способствовало росту их популярности. В сентябре 1919 года Есенин и Мариенгоф разработали и зарегистрировали в Московском совете устав «Ассоциации вольнодумцев» — официальной структуры «Ордена имажинистов». Устав подписали другие члены группы и его утвердил нарком просвещения А. Луначарский. 20 февраля 1920 года председателем «Ассоциации» был избран Есенин.
Помимо Москвы («Орден имажинистов» и «Ассоциация вольнодумцев») центры имажинизма существовали в провинции (например, в Казани, Саранске, в украинском городе Александрии, где имажинистскую группу создал поэт Леонид Чернов), а также в Петрограде-Ленинграде. О возникновении петроградского «Ордена воинствующих имажинистов» было объявлено в 1922 г. в «Манифесте новаторов», подписанном Алексеем Золотницким, Семеном Полоцким, Григорием Шмерельсоном и Влад. Королевичем. Потом, вместо отошедших Золотницкого и Королевича, к петроградским имажинистам присоединились Иван Афанасьев-Соловьёв и Владимир Ричиотти, а в 1924 году Вольф Эрлих.
Некоторые из поэтов-имажинистов выступали с теоретическими трактатами («Ключи Марии» Есенина, «Буян-остров» Мариенгофа, «2х2=5» Шершеневича, «Имажинизма основное» Грузинова). Имажинисты также приобрели скандальную известность своими эпатажными выходками, такими как «переименование» московских улиц, «суды» над литературой, роспись стен Страстного монастыря антирелигиозными надписями.
Распад группы
Имажинизм фактически распался в 1925 году: в 1922 году эмигрировал Александр Кусиков, в 1924 году о роспуске «Ордена» объявили Сергей Есенин и Иван Грузинов, другие имажинисты вынужденно отошли от поэзии, обратившись к прозе, драматургии, кинематографу, во многом ради заработка. Имажинизм подвергся критике в советской печати. Есенина нашли мертвым в гостинице «Англетер», Николай Эрдман был репрессирован.
Деятельность «Ордена воинствующих имажинистов» прекратилась в 1926 году, а летом 1927 года было объявлено о ликвидации «Ордена имажинистов». Взаимоотношения и акции имажинистов были затем подробно описаны в воспоминаниях Мариенгофа, Шершеневича, Ройзмана.
Последователи
К последователям имажинизма, или «младшим имажинистам», относилась поэтесса Надежда Вольпин, известная также как переводчица и мемуарист (мать Александра Есенина-Вольпина, математика и диссидента).
Имажинизм
Нестерова И.А. Имажинизм // Энциклопедия Нестеровых
Понятие и становление имажинизма
После Октябрьской Революции в советской России зародилось новое литературное течение имажинизм, которое развивалось как течение внутри поэзии “Серебряного века”.
Имажинизм – течение в литературе появившееся в России после Великой Октябрьской Революции. В основу имажинизма положен футуризм. Следовательно имажинизм можно назвать “поэзией образов”. Образ является основой любого произведения имажинистов.
Впервые упомянула об имажинизме написала статье “Английские футуристы” автор писательница и литературный критик Зинаида Венгерова. Именно на основе тезисов, озвученных в данной статье сформировалось восприятие имажинизма. При этом доказано, что английское течение “имажизм” никак не связано с постреволюционными имажинизмом. Хотя единого мнения по этому вопросу так и не сформировано.
Считается что имажинизм появился после выхода в свет произведения Вадима Шершневича “Зеленая книга” (1916). Бывший футурист Шершневич в ней впервые заостряет внимание не на форме поэтического образа, а на его содержании. Официально считается, что поэтическая группа имажинистов была создана в 1918 В.Г.Шершеневичем, С.А.Есениным, А.Б.Мариенгофом. Будучи идеологом нового движения, Шершеневич сформулировал трактовку термина имажинизм следующим образом:
Имажинизм – это литературное направление, которое провозглашало главенство словесного образа над содержанием.
В группу имажинистов вошли И.В.Грузинов, А.Б.Кусиков, Р.Ивнев, а также художники Б.Эрдман и Г.Якулов. Близок к имажинистам был драматург и поэт Н.Р.Эрдман.
Именно группой основателей имажинизма были сформулирована “Декларация”, закрепляющая основные признаки и принципы имажинизма.
Теория имажинизма основным принципом поэзии провозглашала примат “образа как такового”. Не слово-символ с бесконечным количеством значений, не слово-звук, не слово-название вещи, а слово-метафора с одним определенным значением является основой имажинизма [1].
В своей “Декларации” 1919 года имажинисты утверждали, что “единственным законом искусства, единственным и несравненным методом является выявление жизни через образ и ритмику образов. Образ, и только образ – вот орудие производства мастера искусства” [2]. Сама “Декларация” вышла в России одновременно в двух изданиях: “Сирена” и “Советская страна”.
Имажинисты вели активную творческую и общественную жизнь Они постоянно организовывали собрания и литературные вечера, которые проходили в богемной атмосфере. Имажинисты организовали собственный “Орден” с незатейливым названием “Орден имажинистов” и в период с 1922 по 1924 выпускали литературный журнал ” Гостиница для путешествующих в прекрасном”. Орден имажинистов просуществовал до 1927 года. Он распался из-за творческих разногласий.
