можно ли ставить коран на пол
Никогда не допускайте этого по отношению к Корану!
Учёные единогласно сошлись во мнении, что почтение к Корану – это обязанность каждого человека.
Учёный-богослов Кази ʻИяз говорит: «Тот, кто унизил Коран или что-либо из Корана, оскорбил его или отрицает хотя бы букву, не поверил явному решению или рассказу или отверг то, что установлено, или наоборот (преднамеренно) установил то, что отвергнуто Кораном, становится кафиром (неверным)». («Ат-Тибян фи адаби хамалат Аль-Куръан»)
Запреты и нежелательные действия в отношении к Корану
1. Запрещается протягивать ногу к Корану, а также к книгам шариатских наук, однако в том нет запрета, если они расположены выше ног.
2. Запрещается глотать бумагу, на которой написаны аяты Корана.
3. Нежелательно жечь предмет, например, доску, на которой написаны аяты Корана, кроме тех случаев, когда это делается в целях защиты. Однако будет лучше смыть написанное, чем сжечь, если это написано на бумаге и т. п.
4. Помыть то место Корана, куда попала нечистота (кровь, гной и т. д.), является обязательным, даже если это приведёт к повреждению Корана.
5. Запрещается без омовения прикасаться к Корану (страницам, обложке, сумке и сундуку, в котором находится Коран, к доске, на которой написаны аяты Корана для урока) всеми частями тела, вне зависимости от того, закрыта часть тела (завёрнутым рукавом рубашки, перчаткой) или оголена.
6. Запрещается нести Коран без малого или полного омовения. Некоторые люди считают, что если обернуть тканью руку, то можно нести Коран. Однако это грубая ошибка, запретно (харам) нести Коран таким образом, даже если рука обёрнута рукавом, одета в перчатку или прикрыта чем-то, например, платком, повязкой и т.п.
7. Запрещается без омовения переворачивать страницу Корана даже палочкой (карандашом или ручкой), если эта страница лежит отдельно от Корана.
8. Однако если страница связана с другими страницами Корана (как это обычно бывает), то разрешается переворачивать её вышеперечисленными предметами. Так как листать не означает нести.
9. Так же, как нельзя самому трогать Коран без омовения, нельзя подпускать ребёнка к Корану и разрешать ему трогать его или нести без омовения, кроме случаев, когда это делается в целях обучения ребёнка.
10. Запрещается также трогать Тафсир Корана (толкование к нему), если он по объёму (по количеству букв) равен Корану или меньше.
11. Запрещается читать аяты Корана тому, у кого нет полного омовения.
12. Однако разрешается читать аяты, которые используются для дуа или азкаров, если при этом человек не имеет намерения читать Коран. Например, если человек без полного омовения произнесёт «БисмиЛлях» перед едой для бараката без намерения читать его как аят Корана, то это дозволено.
14. Запрещается писать Коран наджасой (чернилами и средствами для письма, которые содержат нечистоты), например, спиртовыми карандашами, фломастерами и т.д.
15. Запрещается писать Коран неарабскими буквами, например, латинскими и т.д. Точно так же запрещено читать написанный не арабскими буквами текст Корана.
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях,
поделитесь информацией с друзьями!
Можно ли ставить коран на пол
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Некоторые запреты в отношении Корана
Некоторые запреты в отношении Корана
1. Запрещено читать Куран в состоянии Джанаба»
Шейх уль Ислам ибн Теймия (Рахимаху Ллах) сказал:
«Имамы сошлись во мнении, что запрещено читать Куран в состоянии Джанаба»
Но человеку с малым осквернением можно читать Куран по памяти, и ему не следует касаться Мусхафа»
Человеку в состоянии джунуб, т.е. в состоянии большого осквернения не следует читать Куран, потому что передано в хадисе, что Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) удерживало от чтения Курана, только состояние джанабы (полового осквернения).
Ахмад передал с достоверным иснадом от Али (да будет доволен им Аллах), что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) вышел из туалета и процитировал из Курана. Он сказал: «И это для того, кто не джунуб; но тот кто в состоянии джунуб (полового осквернения) не следует делать это (читать Куран), даже одного аята»Человеку в состоянии джунуб не следует читать Куран как с Мусхафа, так и по памяти, до тех пор пока не вымоется. Но человеку с малым осквернением можно читать Куран по памяти, и ему не следует касаться Мусхафа»
Фатаава шейх Ибн Бааза (РахимахуЛлах), 10/150
2.Может ли человек трогать Коран без вуду
Шейху Абдульазиз ибн Баазу задали похожий вопрос и он ответил:
Не позволяется мусульманину касаться Корану без омовения (вуду) согласно мнению большинства ученых. Это мнение четырех имамов (да будет доволен ими Аллаха) и это мнение было высказано в фетвах сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).
