За что депортировали греков
Как спецоперация НКВД положила конец «греческому проекту»
Например жертвами пали первый и крупнейший поэт греков-румеев Георгий Костоправ и главный конструктор двигателя танка Т-34 грек-урум Константин Челпан. Оба расстреляны — первый в феврале, второй в марте 1938 года.
Греческий проект Российской империи
Так начался закат национальных греческих образований на территории Советского Союза. В Течение 1938 годы был ликвидирован греческий национальный район на Кубани, греческие районы Сталинской (Донецкой) области, составлявшие до четверти ее территории, потеряли статус национальных. Были закрыты все греческие школы, газеты, прекращено издание школьных учебников на греческом языке.
С небольшой натяжкой можно сказать, что так окончательно канул в лету «Греческий проект» Российской империи, начатый при Екатерине II.
Именно в ее правление в Новороссии, на территории нынешнего Донбасса, на Дону и Кубани появились переселенцы греческой национальности. День в истории. 25 марта: родился автор «Греческого проекта» Екатерины II
С самого начала возникла проблема идентификации греков, которая привела к тому, что в Донбассе, например, все знают, что есть две разновидности греков, живущих между Мариуполем и Донецком: урумы и румеи.
Первые пришли в Северное Приазовье в 1778 году вместе со своим митрополитом Игнатием, в канун полного присоединения Крыма к России, кое произошло, как известно, в 1783 году.
Это была огромная по тем временам спецоперация российских властей и на месте ей занимался великий русский полководец Александр Суворов. Игнатий увел «из бусурманской власти» более 35 000 человек, среди которых, кстати, 12 000 было армян, грузин и молдаван Крыма — переселение шло по религиозному признаку.
В те времена вообще вероисповедание имело больше значения нежели этническая принадлежность. И весь девятнадцатый век было так. Говори просто «мариупольские греки», имея в виду вышедших из Крыма христиан.
Две ветви греческого народа в Приазовье
При советской власти национальность приобретает большее значение, а вероисповедание выброшена за ненадобностью.
Стали говорить открыто о том, что крымские греки, называемые «урумы» (по-тюркски «ромеи» или просто римляне), разговаривают на огузском диалекте тюркских языков. То есть, на том, на котором, например, говорили древние половцы (они же кыпчаки), говорят крымские татары, турки, азербайджанцы и туркмены. С известным напряжением, грек-урум все-таки поймет представителя этих национальностей.
Святитель Игнатий вывел их Крыма урумов — православных греков, получивших от татар-завоевателей новый язык.
Тогда же, при Екатерине Великой греки массово переселялись на Юг России из собственно Греции и северной части Анатолии, пытаясь найти защиту о турецкого произвола в условиях разгоревшейся борьбы Греции за независимость от Османской империи. До Джона Юза: украинская версия основания Донецка с последующим разоблачением
Эти получили имя румеев. Говорили они на «димотике» — разговорной версии новогреческого языка.
Надо сказать, что греки Приазовья очень быстро стали забывать свои родные языки — урумский (татарский) и румейский, массово переходя на русский.
Сегодня на старых греческих языках почти никто уже и не говорит, разве что на базарах где-нибудь в Чердаклы можно услышать те же словечки, что и на базарах Бахчисарая и Старого Крыма. Еще и потому что татары-мусульмане Крыма, перебираясь «на материк», чаще всего находили жилье среди приазовских урумов-христиан, родственных им по языку.
Приазовские греки стали видным явлением в Российской империи. Многие из них стали предпринимателями, военными, ученными, деятелями культуры и искусства. Вся Россия знает имя мариупольского грека великого русского художника Архипа Куинджи (он был урум). В советские время на всю страну гремели имена русских греков — трактористки-ударницы Паши Ангелиной, полярника Ивана Папанина, летчика Владимира Коккинаки.
Некоторые города России, как, например, Таганрог, были настоящими крепостями греческой торговли — купцы-греки сделали немало для торгового мореходства империи.