Представители имажинизма
В “Орден имажинистов” входили величайшие творцы, такие как Сергей Есенин, И. Грузинов, Р. Ивнев, А. Кусиков, А. Мариенгоф, М. Ройзман, Н. Эрдман.
Сергей Есенин – фигура самая необыкновенная в среде имажистов. Его восприятие окружающего мира с нотками тоски и бунтарства. К тому моменту, как было сформировано движение имажистов, у Есенина уже была четко сформулированная концепция движения. Её он отразил “Ключах Марии”. Там он рассуждал о природе творчества, его основах и проблемах. Будучи творчески зрелым поэтом, он осознанно поставил свою подпись под “Декларацией” в 1919году. Однако он все чаще и чаще конфликтовал с представителями Ордена. Именно он раньше всех откололся от имажинистов. Но, не следует забывать, что Сергей Есенин обогатил направление циклом стихов “Москва кабацкая”, неподражаемыми стихами “Кобыльи корабли”, “Сорокоуст”, “Хулиган”, “Исповедь хулигана”, “Пугачев”. Выход из группы Сергея Есенина стал большой неожиданностью для остальных. О нем они узнали из письма, которое опубликовал поэт в в газете. Под письмом также подписался еще один представитель имажинизма – И. Грузинов. В данном письме официально заявлялось, что оба официально выходят из группы имажинистов. Из-за выхода Сергея Есенина из Ордена, движение имажинистов стало терять свое влияние и начало угасать.
А. Мариенгоф и С. Есенин. 1919, лето. Москва
Анатолий Мариенгоф также относился к числу имажинистов. он был представителем разорившегося дворянства. Его родители играли в театре. Мариенгоф и Есенин были очень близкими друзьями. Осенью 1919 года они поселяются вместе и на несколько лет становятся почти неразлучны. Вместе ездят по стране. Так, летом 1919 года побывали в Петрограде, весной 1920 года – в Харькове, летом – в Ростове-на-Дону, на Кавказе. Публикуют в печати письма друг другу, чем вызывают негодование критиков. Есенин посвятил Мариенгофу стихи “Я последний поэт деревни”, поэму “Сорокоуст”, драму “Пугачёв”, стихотворение “Прощание с Мариенгофом”.
Его поэзия отличалась от творчества Есенина своей урбанистичностью и эротизмом. В поэзии Анатолия Мариенгофа чувствуются упадочные настроения и неприятие революционных перемен. В 1918-м Мариенгоф издал первую книгу стихов “Витрина сердца”, которая и привлекла внимание Сергея Есенина. Он перестает быть имажинистом только в 1927 году.
Иван Васильевич Грузинов (1893–1942)
Грузинов Иван Васильевич, покинувший группу имажинистов вместе с Сергеем Есениным был поэтом и критиком. Его поэзия была посвящена русской деревне. Грузинов Иван Васильевич пробует себя в разных направлениях, в результате чего его первый сборник “Бубны боли” представляет собой любопытный сплав футуризма, символизма и имажинизма. Затем у него появляется особый поэтический стиль, который насыщен бунтарством и яркими образами. Его поэзия считается недооцененной. До сих пор встречается точка зрения согласно которой Грузинов пристроился к имажинистам, не являясь представителем течения.
Шершеневич Вадим Габриэлевич
Говоря о великих представителях имажинизма нельзя не упомянуть об основателе движения Шершеневич Вадиме Габриэлевиче. В 1918 Шершеневич публикует поэму “Крематорий”. Затем, в начале 1920-х издаёт сборники “Лошадь как лошадь”, “Кооперативы веселья”, трагедию “Вечный жид”. Кроме того, он участвует в коллективных изданиях “Коробейники счастья”, “Одна сплошная нелепость”, “Золотой кипяток” и “Мы Чем Каемся”, печатается в сборниках “Имажинисты” и журнале “Гостиница для путешествующих в прекрасном”. Шершеневич Вадим Габриэлевич читает стихи с эстрады, пользуясь громадной популярностью среди московской публики.
Имажинизм
Имажинизм — литературное направление в русской поэзии XX века, представители которого заявляли, что цель творчества состоит в создании образа.
Шершеневич, Мариенгоф, Есенин. Имажинизм
Мариенгоф и Есенин. Имажинизм
Период существования — 1918 — 1925-е гг.
Имажинизм был сформирован в 1918 году, когда в Москве появился «Орден имажинистов» ( название происходит от английского имажинизма (поэтическая школа англоязычных стран называлась в России «Английскими футуристами»)). Создателями ордена стали Анатолий Мариенгоф, бывший футурист Вадим Шершеневич, Сергей Есенин.
Представители:
С. Есенин, Р. Ивнев, А. Мариенгоф, В. Шершеневич.
Печатные издания:
В введении символистов ( или только печать их произведений) были печатные издания: «Имажинисты», «Плеяда», «Чихи — Пихи», «Сандро».