Есть достоверный хадис, который был передан от Амр ибн Хазма, в котором сказано, что Пророк написал жителям Йемена: «Никому не следует касаться Курана, кроме как в состоянии чистоты (тахир)» Это хадис относится к категории jayyid, у которого есть много других иснадов укрепляющих его.
Так, известно, что не разрешается касаться Курана в состоянии большого и малого осквернения. Тоже самое относится к перекладыванию с места на место, если человек не находится в состоянии чистоты. Но если он касается или перекладывает Куран завернутый например в газету, то это допустимо. Но не разрешается касаться непосредственно Курана, если человек не находится в состоянии чистоты (тахир). Это наиболее достоверное мнение большинства ученых, по вышеперечисленным причинам. В отношении чтения
3.Является ли произнесение «Садака Аллаху аль-Азыим» после чтения Кур’ана бида?
4. Запрет на получение платы за чтение Корана.
И не пришло от праведных предков (саляф), чтобы они нанимали людей читать Коран мертвым или на свадьбах или на приеме гостей. Нет ни одного сообщения от имамов Ислама, чтобы они призывали к подобному или позволяли. Также не известно, чтобы кто либо из них получал за это плату. Напротив, они читал его в надежде получить то что у Аллаха.
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) приказал читающему Коран просить посредством него у Аллаха, и он предостерег от того чтобы просить что-нибудь у людей.
5 Чтения Корана в ванной
В отношении чтения Корана в ванной, саляфы[1] разошлись относительно нежелательности (макрух) этого. Наши последователи (т.е. Шафииты) сказали что это не макрух. Это было передано от Абу Бакра ибн аль- Мунзира в «Ишраафе» от Ибрахима аль – Нахъа’и и Малика, и это мнение ‘Атаъ.
Некоторые, считали это макрухом, например Али ибн Абу Талиб. Это было передано от ибн Аби Дауда.
Ибн Мунзир передал от группы табиинов, включая Абу Ваъиль Шакъикъ ибн Саляму, аль Шу’би, аль Хасана аль-Басри, Мукхул, Къубейса ибн Зуъайб, и от абу Ханифы (رضي الله عنهم أجمعين), что Шу’би сказал: «Макрух (нежелательно) читать Коран в трех местах: «ванной, туалете…» Передано от Абу Мйсара:«Аллах не должен упоминаться кроме как в благих (чистых) местах»
6. Передавать награду пророку саллаху алейхи уа салям
Ибн Ата, ученик ан-Навави спросили: «Разрешено ли читать Коран и давать награду Пророку (Да благославит его Аллах и приветствует) и есть ли хадис об этом?»
Он ответил: «Чтение Корана один из лучших актов поклонения, но нет достоверного хадиса о том что бы передавать награды Пророку. И это не должно делаться, потому что это не предписано. Более того, награда за чтения достигнет его в любом случае, и все благие деяния уммы будут взвешены для него.»
7. Толкование Корана на основе своих умозаключений
Доказательств этим словам много, среди них слова Всевышнего: «Воистину, он (шайтан)велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»(«Корова», 169)«Не следуй тому, чего ты не знаешь» («аль-Исраъ», 36).
А так же слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто сказал о Коране чего-либо без знания, приготовится занять свое место в Аду»См. «Муснад Имам Ахмад» (1/233), «Сунан ат-Тирмизи» (5/199). Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».
«Уже ошибся тот, кто сказал о Коране что-либо на основе своих умозаключений даже если он и угадал».(Сунан ат-Тимизи (5/200), Абу Дауд (3/320).
Допустимо ли использовать тексты Священного Писания в быту?
В последнее время среди некоторых мусульман вошло в моду нанесение аятов Корана и дуа на предметы обихода, одежду, еду, стены и даже на собственное тело. Разберём, насколько дозволена подобная практика с точки зрения ислама.
Аяты и дуа на посуде
По поводу допустимости нанесения и использования посуды с фрагментами коранического текста существует три основных мнения. Согласно первому, подобное разрешается, так как в Шариате не существует явного запрета на это. В суре «Корова» сказано:
Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: “Это – от Аллаха”, – чтобы купить за это ничтожную цену (2:79)
Здесь Всевышний говорит о тех, кто искажает Его слово и пытается выдать свою речь за Божественное откровение. Именно в этом заключается запрет, а что же касается использования аятов для росписи тарелок, чашек, ложек и т.п., то в этом нет ничего харамного. Искусство служит высоким целям, способствуя воспитанию и культурному обогащению человека, что вполне соответствует канонам ислама. Однако нужно помнить о недопустимости искажения слов Аллаха, так как к этому может привести даже единственная ошибка при нанесении иллюстрации, что считается харамным.
Второе мнение гласит, что такую посуду допустимо использовать исключительно для лечения (ташафи), а значит есть пищу или пить напитки из неё нежелательно.