Коренизация по-донецки
К началу ХХ века все эти греки по культуре и языку были практически русскими. Но советская власть, начиная в середине 20-х годов так называемую «коренизацию», возжелала вернуть греков Приазовья и Понтийских греков Северного Кавказа на путь исторического развития их предков и заставить говорить и читать их по-гречески.
Этот процесс затронул практических всех не-россиян страны, но с греками он приобрел дополнительные сложности именно из-за их двуязычия. Процесс активно пошел с 1925 года, когда была создана «Греческая комиссия при ЦК Нацмен», и начал обсуждаться вопрос о введении родного языка и выборе этого языка для мариупольских греков. В 1926-1927 учебном году открываются первые классы с преподаванием на греческом языке в румейских поселках.
Обозначая неразбериху и путаницу в «греческом вопросе» в СССР филолог из Петербурга Влада Баранова пишет: Исторические мифы: Сталин собирался депортировать всех украинцев
«Термин «коренизация» в строгом смысле слова обозначает подготовку административных кадров из представителей национальных меньшинств. В документах использовались и другие термины, подразумевающие различение румеев и урумов, — «эллинизация» и «татаризация», то есть внедрение румейского (эллинского) и урумского (татарского) идиомов в сферах образования, административной деятельности и судопроизводства, а введение родного языка в обеих группах называли «грекизация». Последний термин должен был обозначать этническую характеристику группы, а не языковую.
Однако в документах 1920-1930-х гг. термины «коренизация», «грекизация», «эллинизация» и «татаризация» используются непоследовательно, в частности «эллинизация» и «грекизация» часто употребляются как синонимы.
По-видимому, чиновники стремились применять тождественные номинации для обозначения и группы, и идиома. Например, в документе, озаглавленном «Эллинизация греческого населения, который говорит на турецко-татарском языке», речь идет о введении крымско-татарского (а не эллинского) языка в урумских школах».
То есть, сам черт ногу сломит.
Если и сегодня этот вопрос о двух ветвях приазовских греков представляет известную трудность для понимания, то что говорить о чиновниках двадцатых годов прошлого века.
Так, например инспектор Народного комиссариата рабоче-крестьянской инспекции Арефьев, обследовавший в середине двадцатых годов культурное положение нацменьшинств в УССР, считал урумов татарами:
«Под именем «греки» в Мариупольском округе статистическими органами взято на учет несколько отдельных этнографических групп, а именно: 1) «собственно греков», говорящих на греческом или «новогреческом» языке; 2) татар по причине того, что они исповедуют так называемую «греческую веру», хотя и говорят на крымско-татарском языке».
Учить «родной» язык не хотели
Современный историк-языковед подчеркивает: «Преподавание на родном языке в румейских школах сразу столкнулось с несколькими сложностями: во-первых, с отсутствием учебников и преподавателей греческого языка; во-вторых, с непониманием румеями димотики; в-третьих, с противодействием местного населения эллинизации.
Последнее обстоятельство является одновременно и причиной, и следствием неудач новой языковой политики: многие представители сообщества низко оценивали румейский язык и хотели дать детям образование на русском».
Но, как известно, «не было таких крепостей, которые бы не могли взять большевики», и они упорно заставляли советских греков вернуться к языковым практикам предков.
Баранова пишет: «В 1926-1927 учебном году были переведены на греческий язык семь первых классов в Сталинском округе и восемь первых классов в Мариупольском округе. Видимо, первые занятия проходили еще по учебникам со старой орфографией, а затем были введены буквари на основе новой орфографии. Николай Скрипник и украинизация «Одесских известий»
Первое время в Мариуполе не было своего греческого издательства, и учебники, написанные на димотике с элементами понтийского идиома, поступали из Ростова-на-Дону и Грузии. Учителя постоянно отмечают, что книги, изданные ростовским издательством, непонятны мариупольским грекам».
Несколько проще было с урумами, у них язык был перенесён из Крыма массово и компактно одновременно. К тому же была возможность привлекать к обучению на «урумском» учителей из числа крымских татар — язык-то один.