В то же время существует группа учёных, которые утверждают, что использовать посуду с аятами и дуа нежелательно вообще, поскольку таким образом выказывается неуважение к слову Всевышнего. Согласно данной версии, если у мусульманина в доме есть подобные предметы сервировки стола, то необходимо стереть аяты и дуа, а если это сделать не удаётся, то нужно закопать эту посуду в таком месте, где не ходят люди и куда не могут попасть нечистоты.
Коранический текст на одежде
Само по себе ношение одежды с аятами и дуа не запрещено, но верующий, который в неё облачён, может невольно проявить неуважение к слову Аллаха, поэтому многие алимы называют такую практику нежелательной. Например, человек в футболке с аятами может войти в туалет или бросить по привычке её к грязным вещам, содержащим следы нечистот. Если же такая одежда уже есть в наличии и Вы решили отказаться от её дальнейшего использования, то её так же лучше закопать в месте, где не ходят люди и не присутствуют нечистоты (по одному из мнений допускается и сжигание).
Аяты и дуа на пищевых продуктах
С недавних пор мусульманам стали предлагать купить кондитерские изделия, украшенные словами и фразами из Корана. Исламские богословы скептически относятся к подобной практике. Если же еда содержит запрещённые компоненты (например, этиловый спирт, ром, коньяк), то украшать её аятами Корана однозначно запрещено. Если же пища полностью соответствует всем требованиям «халяль», то на неё наносить такие надписи нежелательно, это расценивается как неуважение к слову Всевышнего. Верующие должны читать его и заучивать наизусть – этим демонстрируется почтение к Книге Аллаха.
Фрагменты Корана на стенах
В отношении вопроса, можно ли наносить аяты на стены домов или же вывешивать рамки (шамаили) со словом Аллаха, существуют различные мнения. Одни считают такую практику дозволенной, так как нет явного запрета на это. Другие же полагают, что подобное нежелательно. Во-первых, многие используют коранические тексты для украшения своих домов, что явно противоречит предназначению Священного Писания, которое ниспослано в качестве руководства для людей, а не элемента дизайна. Во-вторых, вывешивание рамок с аятами может способствовать ширку, так как люди со слабым иманом считают, что шамаиль оберегает их дома, а это противоречит канонам ислама.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Можно ли ставить коран на пол
26 правил обращения с Кораном, которые следует знать каждому мусульманину
Имам Мухаммад ибн Ахмад Куртуби относительно обращения с Священным Кораном написал:
1. Не читать Коран без омовения.
2. Почистить зубы мисваком, очистить их от остатков пищи и освежить дыхание перед чтением Корана, чтобы не спугнуть ангелов, которые соберутся послушать чтение Священного Писания.
3. Сесть прямо и не облокачиваться назад.
4. Одеться подобающим образом, так как верующий занят особенно сокровенным разговором.
5. Направиться в сторону Кыйблы.
6. Прополоскать рот водой, если человек кашляет с мокротой.
7. Прекращать чтение, если кто-либо зевает, потому что зевание – от шайтана.
8. Перед началам чтения произнести «Бисмилля» – «Прибегаю к помощи Аллаха от проклятого шайтана».
9. Не прерывать человека во время чтения Корана.
10. Совершать чтение Корана наедине, так чтобы никто не мог прервать вас и уменьшить эффект от прочтения писания.
11. Читать его с удовольствием и не спеша, отчетливо произнося каждую букву.
12. Читать тафсир для понимания, о чем идет речь.
13. Делать паузы в аятах, в которых обещана милость, просить Аллаха о Его щедрости, в аятах о наказании просить Аллаха спасти от него.
14. Делать паузы, когда идет речь о праведных предшественниках, размышлять и извлекать мудрость из их примера.
15. Изучать значения применения необычных лексических оборотов в Коране.
16. Тщательно произносить каждое слово, так как каждая буква Корана несет в себе 10 благ.
17. По завершении чтения свидетельствовать о единстве Аллаха: «Господь! Ты говоришь истину, Твои посланники принесли свои послания и я свидетельствую об этом. О Аллах сделай нас из тех, кто свидетельствует о правде и кто совершает деяния со справедливостью».
18. Не выбирайте отдельные аяты суры, лучше читать суру полностью.
19. Не оставлять Коран открытым.
20. Не ставить на Коран другие книги. Коран всегда должен быть выше всех других книг.
21. Коран во время чтения можно ставить на колени или на какой-либо предмет перед вами, но не на пол.
22. Не вытирать с его поверхности какие-то загрязнения с помощью слюны, в таком случае следует почистить его водой.
23. Не использовать Коран в виде подушки и лежать на нем.
24. Не бросать его в руки другого человека, когда он просит его передать.
25. Не слюнявить пальцы для перелистывания Корана.