Один из чиновников, занимавшихся коренизацией в греческой среде, сообщал центральным органам: «Сравнивая с турецким, можно находить большое сходство мариупольско-татарского с турецко-татарским. Мариупольские греки-татары почти свободно разговаривают с турками, бывая в городе в их бузных (место продажи слабоалкогольного напитка бузы — авт.) и лавочках».
Позднее, с 1926-1927 учебного года, при Мариупольском педагогическом техникуме было открыто Греческое отделение, а с ноября 1930 г. Педтехникум был преобразован в Национальный мариупольский греко-эллинский педтехникум с татарским сектором.
Надо сказать, что педтехникум не удовлетворял спрос на учителей в греческих школах: студенты весьма неохотно поступали на греческое отделение. Выпуск 1927-1928 учебного года составил всего пять человек, «которые учительствовали в греческих селах». Однако даже те, кто закончил греческое отделение, были достаточно слабо подготовлены.
Трагикомизма ситуации добавляло то, что наряду с малой греческой коренизацией в УССР проводилась большая украинская. Поэтому Преподавание всех предметов (кроме греческого языка и литературы) велось на украинском.
Закат проекта
Двигаться вперед в насаждении греческого в двух его приазовских ипостасях было трудно без литературы и печати на румейском или урумском. В первые годы эллинизации наладить издательскую деятельность в Мариуполе не удавалось из-за отсутствия шрифтов, лишь с 1932 г. начинают регулярно выходить журнал «Неос Махитис» и газета «Коллехтивистис».
Немного оживил дело поэт Георгий Костоправ, пытавшийся чуть не в одиночку создать литературный румейский язык, внеся в него элементы новогреческого.
Свою особость греки, особенно, урумы, сохраняли в бытовых привычках, в народных обрядах и праздниках. Но и только. Поэтому никто и не заметил особенно, как, начиная с 1933 года власть стала сворачивать «эллинизацию» в Донбассе, на Дону и на Кубани.
«Большой террор» 1937-38 годов поставил точку в этом искусственном процессе.
Он вернулся в жизнь греческих сел Донбасса уже в 90-х. И тут уже совсем по заветам коммунизма, бытие определило сознание. Когда в конце 80-х стало возможным этническим грекам ездить в Грецию, то о своих корнях и «родных» языках вспомнили тысячи потомков тех, кто за семьдесят лет до этого предпочитал учить своих детей на русском.
Но это совсем уже другая история. Тем более, что и она не привела к крутым изменениям в судьбе урумского и румейского языков греков Приазовья. В моду вошел, что вполне естественно, новогреческий язык, пригождающийся при переезде на ПМЖ в Грецию.
Греки — народ чрезвычайно прагматичный. Недаром в Донбассе бытует с давних пор поговорка: «где грек торгует, еврею делать нечего».
Политика тотальной депортации: за что армян, болгар и греков выселяли из Крыма в 1944 году
Этот материал был впервые опубликован в Крым.Реалии 27 июня 2017 года
27 июня 1944-го года советская власть принудительно начала выселять из Крыма греков, болгар, итальянцев и армян. Эти этносы НКВД обвинило в массовом дезертирстве, коллаборационизме и пособничестве немецко-фашистским захватчикам. По данным крымских историков, в ссылке оказались около 16 тысяч греков, более 12,5 тысяч болгар и почти 10 тысяч армян.
О причинах и последствиях депортации в эфире Радио Крым.Реалии говорим с крымским историком и журналистом Сергеем Громенко.
– Насколько тема депортации замалчивалась в советское время и уже при независимой Украине?
– Депортация армян, болгар и греков по степени умалчиваемости находится в одной связке с депортацией крымских татар. То есть в советских учебниках, изданных до начала перестройки, об этом нет ни слова. Но представителей армян, болгар и греков было так мало, что их голос был практически не слышен. Советская власть не видела в них принципиальной угрозы и поэтому не предпринимала дополнительных мер по изгнанию национальной памяти об этих народах из Крыма.