26. Хранить Коран в надежном месте, где он будет максимально защищен от пыли, солнечных лучей, так, чтобы он не пришел в негодное состояние.
Смотрите также:
Читайте также:
Черты характера благонравной супруги: искренняя вера (И’тикад )
Чтобы явить людям Свое превосходство над всем, Всевышний Аллах выделил их из несметного числа созданных, наделив разумом. Для того чтобы мир созданных увеличивался, содержался в строгом порядке до Дня, срок которого известен только Ему, Он сотворил мужчину и женщину для влечения и любви друг к другу, для совместной земной жизни. Всевышний Аллах одарил детей Адама разумом и знаниями, чтобы они могли осознать все совершенство Вселенной, познать пути достижения благополучия в жизни земной и вечной, оградить себя от запретного.
Счастье с точки зрения ислама
Что Пророк Мухаммад (ﷺ) говорил о занятиях спортом?
Испокон веков ислам приветствует не только духовное развитие, но и физическое. Из хадисов известно, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) был в хорошей физической форме и побуждал других заботиться о своем теле.
Как желательно провести сегодняшний день Арафа?
Поскольку день арафа является кануном праздника, то сегодня мы привыкли проводить его в суете и волнении, готовясь к предстоящему празднику. Тогда как день арафа является одним из самых благословенных отрезков времени, дарованных человеку. Этот день является днем поклонения и прощения. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям):
Колодец, в который сбросили Пророка Юсуфа (а.с.)
В Коране нет суры, от начала и до конца посвященной истории какого-либо пророка, кроме пророка Юсуфа (мир ему). Ещё ребёнком Юсуфу приснился пророческий сон, который Якуб, его отец, растолковал так.
9 хадисов, которые заставят вас пересмотреть свое отношение к родителям
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Доброе отношение к родителям – важнейшее обязательство».
За отказ от каких 3 вещей верующий попадет в Рай?
Самые лучшие дуа пророков на все случаи жизни
У каждого Пророка была своя дуа, с которой он обращался к Всевышнему, и Аллах давал им то, о чем они просили.
©2021 Информационно-аналитический федеральный портал “Ислам Сегодня”
Можно ли ставить коран на пол
بسم الله الرحمن الرحيم
«Каков хукм того, чтобы класть Коран на молитвенный коврик?».
Нет разногласий среди ученых об уважение Къурана.
• 1) Сказал Ан-Навави (да смилуется над ним Аллах):
“Ученые единогласны, что обязательно защищать и уважать Мусхаф.”
Мусульманин не должен впадать в крайности в уважении Коран. Люди пошли на крайние меры в этом вопросе и сделали его слишком обременительным, как было передано, что один из них сказал: “За тридцать лет я не вошел в комнату, в котором есть Мусхаф без омовения” И если кто-то из них находится в комнатев котором находится Мусхаф он не будет спать всю ночь, чтобы не испортить воздух в комнате, в которой находится Мусхаф!
Эти действия явно противоречат сунне Пророка (мир ему и благословение) и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах).Они жили в маленьких, тесных комнатах, но это не мешало им спать в своих домах, или совершать половой акт со своими женами, или остаться без омовения на некоторое время, хотя и был Мусхаф в их них домах. Когда Коран был собран, он хранился в домах многих из них.
• 2) Шейх Мухаммад ибн Саалих Аль-Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
“Искренность по отношению к Книге Аллаха включает в себя не ставить его в местах, где он будет трактоваться с неуважением, или там, где положив его есть своего рода неуважение к нему, например, в местах где ставится мусор и подобное ему.Следовательно очень важно избегать делать то, что некоторые дети делают, когда они заканчивают учебу, они бросают свои книги, которые могут содержать часть Корана, на улицах или в мусор и так далее. Аллах запрещает.”
Шарх Риядах Аль-Саалихин (1/423), Ибн аль-Хайтами Хадис №181.
• 3) Шейх Абдуллаха ибн Джибрина (да хранит его Аллах) спросили:
“Кокого решение класть Къуран на чистое место(пол) или на молитвенный коврик?”
“Лучше поставить его на высоком месте, чтобы он возвысился в прямом и переносном смысле. Аллах сказал “вознесенных и очищенных” (Abasa 80:14). Если необходимо положить его вниз,то можно положить его вниз, но на которое время. Если это невозможно, то это допустимо, чтобы положить его на землю, на чистую ковер и тому подобное. Коран не следует ложить в низком месте или в месте, которое грязное, потому что это неуважение к нему. Но если человек положит его на чистую ковер, нет ничего плохого в этом, до тех пор, пока человек стремится возвысить его в прямом и переносном смысле.”
Фатава Исламиях (4/15).
Исходя из этого, если коврик чистый и маловероятно, что дети или другие не будут возиться(играться) с Мусхафом, то нет ничего плохого поставив Мусхаф на эти места, но поместив его на более высокое место, будет лучше.