– Тогда зачем же их депортировали, если угрозы не было?
– Скорее всего, в 1943 году Сталин на волне первых успехов советской армии борьбе с немцами решил, что пришло время окончательно разрешить вопрос с черноморскими проливами – Босфором и Дарданеллами. Для этого нужно было победить в войне Турцию. С целью подготовки к войне были зачищены плацдармы будущих боевых действий – Крым и Кавказ.
– Выселили армян, греков и болгар – как раз представителей тех стран, которые в то время не питали больших симпатий к Турции.
– Это заблуждение сегодняшнего дня. Болгария в тот момент была официальным союзником нацистской Германии. И крымские болгары рано или поздно попали бы в мясорубку точно так же, как крымские немцы и итальянцы – просто потому, что их государство было союзным Гитлеру. С армянами и греками ситуация сложнее, но нужно понимать, что с высоты кремлевских башен разницы особой нет. Если принято решение, чтобы на пограничных территориях никто, кроме русских и украинцев, не жил, то выселяют всех без разбора. С этой точки зрения зачистка Крыма может быть квинтэссенцией всей политики Советского Союза по депортациям.
Депортация народов как инструмент советской политики
– Армян, болгар и греков выселяли не в Узбекистан, как крымских татар, а в другие регионы СССР. Почему?
– Точного ответа у меня нет. Глядя на карту расселения, я могу только предположить, что советской власти было не с руки, чтобы все выселенные люди с одного региона оказались вместе. К тому же, крымских татар выслали в Узбекистан в надежде на то, что они там ассимилируются и не будут претендовать на возвращение – якобы там близкая культура и религия. Болгары и греки с жителями Узбекистана точно бы не ассимилировались.
– Где именно расселяли армян, болгар и греков?
– Марийская АССР (сейчас Республика Марий Эл), Кировская область, Молотовская (сейчас Пермский край), Свердловская область и Башкирская АССР (теперь Башкортостан). Небольшую группу почему-то сослали в Кемеровскую область – практически в южную Сибирь. Здесь играли роль технические возможности НКВД: сколько эшелонов выделить, куда их лучше перебросить.
«Антисоветские элементы». Депортация немцев из Крыма
– У армян была своя государственность в составе Советского Союза – Армянская ССР. Почему их не выселили туда?
– В самой Армении тогда шли собственные депортационные процессы. У Армении с Грузией были трудности с точки зрения смешанного населения, они производили насильственный размен населением. Поэтому вселять часть армян, которые будут будоражить рассказами о своем выселении из Крыма, было сочтено провокативным.
– Когда армяне, болгары и греки были реабилитированы и получили возможность вернуться в Крым?
– Реабилитация и право на возвращение в Крым в этом случае – две совершенно разные вещи. Формально в 1956 году был отменен режим спецпоселений, а в 1967 году было признано, что обвинение в массовом коллаборационизме для жителей Крыма было неправдой. Но при этом решили, что возвращаться в Крым некому и незачем. Крымские татары якобы укоренились в Узбекистане, а про остальных просто не вспомнили. В индивидуальном порядке некоторым семьям, которые писали письма в МВД СССР, разрешали вернуться. Но никакого специального постановления для армян, болгар и греков не было.
Без права на Родину
– По данным НКВД 1944 года, тогда на полуострове проживало 12 тысяч болгар. По данным российской переписи, в 2014 году – 1868 человек. Греков было 14300, сейчас – 2877. Армян было 9919, сейчас – 11030. Действительно ли проживающие сейчас в Крыму армяне, болгары и греки, являются потомками тех, кто жил там в 1944 году?
– Единственный вопрос заключается в числе армян. Чисто теоретически у них больше возможностей после аннексии Крыма для перемещения из Армении на полуостров через Россию. Болгары и греки все-таки имеют свои независимые государства, не связанные с Россией до такой степени. Я не думаю, что нынешняя российская власть, которая формально взяла курс на реабилитацию, перейдет от слов к делу.
– Почему сейчас уменьшается количество греков и болгар в Крыму? Я сравниваю данные украинской переписи 2001 года и российской переписи 2014-го: греков было 3036 – стало 2877, болгар – 2282 и 1868. Что происходит?
– Во-первых, какая-то часть репатриируется – получив возможность жить в Болгарии или Греции, люди выезжают и в Крым уже не возвращаются. Во-вторых, ассимиляция. Молодые представители небольших этносов, выходя замуж или женясь, могут утратить свои корни. С такими темпами они скоро станут скорее строчками из книг, чем живым примером.
Политика депортации: за что армян, болгар и греков выселяли из Крыма
27 июня 1944-го года советская власть принудительно начала выселять из Крыма греков, болгар, итальянцев и армян. Эти этносы НКВД обвинило в массовом дезертирстве, коллаборационизме и пособничестве немецко-фашистским захватчикам. По данным крымских историков, в ссылке оказались около 16 тысяч греков, более 12,5 тысяч болгар и почти 10 тысяч армян.
О причинах и последствиях депортации в эфире Радио Крым.Реалии говорим с крымским историком и журналистом Сергеем Громенко.
– Насколько тема депортации замалчивалась в советское время и уже при независимой Украине?
– Депортация армян, болгар и греков по степени умалчиваемости находится в одной связке с депортацией крымских татар. То есть в советских учебниках, изданных до начала перестройки, об этом нет ни слова. Но представителей армян, болгар и греков было так мало, что их голос был практически не слышен. Советская власть не видела в них принципиальной угрозы и поэтому не предпринимала дополнительных мер по изгнанию национальной памяти об этих народах из Крыма.
– Тогда зачем же их депортировали, если угрозы не было?
– Скорее всего, в 1943 году Сталин на волне первых успехов советской армии борьбе с немцами решил, что пришло время окончательно разрешить вопрос с черноморскими проливами – Босфором и Дарданеллами. Для этого нужно было победить в войне Турцию. С целью подготовки к войне были зачищены плацдармы будущих боевых действий – Крым и Кавказ.
– Выселили армян, греков и болгар – как раз представителей тех стран, которые в то время не питали больших симпатий к Турции.
– Это заблуждение сегодняшнего дня. Болгария в тот момент была официальным союзником нацистской Германии. И крымские болгары рано или поздно попали бы в мясорубку точно так же, как крымские немцы и итальянцы – просто потому, что их государство было союзно Гитлеру. С армянами и греками ситуация сложнее, но нужно понимать, что с высоты кремлевских башен разницы особой нет. Если принято решение, чтобы на пограничных территориях никто, кроме русских и украинцев, не жил, то выселяют всех без разбора. С этой точки зрения зачистка Крыма может быть квинтэссенцией всей политики Советского Союза по депортациям.
– Армян, болгар и греков выселяли не в Узбекистан, как крымских татар, а в другие регионы СССР. Почему?
– Точного ответа у меня нет. Глядя на карту расселения, я могу только предположить, что советской власти было не с руки, чтобы все выселенные люди с одного региона оказались вместе. К тому же, крымских татар выслали в Узбекистан в надежде на то, что они там ассимилируются и не будут претендовать на возвращение – якобы там близкая культура и религия. Болгары и греки с жителями Узбекистана точно бы не ассимилировались.
– Где именно расселяли армян, болгар и греков?
– Марийская АССР (сейчас Республика Марий Эл), Кировская область, Молотовская (сейчас Пермский край), Свердловская область и Башкирская АССР (теперь Башкортостан). Небольшую группу почему-то сослали в Кемеровскую область – практически в южную Сибирь. Здесь играли роль технические возможности НКВД: сколько эшелонов выделить, куда их лучше перебросить.
– У армян была своя государственность в составе Советского Союза – Армянская ССР. Почему их не выселили туда?
– В самой Армении тогда шли собственные депортационные процессы. У Армении с Грузией были трудности с точки зрения смешанного населения, они производили насильственный размен населением. Поэтому вселять часть армян, которые будут будоражить рассказами о своем выселении из Крыма, было сочтено провокативным.
– Когда армяне, болгары и греки были реабилитированы и получили возможность вернуться в Крым?
– Реабилитация и право на возвращение в Крым в этом случае – две совершенно разные вещи. Формально в 1956 году был отменен режим спецпоселений, а в 1967 году было признано, что обвинение в массовом коллаборационизме для жителей Крыма было неправдой. Но при этом решили, что возвращаться в Крым некому и незачем. Крымские татары якобы укоренились в Узбекистане, а про остальных просто не вспомнили. В индивидуальном порядке некоторым семьям, которые писали письма в МВД СССР, разрешали вернуться. Но никакого специального постановления для армян, болгар и греков не было.
– По данным НКВД 1944 года, тогда на полуострове проживало 12 тысяч болгар. По данным российской переписи, в 2014 году – 1868 человек. Греков было 14300, сейчас – 2877. Армян было 9919, сейчас – 11030. Действительно ли проживающие сейчас в Крыму армяне, болгары и греки, являются потомками тех, кто жил там в 1944 году?
– Единственный вопрос заключается в числе армян. Чисто теоретически у них больше возможностей после аннексии Крыма для перемещения из Армении на полуостров через Россию. Болгары и греки все-таки имеют свои независимые государства, не связанные с Россией до такой степени. Я не думаю, что нынешняя российская власть, которая формально взяла курс на реабилитацию, перейдет от слов к делу.
– Почему сейчас уменьшается количество греков и болгар в Крыму? Я сравниваю данные украинской переписи 2001 года и российской переписи 2014-го: греков было 3036 – стало 2877, болгар – 2282 и 1868. Что происходит?
– Во-первых, какая-то часть репатриируется – получив возможность жить в Болгарии или Греции, люди выезжают и в Крым уже не возвращаются. Во-вторых, ассимиляция. Молодые представители небольших этносов, выходя замуж или женясь, могут утратить свои корни. С такими темпами они скоро станут скорее строчками из книг, чем живым примером.
«Чертов пиндос Гаварсаки!» Их вырезали турки, спасали русские и уничтожал обиженный Сталин
Что объединяет черноморских греков и жителей США? Зачем Суворов переселял христиан из Крыма накануне его присоединения к России? Почему после Первой мировой войны турецкие власти устроили геноцид понтийских греков, а во время и после Второй мировой в СССР депортировали на восток черноморских греков? «Лента.ру» вспоминает, чем греки обогатили историю и культуру нашей страны.
«Грек-пиндос — соленый нос»
«У нас интеллигентным девушкам и женщинам решительно некуда деваться. Надо выходить замуж. А за кого прикажете?… Ну, за неимением порядочных, развитых людей и выходят бог знает за кого, за разных маклеров да пиндосов, которые только и умеют, что пить да в клубе скандальничать». Этот текст — не репортаж современного бульварного издания и не пост в социальной сети, а фрагмент повести Чехова «Огни», написанной в 1888 году. Пренебрежительным прозвищем «пиндосы» в ней названы представители совсем не той национальности, о которой сейчас можно подумать.
Материалы по теме
Как проехать в Пиндостан
Во времена Чехова пиндосами в России уничижительно называли черноморских греков. В разговорной речи часто употреблялись такие уличные дразнилки: «грек-пиндос — соленый нос» или «грек-пиндос сел на пару колес, поехал в Афины продавать маслины». По наиболее убедительной версии, первоначально этим словом именовали переселенцев из Пинда, бедной и малоразвитой горной области на северо-западе Греции. Попав в русскую речь, негативная коннотация этого прозвища постепенно перенеслась на всех греков, живущих на юге Российской империи. В таком виде оно встречается в русской литературе не только у Чехова, но и у Куприна («Вот таким манером какой-нибудь этакий греческий пиндос наберет полное судно черкесов с женщинами и ребятишками и везет») и Паустовского («О, проклятый сукин сын! Чертов пиндос Гаварсаки!»).
Этнофолизм (презрительно-оскорбительное наименование представителей другого народа) — явление неприятное и дурное. И тут совершенно неважно, на кого оно направлено: на греков, американцев, русских или украинцев. Тем более что эллины (так сами себя называют греки) — это самые что ни на есть коренные обитатели побережья Черного моря (Понта Эвксинского — в переводе с древнегреческого «гостеприимного моря»). Их предки появились тут еще в античные времена, не позже середины I тысячелетия до н.э. Греческая колонизация региона началась со знаменитого путешествия аргонавтов к берегам Колхиды (современной Грузии) за золотым руном, а эллинское доминирование здесь продолжалось вплоть до падения Византийской империи в середине XV века. Последнее греческое государство в Крыму — Феодорское княжество — продержалось до 1475 года, пока не пало под совместными ударами турок и союзных им крымских татар.
Понт и геноцид
Во времена Крымского ханства уцелевшее на полуострове греческое население постепенно ассимилировалось кочевниками-завоевателями. Греки разделились на сохранивших эллинское наречие румеев и урумов, чей говор по сути стал диалектом крымско-татарского языка. Окончательному отатариванию автохтонного населения Крыма помешало его присоединение к России в апреле 1783 года. За пять лет до этого власти Российской империи, под протекторатом которой тогда находилось Крымское ханство, решили переселить крымских христиан (греков-румеев и греков-урумов) на северное побережье Азовского моря. Операцию по перемещению крымских греков к новому месту жительства координировали князь Григорий Потемкин и граф Петр Румянцев, а непосредственным ее исполнителем стал будущий великий полководец Александр Суворов. Исход местных христиан стал последним гвоздем в гроб Крымского ханства, чья экономика базировалась на работорговле и труде греческих ремесленников. Судьба государства, которое в течение предыдущих 250 лет было самым опасным врагом нашей страны, была предрешена: в апреле 1783 года императрица Екатерина II издала манифест о присоединении Крыма к России.
Материалы по теме
«Cлавянских рабов татары отправляли на галеры»
К маю 1779 года свыше 30 тысяч крымских греков покинули полуостров и обосновались в городе Мариуполе и его окрестностях. С тех пор эту группу черноморских греков стали называть азовскими, или мариупольскими. В Российской империи до 1859 года они имели определенную автономию: свой суд, законодательство и местное самоуправление. Что характерно, даже спустя два с половиной тысячелетия после расцвета античности их язык сохранил серьезные различия с языком остальных греков. Как известно, нынешний новогреческий восходит к аттическому диалекту, на основе которого возникло классическое античное древнегреческое наречие койне. А говор мариупольских греков, по мнению некоторых исследователей, возник на основе дорийского диалекта древнегреческого языка.
Но не все черноморские греки — потомки крымских румеев и урумов. Выходцы из Эллады и Малой Азии стали вновь активно осваивать Северное Причерноморье в конце XVIII века, когда здесь твердо установилась российская власть. Каждая русско-турецкая война порождала новые волны греческой эмиграции на вновь приобретенные территории Российской империи. В благодарность за помощь в борьбе с турками российское правительство разрешило греческим беженцам осваивать земли Новороссии (так в XVIII-XIX веках назывались Северное Причерноморье и Прикубанье).
Оставшихся под властью Османской империи ждала незавидная участь. Наиболее трагической стала судьба понтийских греков, выходцев с северо-востока Малой Азии. Потомки коренного населения Трапезундской империи, одного из последних осколков Византии, они вплоть до XIX века успешно сопротивлялись отуречиванию. Все изменил геноцид понтийцев, к которому турецкие власти приступили после «успешного» уничтожения армянского населения. По разным оценкам, с 1916-го по 1923 год турки истребили от 280 тысяч до 350 тысяч понтийских греков. Сейчас на территории России живет почти 100 тысяч понтийцев, чьим предкам столетие назад удалось спастись от турецкой резни.
Обида Сталина
К сожалению, на новой родине черноморским грекам тоже приходилось несладко. В ходе так называемой «греческой операции НКВД» 1937-1938 годов были репрессированы свыше 20 тысяч черноморских греков, большинство погибли. В 1940-е годы греки трижды подвергались депортации: в 1942 году (в основном из Краснодарского края), в 1944 году (по обвинению в сотрудничестве с немцами из Крыма выселили 15 тысяч греков наряду с крымскими татарами, болгарами и армянами) и в 1949 году (в основном из Грузии и Абхазии). Историк Иван Джуха в книге «Спецэшелоны идут на Восток. История репрессий против греков в СССР. Депортации 1940-х гг.» утверждает, что при Сталине с черноморского побережья в Поволжье, Сибирь и Среднюю Азию было депортировано свыше 60 тысяч греков.
Материалы по теме
Оправдавшая итальянцев
Чем же не угодили несчастные эллины кремлевскому горцу? Психологию диктаторов понять трудно, но, вероятнее всего, основной мотив Сталина был аналогичен логике турецких властей накануне геноцида армян и греков-понтийцев. Возможно, он подозревал черноморских греков в нелояльности советскому государству и опасался, что они могут стать потенциальной «пятой колонной». Неслучайно «греческая операция НКВД» и депортация 1949 года случились после драматичных событий в Греции, негативно воспринятых в Кремле. Там в 1936 году после реставрации монархии установился правый режим генерала Иоанниса Метаксаса, а в 1949 году неудачно для местных коммунистов завершилась гражданская война, после чего Греция окончательно попала в сферу интересов США. Как это часто бывает, за неудачи во внешней политике расплачивались ни в чем не повинные люди.
Во время хрущевской оттепели большинство репрессированных греков вернулись в места прежнего проживания, но никакой компенсации и официальной реабилитации как пострадавшим от сталинских репрессий советское государство им не предоставило. Некоторым из них впоследствии позволили эмигрировать в Грецию, а после краха СССР этот процесс принял лавинообразный характер — особенно в Закавказье и Средней Азии.
Русские греки
Черноморские греки оставили значительный след в истории нашей страны. Выходцами из греческой общины были знаменитый полярник Иван Папанин, летчик-испытатель Владимир Коккинаки, композитор Василий Калафати, художник-авангардист Георгий Костакис, отец советского оперативного искусства Владимир Триандафиллов, создатель дизельного двигателя для танка Т-34 Константин Челпан и современный космонавт Федор Юрчихин.
Вплоть до XX века черноморские греки сумели сохранить многие элементы античной культуры Древней Эллады. Советский лингвист и искусствовед Андрей Белецкий отмечал: «В фольклоре греков Приазовья до сих пор сохраняются остатки древней культуры, что когда-то цвела на их далекой родине. Их хороводные танцы напоминают описание танца в XVIII песне “Илиады” Гомера, для их сказок характерен тот колорит Византии, что восхищает нас в сказках Эллады. » Панаир, самый известный праздник азовских греков, символизирует единство церкви и ее прихожан. Раньше торжество начиналось так: сперва на прилегающей к храму территории устанавливались длинные столы со свежим мясом, фруктами, овощами, хлебом и напитками. После освящения еды в церкви все приступали к застолью, а потом начинались спортивные состязания, песни и пляски. Сейчас панаир проходит по несколько упрощенному сценарию, но тоже весело и красиво, как и подобает истинно греческому празднику.
Как свидетельствует советский историк Григорий Арш, в послевоенные годы «потомки переселенцев из Греции в значительной части ассимилировались, войдя в состав русской, украинской и других национальностей СССР. Довольно значительное распространение греческих фамилий свидетельствует об определенной роли греческого элемента в формировании современного населения СССР. Большую этническую устойчивость проявило греческое сельское население Приазовья — потомки переселенцев из Крыма. В Донецкой области УССР и поныне существует много греческих сел, жители которых сохранили свой язык и национальную самобытность». По крайней мере ни в России, ни на Украине теперь никому не придет в голову называть этих людей пиндосами.